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关键词： 学习任务群   群文读写   重组与建构   创意写作  

摘要： 在任务群活动的展开过程中,师生对教材部分内容的心生畏惧而导致实施过程浅白化,尤其是“中华传统文化经典研习”任务群中一些经典作品因艰涩而产生的陌生化,和“中国革命传统作品研习”任务群中对部分作家望而生畏的距离感,导致难以实现真正的“双向奔赴”。本文以《屈原列传》《记念刘和珍君》群文读写教学设计为例,探究学习探究内容的重组、学习素养目标的界定以及学习方法维度的建构,思考学生与教材、古人与今人、课堂与课外等,甚或是学生与老师“双向奔赴”的契合点,让课堂变得既充实深刻又生动立体。

关键词： 高校思政教育   屈原文化   实践路径  

摘要： 屈原文化作为中华优秀传统文化的代表,其核心价值和深刻内涵对大学生社会主义核心价值观的培育和践行意义重大。中华优秀传统文化逐渐融入高校思政教育的研究比较多,但专题聚焦于屈原文化融入高校思政教学实践路径的探究较少。屈原爱国精神形成的重要源流地高校——湖南理工学院,以课内教学、课外活动、文化熏陶、科研创新、平台建设五个维度为融入路径,促进屈原文化融入高校思想政治教育,取得了较好的成效,可以为中华优秀传统文化融入高校思政教育提供实践借鉴。

关键词： 屈原   离骚   招魂   巫   符号化  

摘要： 屈原在《离骚》和《招魂》中,分别塑造了“灵氛”“巫咸”和“巫阳”三个巫形象。一方面,这些巫形象直接来源于原始神话传统,显示了楚地民间盛行的巫风巫俗对屈原的沾染。另一方面,这些巫形象本质上是屈原关于“远逝”“归来”等人生选择的思考在不同时期作品中的符号化表达,均通过信仰剥离与理性沉思实现了原有内涵的消解,褪去了宗教色彩。《招魂》与《离骚》在巫形象营构上的一致性,体现了屈原创作《离骚》的艺术思维在《招魂》中的延续。

关键词： 楚辞   司马迁   “智”学   屈原  

摘要： 汉代人之评价屈原及其作品,不仅仅是带来了相关史学和辞赋创作的发展而已,以贾谊、司马迁、班固为代表的诸学者、辞赋家还在吸纳儒家和道家部分思想的基础上,重塑了一种哲学理论——“智”学,并启发了新的审美方向——山水之域。“智”学的本质是强调士人“自我”的价值,表现为在“臣——君”关系中为“臣”这一群体争取生存和发展的权利。“智”学理论中的“出走”思想为后来不得志的士群体退隐山水之域提供了哲学支撑,而其所追求的“自乐”“逍遥”精神则使退隐者开始留心于山水之美,从而形成了“自我——自然山水”这一新的人生关系。此关系在古典哲学、美学与文学中的影响都非常重要。

关键词： 三峡大坝   王昭君   泣鬼神   楚文化   屈原   千古绝唱   发源地  

摘要： 不论从航运、防洪、灌溉,抑或是从发电、旅游等任意一个维度看,三峡大坝都是人类的千古绝唱。惊天地、泣鬼神,古今多少事,都在三峡中。过去的三峡是胜地,也是洪灾多发地,仅1911年至1996年就发生特大洪灾18次这里是楚文化的发源地,屈原、王昭君就诞生在这片山水之中。

关键词： 《天问》   自然万物   科技事业   习近平同志   屈原   整体性  

摘要： “遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?”从2000多年前屈原发出的《天问》,到“娣娥”探月、“天问”探火,中华儿女对自然万物的追问、对科技奥秘的求索从未停止。新时代十年来,在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下,我国科技事业发生历史性、整体性、格局性重大变化。

关键词： 屈原赋   “光明”类词语   运用艺术  

摘要： 屈原赋中“光明”类词语共有20个,基于“光明”本身闪烁、耀眼、润泽等特点,再结合文中所表达的具体含义,可将其划分为“天体光”“珠玉光”“神灵光”“霓虹光”“面色光”“目光”及“光影”七个类别。从运用艺术上看,“光明”类词语丰富避单调,形式多样强修饰;具象光源描写细,抽象语域范围广;虚实相生透光明,情文并茂寄希望。其实现了语言形式与心理状态的统一,有鲜明的艺术效果,传递了丰富细腻的情感,表达了屈原对光明未来的极度渴望。

关键词： 序   屈原   楚辞文献   古籍目录  

摘要： 研究序跋文献中的文学观念是学界关注的话题,屈原及楚辞在历史上具有文化符号的意义。我国十分重视文献典籍与人文教化,从“屈原赋之属”到集部楚辞的分类,不同时期楚辞类序言的撰写,一方面显示出屈原及楚辞的重要地位,另一方面考镜源流,对于总结楚辞研究的学术问题与方法论意义,不失为一条良好路径。

关键词： 湘夫人   三闾大夫   上官大夫   郑袖   陈轸   湘君   张仪   贵族  

摘要： 时间:公元前316—前277年。地点:楚国。人物:屈原——楚国的左徒,后为三闾大夫。楚怀王——熊槐,楚国国君。张仪——秦国相国,秦国派往楚国的使者。靳尚——楚国大夫。郑袖——楚怀王的宠姬。子兰——楚国公子,楚怀王的小儿子。昭睢——楚国贵族,朝中重臣。陈轸——楚国的客卿。昭滑——楚国的重臣,贵族。湘君湘夫人渔父众甲士——屈原《九歌》中的人物。山鬼、湘君、湘夫人、上官大夫、老贵族、行刑官、军官。众臣子、卫士、舞女、男歌者、女歌者、贵族、侍者、侍女等。

关键词： 屈原   《抽思》   丹阳   郢都   汉北   楚境  

摘要： 屈原《抽思》语及的“汉北”,自南宋洪兴祖《楚辞补注》注明“汉”即汉水、朱熹《楚辞集注》从同以来,经明清治骚名家辨析驳论,其为地理概念,已是学界共识;其指汉水之北的楚境,是屈原自郢都退居或放居的地方,也为学界成说。考察楚先民在商代的徙居和楚人在周代开拓北疆的历程,厘清周代楚国北疆的大小变化,可知屈原为楚怀王左徒时及怀王时代前期的楚国汉北暨北疆,大致包括今湖北襄阳和十堰的汉北地区、陕西的安康地区以及河南的南阳、平顶山、许昌、漯河、周口、驻马店部分地区与信阳地区。汉水自西向东流经丹江口缓折、经襄阳急折下东南而至汉口汇入长江,襄阳、南阳、平顶山以东不宜谓之汉北。其时的汉北楚境,大致就是今襄阳和十堰的汉北地区、南阳和平顶山部分地区及安康地区。屈原往居汉北的行踪,可于其时郢都至汉北的路途中和汉北楚境的范围内寻觅。