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关键词： 抑郁   焦虑   幻觉   屈原   《离骚》  

摘要： 《离骚》中的诗人屈原在深沉执着的爱国情怀后隐藏着无法消弭的抑郁心理:屈原的政治处境具有产生抑郁的可能性,与家庭宗族的矛盾冲突在被怀王疏远后日趋激烈,浮游求女的冲动体现出解脱抑郁的渴望;对卓越的期待加深了由于楚国衰落与自身失意产生的焦虑情绪,引发了攻讦与矜夸的言辞,狂躁中思维的奔逸让诗人感受到了徜徉于飞升之途的逍遥;时空变形与神奇瑰丽的狂想表明诗人之心飞翔在梦幻中的自由之境,理想化的自我形象与现实的对比使得诗人逐渐丧失了生存的信念;随着抑郁、焦虑与幻觉的出现,诗人陷入了伴有幻想与深度躁郁的神经质泥沼。

关键词： 端午节俗   屈原文化   楚史   学术综述  

摘要： 2015年中国端午节俗与屈原文化学术研讨会在湖北黄石举行,大会收到学术论文113篇。与会的160余名专家、学者,围绕端午节俗的形成与流变、端午节俗的文化内涵和当代价值、屈原、楚文化对端午节俗文化的影响、屈原生平与思想、楚辞学史与楚辞接受史、楚史等专题,进行了广泛而深入的探讨,取得了丰硕的成果。

关键词： 竞渡   屈原   宗教   龙舟  

摘要： 龙舟竞渡历史悠久,影响广泛。竞渡的基本观念经历了一个长期的发展演变过程。竞渡作为一种民俗活动,最早出现在洞庭湖边的巴陵地区,汉魏之际的水军操练、检阅等军事活动是其直接源头。竞渡最初是纯粹的节庆娱乐活动,经过长期的发展传播,屈原的传说、祈福禳灾等宗教因素、龙舟的使用等先后融入,竞渡的内涵越来越丰富,也越来越复杂。到宋代,"龙舟"逐渐成为竞渡的专用船只,因此形成了"龙舟竞渡"的观念,竞渡的形态得以定型统一,传统的竞渡也因此得到进一步发展。

关键词： 《招魂》   《屈原列传》   屈原   宋玉   楚王   生魂   死魂  

摘要： 《屈原列传》的"太史公曰:余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志"与屈原、宋玉生平和楚国历史相符,与《招魂》文本相符,是屈原作《招魂》的依据。而王逸《招魂》序、注的"《招魂》者,宋玉之所作也"等等,与屈原、宋玉生平和楚国历史不符,与《招魂》文本不合,其可靠性欠佳,不宜采信。

关键词： 《后汉书·延笃传》   屈原庙   犨县   鲁山县  

摘要： 《后汉书·延笃传》所记载的屈原庙,系正史所载最早的。其地域在今河南平顶山市。古犨县,在今鲁山县境内。也就是说,最早的屈原庙遗迹,在今河南省平顶山市鲁山县境内。

关键词： 九歌   屈原   湘西祭祀  

摘要： 湘西土家族苗族祭祀与《九歌》有紧密的文化渊源,甚至可以说《九歌》直接影响着湘西土家族苗族祭祀。通过考察不难发现,湘西祭祀不仅是服饰、祭祀展演程式、祭祀对象对《九歌》有继承,而且祭歌在内容和语言上也对《九歌》有继承。

关键词： 《离骚》   爱意   屈子   屈原  

摘要： 我读《离骚》，历经三境：初读只觉怪乱离奇．云山雾罩，不知所云；再读，粗识大体，略通情意，觉屈原满腹皆是苦怨；又读，苦去爱来，我读出的是屈子的爱意深浓——五爱一意。

关键词： 地方感   旅游商品   端午节   开发模式  

摘要： 旅游商品的特色开发是旅游学研究的一个难点,以地方感理论为基础,结合秭归端午节非物质文化遗产,阐述了秭归民俗、屈原文化两个维度的文化资源,提炼出多元可视地方感元素,包括色彩、材质、造型图案、人文元素等。结合不同载体创新提出特色旅游商品的开发模式,并将此模式运用于秭归端午节,列举策划了屈原文学作品出版类、秭归地方特产类、工艺纪念品三种类型的旅游商品。

关键词： 《天问》   “呵壁”说   文体  

摘要： 王逸《〈天问章句〉序》提出屈原"呵壁"而作《天问》。这是研究《天问》创作问题的起点。历代学者对此说持续进行讨论,到目前为止,仍有诸多疑问尚未解决。从《天问》的文体辨析出发,对"呵壁"说重新审视,可知王逸所言虽有合理之处,但与《天问》的创作过程并不完全契合。