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关键词： 屈原   楚辞   《橘颂》   诗经   比兴  

摘要： 《橘颂》是《楚辞.九章》中之一篇,是后世托物言志诗赋的典范,被誉为"咏物之祖"。屈原创作《橘颂》之缘因,有外缘,还有内因。自然生态之引发,巫风盛行之诱导,神话典故之感悟,艺术氛围之冲激,是屈原创作《橘颂》的外缘;表达愤懑之诉求,博览群籍之启示,展现才德之自信,流露参政之志向,则是屈原创作《橘颂》的内因。楚辞乃为《诗经》之变,《橘颂》之标题、体制、主旨、写法乃因袭《诗经》之《野有蔓草》、《鸱鸮》等诗作而来。更可贵者,是屈原创作《橘颂》之突破,如主题之新创、体制之改造、比兴之错综、比拟之巧用、语言之精炼、形象之塑造等。而屈原创作《橘颂》之高明处,则在体物得神,不即不离;因小见大,寄托深远;生命投入,物质升华;民族思想,寓意无穷。从《橘颂》可以看出,屈原确为一位奇才,亦确具伟大之创造才华。

关键词： 屈原   昭灵侯   威显公:清烈公   忠洁侯   忠节清烈公   靖楚江王   庙额  

摘要： 据现有文献考证,历朝敕封屈原始自晚唐。唐封"昭灵侯"、后晋封"威显公"、北宋元丰三年封"清烈公"、元丰六年封"忠洁侯"、政和元年后统一为"清烈公"、元延佑五年封"忠节清烈公"、明洪武二年封"楚三闾大夫屈平氏之神"。民间传清代封屈原"靖楚江王"、"忠烈王"。"昭灵""清烈""忠洁"均曾用于各地屈原庙额,但"清烈"历史沿用时间最长,而元仁宗所敕封号未作庙额。《湘阴县图志.典礼志》《湖广通志.祀典志.祠庙附》关于屈原封号的记载均有似是而非之误。

关键词： 民生疾苦   屈原   正解   《离骚》   忧国忧民   上下文   楚辞  

摘要： 《楚辞·离骚》“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，一度被解读为屈原忧国忧民、关心民生疾苦的表现。然而作者本意却是发出“人生多艰”的感叹，与民生疾苦并无关系。先看《离骚》的上下文：

关键词： 自喻   人格   心理   爱国   立德   讽世  

摘要： 屈原作品善用比喻、象征等艺术手法,古今学人多有认知,但对屈原具体的自喻系统及其蕴含的人格心理特征却鲜有论及。屈原自喻的心理特征主要体现在爱国、立德、修身、讽世。通过自喻系统,能透视出屈原高贵的人格心理和无穷的人格力量。

关键词： 词选   《九歌》   江南   山鬼   屈原  

摘要： 一剪梅·江南一叶 再写屈原《九歌》之“山鬼”。 一叶江南梦里飞。杏叶须眉，柳叶腰围。仿疑山鬼步轻微，云也追随，月也追随。吟赏烟霞老石堆。又唤狮回，又唤鹰同。人生难得好风吹，背靠斜晖，面对朝晖。

关键词： 端午节   节日   习俗   清明节   菊花酒   重阳节   屈原   中秋节   宋代   北宋  

摘要： 我国民间素有"千里不同风,百里不同俗"的说法,但在中华大文化环境影响下,各地区各民族的节日仍有很多共同特性,如:1、传统伦理观念的表达方式,即慎终追远、敬天亲人,将亲情、团圆、追思、狂欢等种种情感融会在传统节日中。2、与自然节气相关联,人们在农事中发现季节更替和气候变化的规律性,并以此设定节日来调剂单调的农事时序。3、节庆仪式与宗教、迷信也有关系,各种拜天敬神的习俗。

关键词： 屈原   知识结构   成因   影响   启示  

摘要： 屈原的知识结构是庞大的、有序的,其形成因素是多元的,这一知识结构对屈原的影响也是深刻的、多方的。从人才培养的角度看,屈原的知识结构及其形成因素,对当今的人才培养具有深刻的启示意义。

关键词： 绘画创作   屈原   作品   人格精神   形象塑造   《山鬼》   绘画题材   现代学科  

摘要： 由于屈原人格精神的巨大感召力和其作品所具有的绘画美,在中国绘画史上出现了为数众多的以屈原及其作品为题材的绘画,其中不乏杰作。这是屈原及其作品接受史上一道独特的风景。这些绘画传承着屈原忧国忧民的精神,在形式上具有图、文与书法相结合的特点,在构思立意和形象塑造上受到学术观点的影响,在构思、形象、技法等方面表现出一定的程式化倾向。在屈原的众多作品中,画家们偏爱画《九歌》,尤其是"二湘"和《山鬼》,这与绘画题材的因袭性有关,还与男性画家偏爱画女性题材有关,反映了男性画家的某些心理期许。近现代以来,"二湘图"和"山鬼图"的创作出现了世俗化、艳俗化倾向,这是现代学科分类的细化、学科壁垒的加深以及当代中国娱乐化、庸俗化的文化思潮共同作用的结果。

关键词： 屈原   佩剑   爱国思想   爱国情操   斗争精神   诗歌史   浪漫   高洁  

摘要： 屈原是我国诗歌史上巍然屹立的一座高峰,他的爱国思想与浪漫艺术彪炳史册。他眷顾楚国、心系怀王的爱国情操,光明磊落、坦荡高洁的博大胸怀,耿介不阿、倔强正直的高尚操守,疾恶如仇、虽死无悔的斗争精神,影响、哺育了一代又一代的文人志士。