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关键词： 屈辞   屈原   九州   邹衍   地理知识   地理名称   地理学说   世界性  

摘要： 研究和鉴赏屈辞,必定会接触到作品中诸多瑰丽绚烂的地理名称,这些地名既充满着神秘玄幻的神话风格,同时也显现出某种不同于楚国本土与中原的异域文化特性。已有研究表明屈辞大量地理名称的使用正体现了屈原胸中涵养的世界性地理知识。那么,进一步追问屈原世界性地理知识"何以产生"的因由,便自有其重要的理论意义。本文通过考察屈原出使齐国的政治经历,探寻同时期齐国"稷下学宫"之隆盛与邹衍"大九州"世界地理学说的盛行,将屈辞世界性地理知识视野与邹衍"大九州"学说建立起看似遥远而实则切近的内在关联,对理解屈辞、还原屈辞本义或有启发。

关键词： 艺术想象   辛弃疾   南宋   木兰花   中华民族   《天问》   安抚使   屈原  

摘要： 对于宇宙天体特别是对太阳月亮和地球自身的认识,人类从蒙昧到科学,日臻进步。我们中华民族的祖先早就有所探索。屈原在《天问》里曾提出大胆怀疑：＂日月安属？列星安陈？……夜光何德,死则育生？＂南宋爱国词人辛弃疾更形象地提出了＂地圆说＂的艺术想象。南宋嘉泰三年（1203年）,辛弃疾任绍兴知府兼浙东安抚使,次年初调任京城（杭州）提举佑神观。

关键词： 屈原   贾谊   嫉妒者   人格   心理   疗伤  

摘要： 屈原、贾谊因出众的才能遭遇嫉妒,两人的人生轨迹、遭嫉情节及嫉妒者的多重人格及心理感受的三个阶段,即由攀比到失望、由羞愧到屈辱、由不服不满到怨恨憎恨的过程很相似。屈原和贾谊借助文学创作疗伤,只能做暂时的心理宣泄和情感寄托物。对嫉妒者的心态、行为探讨的目的,是为了达到消除嫉妒心理的目的。

关键词： 华裔美国文学作品   关公   花木兰   屈原   蔡文姬  

摘要： 采用比较分析方法,从纵横双向比较分析华裔美国文学作品中具有代表性的四位中国式人物——关公、花木兰、屈原和蔡文姬,考察华裔美国文学作品的中国式人物形象与中国传统文化中的人物形象差异。主要是因为中美价值观念存在一定差异以及华裔美国人既受到中国传统文化的影响,又受到美国文化的熏陶,使得华裔美国文学作品中的中国式人物在性格,性别意识,情感经历等方面虽然与传统中国人物形象有一定相同点,但也存在很大差异。

关键词： 歌剧《屈原》   《夜空中银河低垂》   艺术形象   演唱  

摘要： 《夜空中银河低垂》选自施光南创作的大型历史歌剧《屈原》第五幕,本文主要从歌剧简介、结构分析、艺术形象分析、演唱分析等不同视角来诠释,通过对女主人公婵娟《夜空中银河低垂》这一经典唱段的分析,将人物深层次的内心情感以及歌剧的戏剧效果充分表现出来,为今后演唱作品起到良好的指导作用。

关键词： 端午   晴雯   屈原   《芙蓉女儿诔》  

摘要： 在《红楼梦》中,作者不写贾府如何过端午节,却在这一天集中写了晴雯的故事。笔者认为,曹雪芹正是借用了"恶月恶日"及"屈原纪念日"这两个有关端午节起源的说法,特意将晴雯的故事放置于这一天,将其生平遭遇与屈原作了隐而不显的比拟。

关键词： 苏轼   “粉丝”   学习   少年时代   青年时代   屈原   铁   宋仁宗  

摘要： 年少时就崇拜屈原 苏轼少年时代就喜爱屈原，熟读其作品。到了青年时代更为崇拜。宋仁宗嘉祜四年（1059年），23岁的苏轼告别故乡四川，随父苏洵取长江水道北赴京师。在湖北有一遗宫即屈原的故居，屈原死后被改建为庙，立像祭祀，但历史的风尘已把此时的屈原庙吹变得荒废不堪。

关键词： 屈原研究   思想史意义   “原型”   屈赋   中国文化史   司马迁   文学史   自喻  

摘要： 屈原其人与屈赋其书在中国文化史上的影响，不言自喻，相关的研究汗牛充栋。本文所说的“原型”其实也不是新颖的论述，它只是响应千百年来屈原研究的一条主轴。从司马迁、刘向、刘勰、萧统以下，屈原的人格典型地位与屈赋的文学史典范地位已告确立。但笔者认为我们如稍加调整思考的角度，未尝不可旧义新说，活化一些被蒙蔽已久的意义，笔者将从“原型”的角度介入屈原的诠释。

关键词： 周建忠   楚辞   本体   屈原  

摘要： 在楚辞本体研究方面,周建忠知难而进,重拳出击,仔细考察楚辞本体研究的历史和现状,综合运用双向互证、多重比较、追源溯流、以意逆志、宏微并用等多种研究方法,从容自若地由一个论题转入另一个论题,破旧立新,辨异析同,洞幽察微,解疑释惑,品文论艺,从而对屈原及其作品作了全面深入的分析和扎实细腻的探究,在当代楚辞学史上占有举足轻重的地位。

关键词： 屈原   《九歌》   天门   大司命   少司命  

摘要： 《九歌·大司命》宋洪兴祖补注引东汉末高诱说,认为"天门"是"紫微宫门",这种说法符合汉代人的普遍观念,但不符合屈原所处战国时代对天门的认识。在汉武帝之前,天门一般指观测太阳出入的地方。《大司命》中的天门是昼夜变化之门,也是出生入死之门。主"寿夭"的大司命和主"幼艾"的少司命通过天门来控制生死,展示神力。二司命是生死观念的神格化,屈原通过天门赋予司命神源源不绝的神力,体现出力量崇拜意识,代表着轴心突破中力的突破方向。