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关键词： 屈原   离骚   高冠   獬豸冠  

摘要： 屈原“高余冠之发复兮”的内涵,并非如后人据王逸“以异于众”的阐释所引申的“自洁”象征,历代注疏和图像对其存在忽视或误读。从楚文化中服饰符号的象征逻辑来看,屈原高冠是楚贵族普遍佩戴的特色冠式,其形制极有可能为“狮劣冠类”,并非标新立异。作为巫史职能中沟通天地的祭祀道具,高冠的“发炭”形态暗含通天隐喻,与香草共同构成层原修能、决疑的仪式道具。而高冠的民族和身份属性则彰显了屈原不降志辱身的贵族精神和对楚国的忠贞,潜意识中暗示了这场亚术决疑的必然选择。

关键词： 楚辞   人神关系   屈原   转变  

摘要： 人与神的互动古已有之,在原始文化向理性文化嬗变的过程中也展现出了不同的人神交互关系。《楚辞》作为中国诗歌史的源头之一,其蕴含的人神关系对后世文学有着深刻的影响。《楚辞》的创作者们将个人的崇高理想和对现实的理性思考融入自己的创作中,为后世展现出了一个不同于以往的人神关系。本文对《楚辞》各篇章中的人神关系进行了梳理,总结出《楚辞》中的人神关系发展和突破的原因,揭示其关系转变。

关键词： 屈原   文人   陶渊明   生存困境   生命图谱   立身   苏轼   杜甫  

摘要： 中国文人自古崇尚“立德、立功、立言”之“三不朽”,却往往忽略了在“三立”光环之下,还有一个更为基础也更为真实的人生命题——“立身”。所谓“立身”,即文人作为生命个体的物质生存问题。从屈原投江到陶渊明归隐,从杜甫漂泊到苏轼流放,生存困境始终是古代文人生命的底色。剥去后世神化光环,文人实为被柴米油盐、仕途经济困扰的普通人。正是生存困境与精神追求的张力,构成了中国古代文人最真实的生命图谱。

关键词： 屈原   淑浦   政治家   民生疾苦   浪漫主义诗人  

摘要： 常常想到屈原。2300多年前,三闾大夫溯淑水而上,一个雪日黄昏,船泊吾乡淑浦。那个冬天,诗人很迷茫,“入淑浦余值徊兮,迷不知吾所如”。屈原不知自己到了什么地方,也不知道还将到哪里去。司马迁说屈原“明于治乱,娴于辞令”,“其文约,其辞微,其志洁,其行廉”,但却“信而见疑,忠而被谤”,放逐江南,行吟泽畔,怀石沉渊。屈原是伟大的浪漫主义诗人,更是以民生疾苦为念的政治家,故其浪漫主义诗歌都根植于苦难深重的现实大地。

关键词： 李陵   屈原   诗心   李清照   文天祥   诗人   疫情期间   欧阳修  

摘要： 1.内容简介古诗,有可能回应当下的时代变局、生活处境吗?或许这本书提供了一种答案。这本书写于疫情期间,作者没有选择那些更加耳熟能详的诗人,而是诚实地从自己的生命困惑和时代困惑出发,选择了能够回应这些问题的诗人(屈原、李陵、曹丕、陶渊明、杜甫、欧阳修、李清照、文天祥、吴梅村)。他们都身处时代变动的阵痛中,都面临一个命题:当昔日安稳世界的许诺失效,人应以怎样的方式度过这一生?

摘要： ~~

关键词： 屈原   楚辞   情怀   分流   离骚   抒写   发展演变   时代  

摘要： 研究中国早期诗体的发展演变,我们不能不重点讨论《离骚》。从诗体发展史的角度来讲,《离骚》的产生值得关注。它是一种不歌而诵的新诗体,以抒写诗人个体情怀为主调,开创了中国诗歌史上从诗乐一体到歌诵分流的新时代。对此古今虽有论述,但并不深入,本文拟就此问题再展开讨论,以求教于方家。《离骚》之所以称“赋”的历史渊源屈原的作品,人们习惯于将其称为“楚辞”,或者以“骚”作为代指,但是班固在《汉书·艺文志》中,却把它称为“赋”,将“屈原赋之属”列为赋体第一。

关键词： 梳理与探究   核心问题   高阶思维   屈子精神  

摘要： “梳理与探究”是一种重要的学习活动。本文聚焦统编高中语文教材选择性必修中册第三单元的单元研习任务一,围绕“屈原为什么选择自沉”这个核心问题,梳理屈原可以选择的道路及其态度,探究其中折射出来的屈子精神。由此理解屈原深受楚文化和儒学影响,有着傲岸人格、高洁精神、不屈斗志和深情至性,他选择自沉是自觉遵循道德原则。只有基于核心问题,运用高阶思维,经历“梳理与探究”的学习过程,学生才能把零散的知识结构化,把言语活动经验转化为学习方法和策略,成为知识构建者和问题解决者。

关键词： 屈原   李白   李清照   才华   父亲   苏东坡   杜甫   影响  

摘要： 古往今来,名家众多,可我觉得谁都比不上苏东坡。陶渊明太高洁,李白太浪漫,杜甫太沉重,屈原太忧伤,李清照太小资……唯有苏东坡,有才华又亲民,贪吃爱玩,常被小人算计,闹过不少笑话,却依然活得兴致勃勃。认识苏东坡是上中学的时候。