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关键词： 文心雕龙   江山之助   《九歌》   《国风》   《风》   《骚》   刘勰   屈原  

摘要： “得江山助”一语，见于南朝梁·刘勰《文心雕龙·四六物色》：“然则屈平所以能洞监《风》、《骚》之情者，抑亦江山之助乎？”意思是说，那么，屈原所以能够深切领会《国风》和《九歌》所写的情，是靠江山的帮助吗？

关键词： 屈原   班固   典引序  

摘要： 汉代班固的《离骚赞序》和《楚辞序》在评价屈原时其主要观点几乎完全对立,由此引来后人聚讼不已。笔者认为:班固对屈原始终是敬佩景仰的,《离骚赞序》和《汉书》中对屈原的评价代表了他的观点;而《楚辞序》则是不得已而为之,是表面出自班固之手而实质体现汉明帝意图的代言书。

关键词： 屈原   郭沫若   川江号子   长江   李白   三峡   无数   昭君   风流   发光  

摘要： 三峡呵,山峡,你是长江最风流的女儿!屈原从你这里走出去,李白从你这里走出去,郭沫若从你这里走出去……走出去的,和日月一样发光,和天地一样久长!无数舟子的眼泪,汇作你怒涛叠起的惊险;无数舟子的白骨,垒作你危峰罗列的神奇;

关键词： 王国维   屈原   欧穆亚   国身通一  

摘要： 王国维1906年初的《屈子文学之精神》一文,深入解释了屈原文学的根本精神,即在对屈原主体人格充分肯定的前提下,揭示了屈原文学的精神就是"国身通一"的具体体现。这是王国维认定屈原是"真正之大诗人"的根本原因。而叔本华的哲学则是王国维分析屈原文学精神的外缘,而非根本的思想凭借。

关键词： 屈原作品   接受   屈原精神   端午   文化凝聚力   朝鲜半岛  

摘要： 屈原作品进入朝鲜半岛后经历了两个接受的黄金时期，即李氏朝鲜时期，文人对其内容与形式的仿效、阐释或评论；20世纪90年代以来，韩国教育科研机构对楚辞的教学、翻译与研究。屈原忠贞、爱国精神倍受朝鲜文人推崇。屈原作品的汉宋辑注本决定了朝鲜半岛读者接受屈原精神的忠君爱国基调；而“壬辰倭乱”激发了朝鲜文人与屈原的爱国“共鸣”。中韩端午缘昭示了屈原精神的超时空永恒价值特性及屈原精神在世界文化史上的凝聚力。

关键词： 唐诗   元曲   屈原   人物形象  

摘要： 本文主要分析了唐前文学作品、唐代诗歌、元曲对于屈原这一人物形象的塑造,从中观察这三个不同时代对屈原书写的各自特点以及相互间的继承和影响,折射出时代、身份和文体的差异对文学形象塑造的影响。

关键词： 宓妃形象   演变   屈原   曹植   甄后  

摘要： 宓妃作为中国最古老的文学形象之一,从战国屈原至汉代扬雄、张衡,经汉末建安的蔡邕、曹植的作品到唐代传奇,直至清初蒲松龄的《聊斋志异》,她在中国古代文学史上比较清晰的演变轨迹,体现了中国古代文学思想发展中几个重要阶段的基本趋势,尤其是引导中国文学走向勇于表现自我、尊重个性之路的建安至唐代的文学发展的基本趋势。

关键词： 屈原   庙祀   封谥  

摘要： 屈原死后,曾和众多的功臣和文化名人一样,受到民间较为广泛的祭祀。其庙祠从汉代开始,主要在楚地;唐代主要在湖南、湖北,宋时发展到广州,明以后延及江西、江苏、台湾等地。清代屈原的庙祠非常普遍,不仅是屈原更加深入人心,大概与反对满清有关,是人们将忠君爱国的屈原当作一面反清旗帜。官方在唐封其为昭灵侯,更多肯定的是屈原的文化价值。宋封其为忠洁侯,继又封清烈公;元封其为忠洁清烈公,明复其号"楚三闾大夫屈平氏之神",则更多的是肯定屈原忠君爱国的政治价值。