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关键词： 屈原   离骚   刘安   淮南子  

摘要： 众所周知,《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作,是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起,抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾,斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非,表现了诗人坚持"美政"理想,抨击黑暗现实,不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。而《离骚》的形式来源于楚国人民的口头创作,诗人又将之加以改造,构成长篇,使之包含了丰富的内容。它的语言精练,吸收了楚国的不少方言,造句颇有特色。本文将从:屈原的生平,离骚的作者,《离骚》确为屈原的作品三个方面来论述。

关键词： 屈原   列传   汨罗江   《离骚》  

摘要： 悲怀沙灼烫与冰冷遇合,溅起狂肆的水花。沉入,沉入……公元二零零七年的盛夏,我仿佛看见,那个名平的男子正在沉入汨罗江中。水声蝶浪般翻涌,似远方传来的聒噪嘲笑。平,目向北方,面色凛凛,喟叹从齿间连绵而出,如莹白的雾色弥漫。披散的发,在水面绽放成黝黑的花朵。

关键词： 屈原   山鬼   形象特征  

摘要： 山鬼是屈原刻画的一个女性形象,她有人性、神性、鬼气,这种人神鬼三者合一的身份赋予她独特的野性之美。屈原用外貌刻画了山鬼美丽的同时寄托了他对人性之美的渴望;用动作突出山鬼痴情性格的同时寄予了他对楚王的忠贞之情;用环境烘托山鬼坚贞的同时表达了自己对楚国未来的忧虑。山鬼是屈原情感寄托的形象。

关键词： 《楚辞》   屈原   屈原否定论  

摘要： 本论文以二十世纪“屈原否定论”论争为论述对象，此次论争是贯穿楚辞学研究的一道引人注目的风景线，论争客观地显现了楚辞研究的发展进程中的学术思想和方法特点。屈原否定论最早由廖季平提出，从而引发了蔓延近一个世纪的、一大批中日学者卷人其间的旷日持久的论争，这争鸣从正反两方面渐渐澄清历史的重重雾障，越来越清晰地呈示一个本源性的屈原形象。“屈原否定论”论争的过程也是对这个问题研究的过程，本论文梳理了这场论争的缘起、发展和成果。着力在回顾总结这一论争中进行思考，发掘在当年影响巨大而现今被遮蔽的事件的价值，意在思考“屈原否定论”与反对“屈原否定论”研究的内在逻辑，梳理其发展线索，划分其发展阶段，以期给予“‘屈原否定论’论争”学史一个具有内在逻辑的连贯的理解，在综合整理后使之上升到一种理论的表述，总结论争对楚辞学深入研究的重要的价值。

关键词： 骚体赋   楚辞   屈原  

摘要： 两汉骚体赋悲剧性贬值与文学自身的影响与接收有关,本文从文学发展的源流承续方面谈汉骚体赋悲剧性的贬值。

关键词： 屈原   屈骚   屈原诗学   神性意象   神境  

摘要： 笔者论文研究的起点是从屈骚中神性意象开始，重点在探究屈骚神境以及神性意象与神境间的关系。其中把神性意象分为三个体系，即神游意象体系、神怪意象体系、神人意象体系，所谓的屈骚神境即是建立在这三种神性意象体系之上。笔者以为这是屈骚中具有独特艺术魅力的地方。屈骚之所以存有如此大量的神话意象，建构出别一般的神境，这与屈原的悲剧命运有关，久经挫败的个体心灵定然会寻求别样的绽放途径；与楚文化有关，南楚文化有着不同于中原文化别一般的风貌，祭祀隆重，巫风盛行，有着迷狂的宗教信仰，加之湖湘特有的自然地理条件，定然会造就屈骚独具魅力的艺术形式。屈原能够运用如此多的楚神话与中原神话，对各类神灵是那样熟悉，且描写的惟妙惟肖，也与其“博闻强识”及对巫职的熟悉有关。探究屈骚神境及神性意象与神境间的关系，是对屈原诗学体系的建立做出一点贡献，亦是对传统文艺理论象与境的丰富。虚化是艺术创造的法则，作为文学的一种，屈骚之思想情感必然也是靠艺术的虚化来实现，创造神境，便是屈原艺术虚化的一种。因此神境当包含丰富的内涵，笔者以为有屈原的悲剧精神，有对真善美的苦苦追寻，有对国家、人民及个体命运的关怀，表现出积极的诗学文化意蕴。由此神境也可谓是屈原的一种生命境界。屈骚神境也展示出了丰富的艺术性，带给我们强烈的新奇感，同时又呈现出巨大的空间感和自由性。

关键词： 屈原   司马迁   思想解读   《史记·屈原贾生列传》  

摘要： 苏教版教材中选了《史记·屈原贾生列传》中屈原传部分,后面有"太史公曰"的内容,从文字表面看起来有矛盾的地方,学生把握不住司马迁对屈原的态度,而这个问题历来在学术界也颇有争议。本人结合对屈原以及贾谊的生平和作品的解读得出了能够为学生所接受的结论。认为司马迁对屈原的态度并没有矛盾的地方,只是他在认识这个问题的过程中思维有一些变化,而最终对屈原的评价仍是赞同的,并不矛盾。

关键词： 湖北秭归   长江三峡   屈原   鸟  

摘要： 在中国的版图上，湖北秭归只是长江三峡中的一个皱褶。但是，因了屈原的缘故，秭归又让人难以忘怀。在每年农历的五月，屈乡人攒着劲从五月初五过“头端阳”到五月十五过“大端阳”，再尽兴过到五月廿五的“末端阳”。三个端阳在岁月的浸润中，让屈乡人对屈原大夫的缅怀之情更为深切，同时也激励起屈乡人蓬勃不息的求索之志，是以为志。子规鸟屈原故里的五月，是子规鸟夜夜啼鸣而来的。那是一只久远的鸟，用自己心底的血，把本该用来呼朋引伴的歌喉，洇得血红，张口却只啼出一句：我哥回哟!我哥回哟!啼后便是血殷殷地渗，屈乡人的心便楚楚地痛。“我哥回哟，我哥回!”子规鸟一生只学得一句，但她临风一啼，长江也泣泣地涨起来了，峡风也低低地旋起来了。就是金色的菜花，在子规鸟啼过之后，也不再招风地炫耀，而是把许多的心思结成一串串长荚，孕育出一粒粒乌黑发亮的思念的种子。

关键词： 郭沫若   田汉   历史剧   关汉卿   屈原  

摘要： 本文从比较文学角度出发,选取中国近代文学巨匠郭沫若和现代戏剧奠基人田汉的历史剧代表作《屈原》与《关汉卿》,从人物塑造、戏剧结构以及语言艺术特色三个角度进行浅析,从中体味二人的戏剧艺术特色,并对中国知识分子的深层精神内核做一管窥。

关键词： 司马迁   《离骚》  

摘要： 公无前125年左右,那时的中国正是强大的西汉武帝时代。在国都长安城,一天清晨,一辆马车驰出了西城门,取道向南而去。车上坐着一个二十岁左右的青年,他叫司马迁,是