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关键词： 郭沫若   《屈原》   屈原   南后   婵娟   浪漫主义  

摘要： 郭沫若在历史剧《屈原》中塑造了屈原、南后、婵娟等一系列人物形象,他们具有典型的浪漫主义特征。具体而言,其浪漫特征表现为:将屈原置于尖锐的冲突中,突出了其崇高、伟大的形象;根据零星的史料记载,塑造了南后这个"相当有点权变"思想且内心恶毒阴险的复杂形象;依据屈原的辞赋,运用浪漫主义的神思加以想象,"无中生有"地创造了婵娟,将其作为"屈原辞赋的象征"与"道义美的形象化"。

关键词： 扬尘   去污   共产党员   党性修养   屈原  

摘要： “新沐者必弹冠,新浴者必振衣.人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎？”这是《史记·屈原贾生列传》中屈原的一段话.意指：刚洗过澡穿戴衣帽时,总要弹一弹帽冠上的灰尘,抖一抖衣服上的杂质,谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢.这是古人对洁身自好、修身养德的一番感悟.以古鉴今,这句话对新时期共产党员按照“三严三实”要求,进一步加强党性修养具有深刻的启迪意义.

关键词： 屈原   《离骚》   意旨   离别之痛  

摘要： 《离骚》作为屈原的代表作,关于对它题旨中"离别之痛"的解释自司马迁以来就众说纷纭,各家说法虽然各有其依据和道理,但是都没有在整体上对其作出比较契合的解读,本文在比较各家学说之后从文本分析出发,从整体上解读屈原《离骚》所体现出来的心有郁结,去国他乡的"离别之痛"。

关键词： 楚辞章句   屈原赋注   解说异同   训诂主张   训诂方法  

摘要： 戴震《屈原赋注》和王逸《楚辞章句》都体现出对屈原的推崇,但对屈原作品的看法与解释则是异同互见。注释尚简是两者的共同追求。王逸的《楚辞》注释略微复杂,一方面注者有时引经据典,或对原文作引申阐发;另一方面又主要是对本文字词进行疏通,但仍以简明为主。戴震对于训诂的主张是贵精不贵博,解释时往往不考证。将屈原作品"经化"也是两位注家的相同之处,但程度不同。王逸的解释其经学意味更浓。解释范围方面,两部注解也有出入。在解释方式和方法上,戴震的注解体现出新的特点,如方式上主张根据对象不同的文体而采用不同的解释,方法上有因声求义、"在楚言楚"等。戴震对训诂有理论探讨,因此其训诂实践更富于自觉性。

关键词： 屈原   《九歌》   国家祀典   三闾大夫  

摘要： 通过探究《九歌》的性质、屈原在怀王朝的任职、《九歌》内在系统存在的矛盾及屈原与《九歌》的关系等问题,我们认为,《九歌》为屈原任三闾大夫时所作。这些作品作为一个整体并非作于一时一地,其祭天神、地祇的九篇为屈原初仕怀王时依据民间祭歌所加工整理的国家祀典,《国殇》《礼魂》则是丹阳、蓝田大战后屈原再次被起用以三闾大夫身份所作祭奠两次大战中阵亡将士的祭歌,后来二者合流,最终形成现在我们所看到的《九歌》。

关键词： 原作   屈原   汨罗江   漫游   风雨   天问   国殇  

摘要： 痛饮壶中酒，漫游月下塘。芦边柳岸忆潇湘，奋笔可惊风雨，神鬼泣忧肠。怒目朝天问，横心赴国殇，众生唤醒不凄凉。赞也三闾，叹也楚将亡。颂也一朝忠烈，千古永留芳。改作轻饮壶中酒，漫游月下塘。芦边柳岸忆潇湘：愤笔可惊神鬼．风雨荡忧肠。举目朝天问，诗心赴国殇。众生未醒我凄惶。恨也三闾，爱也汨罗江。颂也一怀忠烈，千古永留芳。