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摘要： 每年的农历五月初五,是我国的传统节日端午节。端午节又叫端阳节、重五节、龙舟节等。端午节的习俗有很多,如吃粽子、赛龙舟、挂艾叶、佩戴香囊等。传说端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。那么,这里面有着怎样的故事呢?让我们一起来读一读吧。屈原是春秋战国时期楚国人。楚怀王时期,屈原很受重视,做到了三闾大夫的职位:屈原在位时积极发挥自己的才干,

摘要： 一、为什么在这里讲屈原?第一，按《史记·楚世家》记载，西周初年周成王“封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳”，楚国的始都丹阳就在丹水与淅水交汇处，都城位于丹水之北，荆山之南，故名丹阳。宽泛一点讲，今天的丹江口市就在丹阳。第二，战国时期，秦楚争霸，秦居关中，关塞众多，其中东南方向的武关，自古就属于秦楚古道的咽喉，很多战争就发生在这一带，比如《史记·屈原贾生列传》记载楚怀王受秦国张仪欺骗后，“怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。

摘要： 你的精神与智慧已穿透两千多年的时光隧道照进现实，由你发端的爱国主义精神在中国式现代化的伟大进程中熠熠生辉！我想，华夏九州的繁荣就是对你最温馨的告慰。“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”——《离骚》我想蘸着汨罗江水，效仿“骚体”写一首诗，献给你——我心中的太阳！这是我的宿愿。曾无数次提笔却不敢下笔，并非燕雀不能讴歌凤凰，而是自知笔力单薄，描绘不出我心中太阳的万丈光芒。

关键词： 文化传承   高中语文   屈原作品   教学研究  

摘要： 屈原相关作品在中国文学史上占有重要地位,不仅在艺术上取得了极高成就,同时也具有深刻而丰富的思想内容,对后世文学教育的发展产生了巨大影响,《屈原列传》《〈离骚〉节选》两篇文章被历年语文教材收录。作为经典名作,它们的文学魅力经久不衰,但对于屈原相关作品的教学,教师却该因时而变。屈原文化具有深刻内涵,包括屈原创作的诗赋作品及其体现的思想精髓,同时也具有广泛的外延,包括屈原相关的物质文化和社会行为,经过充分的开发利用便可成为有效的语文课程资源。基于文化传承的高中语文屈原作品教学研究,不仅符合教材、课标、考纲的编写理念和大语文综合实践的要求,也是促进高中生发展和完善教师教学的现实需要,具有全面提升学生综合素养、创新语文教学、开发屈原文化、促进文化传承的意义。 湖南汨罗和湖北秭归是屈原重要的人生驿站,其自然环境、历史遗迹、人文风俗、歌谣传说等丰富的屈原文化是与屈原相关作品教学相契合的课程资源。基于文化传承对高中语文屈原作品进行教学,首先要尊重学生的主体地位,引导学生查找资料体悟文本,在自然生活中还原历史情境;其次要坚持教师主导,转变教学观念,提高职业素养,通过现场教学等活动的创设优化教理教法;最后离不开多方教学合力的形成,学校应做好支持和保障工作,将名胜古迹、传统节日等现场教学的社会资源充分利用起来。

关键词： 兰花   兰草   屈原   北宋   宋祁   苏辙   黄庭坚　　orchid   lan grass   Qu Yuan   Northern Song Dynasty   Song Qi   Su Zhe   Huang Tingjian  

摘要： 兰花是我国传统名花，深受人们重视和喜爱。但对屈原时代所说“兰”是否即是或包括后来人们所说兰花，宋以来聚讼纷纭，莫衷一是，迄今未能圆满解决。屈原所说“兰”乃菊科泽兰属植物，汉以来称作“兰草”，与同类蕙草等统归“香草”，以鲜明的药用、香用价值著称。而今所言兰花为兰科兰属春兰、蕙兰等观赏植物，始见于北宋中叶，所谓《楚辞》与唐五代作品已有兰花的信息均不可靠。宋仁宗嘉祐二年(1057)，宋祁《益州方物略记》所载石蝉花是最早的兰花信息。宋神宗元丰(1078-1085)以来，周师厚《洛阳花木记》与苏辙、吕大防、黄庭坚等人诗文作品陆续记载和吟咏兰花，主要见于巴蜀、荆湘、江南以及中原洛阳等地。至北宋末年，兰花已广为人知。兰花与古之兰草同为草本而具芳香气息，出现之初多见于澧州(治今湖南常德澧县)、鼎州(治今湖南常德)、江陵(治今湖北荆州)等楚国核心地区，生长又多见于山野幽谷之地，与《楚辞》所言“沅有芷兮澧有兰”“幽兰”等说法多有对应与契合。而此时传统兰草的生活应用衰落，人们日常接触较少，认识模糊，花卉种植欣赏的兴趣却明显高涨。因而新出兰花得以直接袭用“兰”名而喧宾夺主，完成了从实用香草到观赏兰花的形象转换，并直接承袭古兰“香草”的“比德”功能和文化意义，迅速上升为与梅菊、松竹等齐名比肩的传统名花。

