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关键词： 钟意   空谷幽兰   在路上   水滑   晕染   那种   屈原   手心   车灯   香气  

摘要： 在路上。公交车咳嗽着前行。似乎这颠簸的人生总也走不完。又转过一道弯,感觉到前面车灯的微光,一闪一闪诉说衷肠。车厢里更朦胧,你伸出手,拉住我。指尖碰着手心,寻找到一缕幽暗的幸福,晕染着彼此。眉目里的情谊忽明忽暗,如兰草的香气氤氲。是屈原钟意的那种吧。清冽淡雅,空谷幽兰,只暗暗的围绕,轻轻的怜惜。依恋这种相互缠绕的感觉。时光如流水滑过鸭背,能够留住时光的只有隐藏其中的故事,人和情义。

关键词： 汉初   隶变   楚辞   屈贾列传  

摘要： 《史記·屈原列傳》是研究屈原及其楚辭創作的惟一相對完整史料,爭議也最爲集中。本文從《屈原列傳》收録的惟一楚辭文本《懷沙》入手,利用新出土材料與古文字知識,發現司馬遷是依據漢初隸變楚辭文本而不是先秦楚文字寫本材料寫作屈原傳記的,一方面采用了淮南王劉安《離騷傳》的成果,另一方面借鑑了漢初輿論環境中的一些"屈原話題"。司馬遷在屈原之歿一百七十年後,采用二手材料寫成的屈原傳記,可視爲屈原研究的最初原創性成果,同時也因爲其采用的是漢初隸變楚辭(本文稱之爲"宗本")而不是先秦楚文字寫本楚辭(本文稱之爲"祖本"),對屈原傳記的敍述難免存在許多闕失,留下了很大研究空間,這在很大程度上成了"屈原否定論"的温床。

关键词： 楚辞研究   文学语境   文学视角   中国文化界   司马光   屈原   对立性   历史文献  

摘要： 屈原虽被中国文化界特别是文学界研究了两千多年,但时至今日,学界仍对其生年、卒年和享年争议不休,未获定论。造成这种情况的主要原因有三方面:(1)屈原本人和楚国几乎同步经历了“飞鸟折翼”式的命运转折,使得可信的历史文献被毁灭殆尽;(2)以司马迁和司马光为代表的早期史学界对屈原品格的对立性评价,导致历史语境中的屈原与楚辞文学语境中的屈原渐渐分为两途;(3)以往的楚辞研究大多以文学视角诠释屈原的作品,不自觉地忽略了楚辞本身的史诗性质。

关键词： 屈原   橘颂   人格美   影响  

摘要： 《橘颂》是一首咏物诗,诗人借对橘树的赞美,以表达自己的优异才华、高尚品格、坚持理想永不放弃的精神和对故土的深深眷恋、对祖国真挚深沉的爱。屈原不仅以其诗歌的浪漫主义风格而名垂不朽,更以其崇高的爱国主义精神和高洁自持不与世俗同流合污的伟大人格而成为可与日月争光的万世师表,并深深地影响着后世的文人士子。在书香褪淡、物欲横流的当今,屈原的人格修养和思想精神对我们当代大学生如何做人、如何处世也有着深刻的启示。

关键词： 杨溥泉   楚辞研究   屈原   民国时期  

摘要： 杨溥泉《楚辞研究》,1928年扫叶山房出版,书的作者为江苏省立第一师范学校的学生。全书内容为有"屈原事略"、"屈原流放图"、"离骚之成立"、"离骚研究"、"九章研究"、"九歌研究"、"招魂研究"、"渔父卜居研究"、"天问研究"等共十一篇。该书是对屈原及其作品的研究,作者认为"楚辞文章屈原一人而已"。

关键词： 屈原零态文化   经典诵读班   追梦之旅  

摘要： “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”千百年来，先哲屈原的这千古名句激励了无数仁人志士为理想而奉献毕生，抒写了中国历史上众多可歌可泣的壮烈诗篇。先哲屈原的这种坚持真理、上下求索的精神，也深深浸润进我的身心，指引着我在教学中开办屈原零态文化经典诵读班并一路前行。

关键词： 《离骚》   心灵   感情   执着   政治理想   屈原   美人   伤逝  

摘要： 屈原的政治理想虽然落空了,但他心灵中最美好的东西通过《离骚》传给了后人。上下求索的精神、殉身无悔的态度、美人香草的喻托、悲秋伤逝的传统——

关键词： 《鄂君启节》   屈原《哀郢》  

摘要： 《鄂君启节》铭文记载鄂君启商队经行的水陆路线及沿途城市,是研究战国后期楚国交通和商业活动的重要文献。其字体属于战国楚系文字,应与屈原、宋玉等人写作楚辞诗篇的字体一样。舟节铭文对研究屈原晚年流放路线以及自杀结局提供了一定的启示。结合《鄂君启节》与《楚辞·九章》中的《哀郢》《涉江》《悲回风》《怀沙》等具体诗篇,可以看出《哀郢》"江与夏之不可涉"之句在屈原晚期作品中具有独特地位,有助于探讨屈原晚年流放路线及自杀悲剧的成因。

关键词： 《离骚》   《史记》   韵   政治家   楚怀王   楚国   屈原   贵族  

摘要： 正声何微茫，哀怨起骚人 据《史记》记载，屈原是楚国贵族，与楚王同姓。他的祖先屈瑕是楚武王熊通的儿子，屈这个地方是他的封地，所以后代就以屈为姓。作为楚国重要的政治家，屈原兼管内政与外交，忠心辅佐楚怀王。他主张变法图强，对内举贤任能、修明法度，对外力主联齐抗秦。

关键词： 屈原   左徒   司徒   三闾大夫  

摘要： 由一系列考证可知,屈原所任的"左徒"乃"司徒"之误。之所以出现这种情况,主要是由于"左""司"古形高度相近造成的。"司徒"由"司土"也即"司社"演化而来,它与"三闾大夫"乃异名同谓。上古向有"封土为社,置木为闾"之说,所以才出现这一职二名的现象。前人不知"左""司"之误,对"左徒"的职掌提出了种种猜测,甚至直接把它视同为"左司徒"或"三闾大夫",这样的看法是完全站不住脚的。