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关键词： 水调歌头   屈原   忧愤  

摘要： 屈原魂何在，滚滚汩罗知。纵然携石离去，亡楚也难回。怀抱一腔热血，报效无门忧愤，仰昊既生悲。骚赋传千古，精气日同辉。

关键词： 屈原   法治   湖北   启示  

摘要： 屈原是廉洁奉公的倡导者,是勤奋高明的立法者,也是刚正不 阿的执法者.其法治思想如“宁廉洁正直以自清”“修明法度”“举 贤授能”等对今天湖北法制建设面临的问题有诸多借鉴意义.

关键词： 陈子龙   庄子   屈原   “庄屈善怨”  

摘要： 明末名士陈子龙在《谭子庄骚二学序》中,对庄子和屈原进行了个性化的解读,他认为二者皆有所怨。陈氏的观点虽有洞见,但也寓托着自己对政治时局和各人经历的愁怨与忧惧,实为六经注我式的解读,这开启了明遗民以各人情志阐释庄、屈关系的先河。

关键词： 屈原   爱国情怀   内涵   体认历程   当代价值  

摘要： 从屈原生活的时代看,天子式微、诸侯竞雄,各国臣民中已经产生了一种强烈的"国家自强"意识。屈原诗歌中亦有着强烈的故都情怀和忧国意识。"国"在屈原心中,已经不仅仅是一个贵族的封地,而是代指社稷民生,是德之聚,是精神与物质上的归依。屈原爱国情怀超出了狭隘的忠君思想,已成为其个人道德修养的一个重要精神层面。屈原诗歌明晰地展示了其内心的痛苦与信念,这一情怀主要体现在两个层面:忧国忧民于贪婪之时代;好修独醒于溷浊之世道。屈原爱国情怀被体认的文化史历程,至少经历了四个阶段:忠信于君国—忠君爱国—忧国忧民—爱国精神。以爱国情怀为核心要素的屈原精神的当代文化价值体现在:国际文化吸引力;民族凝聚力;文化经济创造力。

关键词： 屈原   阎尔梅   继承  

摘要： 明末清初的遗民诗人阎尔梅追慕屈原,读《离骚》、品屈子是其人生的一部分。他将屈原和《离骚》引入自己的诗文中,借鉴并发展了比兴手法,以"雄奇豪放"为主调的诗风既是屈原浪漫主义风格继承,又与其自身的性格和经历相关。在人格精神上,阎尔梅关心国事、关心百姓的疾苦,明亡之后积极投身反清复明的斗争中,这与屈原忠君爱国、以民为本、"虽九死犹未悔"的精神是一致的。

关键词： 《天问》   综论   《楚辞》   创作缘起   句序   屈原   图画   奇文  

摘要： 《天问》是《楚辞》中的一篇奇文，也是屈赋研究中疑问最多的作品之一，向为楚辞学者所关注。关于《天问》的创作缘起，王逸《〈天问〉章句序》中说，屈原于放流之中，“见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮儒傀，及古贤圣怪物行事。周流罢（疲）倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，何（呵）而问之，以渫愤懑，舒泻愁思。”又说：“楚人哀惜屈原，因共论述，故其文义不次序云尔。”这就是《天问》创作“呵壁”说之由来。

关键词： 汉志   诗赋   屈原赋   目录学   文献  

摘要： 西汉赋体大兴,著者颇多,风格各异。至东汉班固《汉书·艺文志》承《七略》诗赋一略,罗列战国及西汉时人赋作之篇目,虽因其序散佚,类例不明,然仍为研究当时诗赋兴起及发展的重要资料。其五类之首屈原赋属,收录屈原、宋玉、贾谊、司马相如等凡二十家,三百六十一篇赋作。但所列典籍多有亡佚,不免可惜。今立足前人研究成果,从传世文献及出土文献入手,搜罗屈原赋之属亡书的基本情况,进一步整理材料,为辨章学术、考镜源流提供参考。

关键词： 《离骚》   屈原   巫术  

摘要： 《离骚》中无论是对神巫降临的场面描绘还是意象的运用,以及祭歌模式、抒情方式等系列艺术问题的处理上,都借用了巫文化的资源。正是那弥漫在湘楚大地的巫风习俗奠定了屈原作品艺术特色的基础,遥远而陌生的巫祭淫风,赋予了楚辞独特而神秘的文化背景。

关键词： 屈原   郑澈   “美人”意象   对比  

摘要： “美人”意象是中国传统文学作品中重要的意象之一。它具有丰富的象征意义和思想内涵。屈原便是“香草美人”意象的开创者。受中国文化的影响，韩国文学家郑澈的作品中也出现了不少的“美人”意象。屈原和郑澈文学作品中的“美人”意象既体现了一定的关联，又表现出了明显的差异。了解他们之间的联系，对深刻理解两位诗人的精神世界乃至中韩文化差异具有深刻的意义。

关键词： 中国现代戏剧   政治   《屈原》   郭沫若  

摘要： 皖南事变之后,国统区的戏剧演出开始表现出明确的政治倾向性,郭沫若的历史剧《屈原》公演成功地引爆了国共之间在文艺领导权上的对立和冲突,把文艺领域的斗争上升到了政治意识形态的高度。围绕《屈原》的创作、发表、演出、宣传、论争等一系列活动都是在中共南方局的策划、指导之下进行的,戏剧成为政治的工具与武器之一。