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关键词： 贾岛   生前   死后   古代诗人   陶渊明   屈原   李白   王维  

摘要： 中国古代诗人，后世推崇最高的，不是屈原，不是陶渊明，不是李白，不是王维，不是杜甫……而是一个对很多人而言相对陌生的名字：贾岛!

关键词： 声音   《离骚》   追求真理   屈原   正直  

摘要： 我心里常常默念屈原在《离骚》里的两甸词。一句是：亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔，另一句是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。这两句的意思是，为了追求真理，即使我死九次也不后悔，为了自己的清白，即使死也要死得诚实和正直。”

关键词： 古诗十九首   植物意象   时间意象   动物意象   屈原作品   诗歌意象   抒情主人公   赓续   演变历程   中国古代诗歌  

摘要： 意象是中国历代诗人吟咏的基本元素,《古诗十九首》中出现了大量意象,如动物意象、植物意象、时间意象。对于这些意象,可以把它们和屈原作品中的同类意象进行对比,从而梳理出《古诗十九首》继承屈原作品的演变历程。

关键词： 郭沫若   《女神》   屈原   惠特曼   抒情诗   自我  

摘要： 郭沫若以《女神》为代表的抒情诗是中国新诗的重要成果,其在写作中所受到的多种影响值得探讨。其中,屈原辞赋的宇宙观和性别叙事对于郭沫若《女神》的想象力和抒情方式的构成有着直接的影响。同时,《女神》中的"抒情自我"在某种程度上又是极其"惠特曼式"的,因而能够对屈原的影响有着精彩的发挥。屈原和惠特曼的影响既使郭沫若的独特抒情得到了淋漓尽致的展现,同时也正是他的局限所在。

关键词： 屈原   自然外物   内在情感   “物感”   审美意识  

摘要： "物感"是中国古代文学中最为常见的一种抒情方式,也是中国古代文学理论中最为重要的范畴之一。早在先秦时期,"物感"就以无意识的混融状态表现出萌芽之态势,春秋时期君子"比德"喻理思维模式的出现,为"物感"的发展奠定了艺术思维的基础。屈原的文学作品在吸收了楚地民间习俗的基础上,将个人的内在情感投射到自然外物之上,借"物"而"感",推进了"物感"说的进一步成熟。

关键词： 烟登山   营田窑址   两宋   陶瓷器  

摘要： 岳阳市文物考古研究所、屈原区文物管理所经过对虎形山社区营田窑址进行抢救性发掘,清理了一座残窑,出土了一批两宋时期的陶瓷器和窑具,为研究当时宋窑的形制和陶瓷器的烧造提供了重要资料,丰富了对湘北地区陶瓷烧造工艺的认识。尤其是窑内出土的各式精美的陶瓷器,为研究两宋时期湘北地区的陶瓷烧造工艺提供了不可多得的实物材料。

关键词： 楚辞   东皇太一   神话原型   北极星神   水神  

摘要： 屈原《九歌·东皇太一》的祀主或者说东皇太一的原型,自汉代以来一直众说纷纭,莫衷一是。据不完全统计,有近40种观点。根据传世文献和出土文献综合考察,"东皇太一"中的"东皇"与"太一"是既有紧密联系又有区别的。"东皇太一"的"东皇"即东方上帝,具体指的就是楚人信奉与崇拜的天帝颛顼。楚人祭祀颛顼在东郊,故曰东皇。颛顼是楚人至高无上的天神、上帝,其象征为北极星(北辰星)。由于位居北方,北方在五行思想中属水,所以颛顼也是水神。作为天神的"太一"则既是北极星神,又是水神,所以"太一"既"藏于水",又"生水"。正因为"东皇"颛顼和天神"太一"都既是北极星神,又是水神,所以楚人组合了一个叠床架屋的天帝名称,叫做"东皇太一"。由此亦可判定,屈原《九歌·东皇太一》是祭祀楚人天帝颛顼高阳氏的祭歌。

关键词： 鲁迅   人格   评价  

摘要： 鲁迅最早对屈原作品作出评价是通过他和好友许寿裳聊天时表达出来的。据许寿裳回忆，在日本留学期间鲁迅曾送过他一本线装《离骚》，并对他说：“《离骚》是一篇自叙和托讽之作，《天问》是中国神话和传说的渊薮。”自此以后，鲁迅在他的一些作品中更加全面、深刻的对屈原及其作品作出了评价。

关键词： 王茂元   陵阳   姜亮夫   楚辞研究   诗词研究   屈原   中国屈原学会   《哀郢》   学报   连续出版物   目录   检索工具