关键词： 屈原作品   翻译   启示  

摘要： 屈原的诗歌内嵌着其对国家、人民与自然的哲思与体认。他的作品中充满了对民族文化的热爱和自豪，对理想社会的向往和追求，以及对人生价值的思考和探索，这些思想内容不仅在中国文学史上具有重要的现实意义，也对少数民族文学的创作产生了深远影响。屈原诗歌作品的爱国主义元素及其文化价值通过转译成维吾尔语可以进一步加深新疆民族受众对铸牢中华民族共同体意识深刻理解。

关键词： 柳宗元   屈原   跨时代共鸣   贬谪文学  

摘要： 本文探讨了唐代文学家柳宗元与先秦诗人屈原之间跨时代的文学与精神联系。柳宗元通过对屈原作品的深刻共鸣与精神继承，不仅在个人情感上得到了慰藉与自我疗愈，而且在文学创作上实现了对传统辞赋艺术的革新与深化。柳宗元在《吊屈原文》中对屈原的追思，在《天对》中与屈原《天问》形成跨时空的对话，展现对宇宙、社会、人生的哲思。其文学创作在自然象征主义、矛盾冲突意象、音乐意象、情感表达等方面都有所创新与发展，深化了作品的情感与哲学内涵。两人的文学交流揭示了逆境中精神成长与自我实现的普遍人性光辉。

关键词： 屈原   《天问》   鲧   正名  

摘要： 屈原站在客观的立场上，在《天问》中以发问的形式为鲧正名，突破了人们固有的认知观念，体现出一种可贵的历史反思和怀疑精神。屈原《天问》主要从三个方面为鲧正名：一是在第十二韵段中，屈原对鲧的治水才能表示认同；二是在第十三韵段中，屈原没有完全否定鲧的治水之法；三是在第十四韵段前半部分和第三十九韵段中，屈原对鲧的悲剧命运表示同情。通过与典籍记载的相关史料进行对比，考辨《天问》所发问之鲧事，从而可窥探屈原对这一段历史及鲧这个历史人物的基本态度和立场。

关键词： 农业非点源氮磷流失   不同土地利用类型   风险评价   GIS   屈原管理区  

摘要： 农业非点源污染目前已成为全球普遍的环境挑战,特别在我国是水体恶化与湖泊富营养化的关键因素之一。本文选取岳阳市屈原管理区为研究区域,基于对农业非点源氮磷流失研究的分析,构建了岳阳市屈原管理区农业土壤非点源氮磷流失风险评价指标体系。在GIS技术的支持下,利用经典统计学方法对研究区农业不同土地利用类型土壤全氮和全磷分布进行分析,并应用风险评价指标体系对研究区域农业非点源磷流失风险进行评价及确定风险等级,识别研究区农业非点源磷流失控制关键源区。基于不同土地利用类型土壤全氮和全磷分布以及氮磷流失风险评价体系的分析结果,对岳阳市屈原管理区的农业非点源污染按流失风险提出控制对策。主要研究结果如下: (1)不同土地利用类型土壤TN含量其大小关系为:水田(3.21 g/kg)>林地(1.42 g/kg)>旱地(1.34 g/kg),水田的TN含量明显高于林地和旱地,TN含量总体上呈现出辐射状的分布规律,其中中部地区高四周低、边缘地区中等;不同土地利用类型土壤TP含量其大小关系为:水田(3.82 g/kg)>林地(1.67 g/kg)>旱地(0.49 g/kg),全磷含量普遍偏高,中部区域显著,四周相对较低。 (2)基于对研究区的自然条件和经济状况的调查,从源因子和迁移因子两个角度出发,构建一个数据需求较低且操作简便的氮磷流失风险评价指标体系。源因子涵盖全氮与全磷含量、氮肥与磷肥的施用量及其施用方式;而迁移因子则涉及土壤侵蚀因素以及潜在污染源至河流的距离。研究区的氮磷流失主要表现为微度和轻度侵蚀,而中度及以上的侵蚀主要出现在北部与南部的边缘地区;研究区潜在氮磷污染物与水体的距离主要呈现高风险和低风险,距离越近,流失风险越高;距离越远,风险相应降低。岳阳市屈原管理区的氮磷关键源区在空间分布上显示出规律性,主要沿河流呈线性分布。高风险氮流失区域占研究区总面积的34.9%;磷流失高风险区分布范围较小,仅占研究区总面积的1.5%;氮磷流失的关键源区土地利用类型为水田,占研究区面积的1.5%。 (3)氮磷流失的低风险区域主要分布在地形较平坦的地带,这些区域的土地使用主要以水田和旱地为主,应以减少化肥使用量为重点,辅以合理控制施肥时间。对于氮磷流失的中等风险区,这些区域多分布在地形平坦的水田和旱地上。鉴于此,增加植被覆盖,不仅能提升地区的植被覆盖度,还有助于水源的涵养和环境美化,进而推动农业、林业和牧业的协调发展。氮流失和磷流失的高风险区属于氮磷流失关键源区,其土地利用类型为水田,分布在凤凰乡、营田镇和河市镇部分区域。对于土地利用类型为水田的氮磷流失高风险区域,控制策略应综合考虑土壤、水分、作物以及人为管理等多个方面,特别是必须加强对水田施肥量的控制。 本研究通过采用氮磷指数法,快速地定位氮磷非点源污染的重点区域,并制定出针对性的、有效合理的应对策略。研究成果为岳阳市屈原管理区农业非点源氮磷污染的防治工作提供科学指导。