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关键词： 国际学术研讨会   年会综述   楚辞学   屈原   学会   中国   云南大学   文艺理论家  

摘要： 2017年11月9日至11日,中国屈原学会与云南大学文学院联合主办的＂2017年屈原及楚辞学国际学术研讨会暨中国屈原学会第十七届年会＂在云南大学举行。开幕式由云南大学文学院院长李生森教授主持,著名文艺理论家张文勋先生、中国屈原学会会长方铭教授、名誉会长毛庆教授、殷光熹教授等进行了热情洋溢的致辞。

关键词： 《天问》   屈原   疑问句式   困惑   忧伤  

摘要： 疑问句式是纵贯《天问》全篇的普遍句式,疑问句的语义特征定位了《天问》的情感状态是忧伤的困惑。疑问词的分布、反转式疑问句的使用,进一步提示了诗人的困惑焦点。不惑之惑、穷思竭虑,《天问》疑问句的这两个特点传达出抒情主人公深重的忧伤。

关键词： 屈原   爱国主义   浪漫主义  

摘要： 爱国主义是长期形成的对自己祖国的深厚感情 ,屈原的爱国主义思想,体现在他的“美政”理想上;表现为与党人群小的坚决斗争;对故土、故都的依恋;重视人民群众的民本思想。屈原的爱国思想和“忠君”是密切结合的,这是他的历史局限。屈原爱国思想的形成,既有当时的客观条件,又是他主观修养的结果。屈原是积极浪漫主义的伟大诗人,其创作的长篇政治抒情诗〈〈离骚〉〉奠定了我国古典诗歌积极浪漫主义的优良传统,所谓屈“骚”传统。

关键词： 《离骚》   陶渊明   菊花   文人   屈原  

摘要： 菊花是中国十大名花之三．花中四君子之一，历来被文人所喜爱。菊花见于我国典籍已有两千多年的历史，《礼记月令》载：“季秋之月。菊有黄花”，这是现有文献中有关菊的最早记录，然后就是屈原的《离骚》：“朝饮木兰之堕露兮，夕餐秋菊之落英”。从屈原开始。后经陶渊明，历代文人骚客对菊多有咏之。

关键词： 屈原   《楚辞·天问》   顾菟   老虎说   蟾蜍和兔子说  

摘要： 屈原《天问》中的"顾菟"为何物?目前学界存在多种观点,大致上分为"兔子说""蟾蜍说""老虎说"以及"蟾蜍和兔子说"四种观点。"顾菟"二字解释为"蟾蜍和兔子"的观点,可以对前面三种说法进行剖析,指出其不合理之处,再结合一些历史学者和文化学者的说辞以及搜集的论据,证明《天问》中的"顾菟"应该释为:蟾蜍和兔子。

关键词： 李元度   屈原   《离骚》   宋玉   湖湘文化  

摘要： 作为"湘乡派"文学集团里的重要成员,李元度其文其诗在当时颇有名气。受先贤引导、个人际遇、学风陶冶和民情风俗薰染的综合影响,李元度的诗文创作具有浓郁的屈骚情结,这主要表现在三个方面:一是往往借屈原来表达他的爱国思想;二是对屈原和宋玉等人在文学史上的地位给予充分肯定;三是对汨罗江给予了高度的关注。

关键词： 《九歌》   韶舞   屈原  

摘要： 韶乐出自帝喾,舜时代进行了改编,礼神对象增添了娥皇、女英,是为干戚舞,因此是武舞性质。殷商时代,伊尹在改编韶乐的时候,增加了善的表现,因此春秋时期孔子观韶时已经尽善尽美。韶乐在秦汉以前一直流行着。楚辞《九歌》是殇祀的礼乐,主要是由韶乐和《国殇》组成。《国殇》九层次十八句,表现九功,就是俗称的"九歌",因此《离骚》有奏"九歌"舞"韶"之说。《国殇》主要是春享不幸死秦的楚怀王,格局为醮诸神,礼太一,这里的太一是虞舜。这样一个祭祀礼乐格局是战国以后流行的娱神方式。

关键词： 现代阐释学   屈原   怀沙   主题   玉文化  

摘要： '不被理解'却想要'被理解'是屈原诗歌的一大主题。屈原在其诗歌中屡次抒发这种矛盾不能解决的苦闷心情。边缘情境是屈原的一种生存常态,虽然他极力地寻找一种'出口'以自我解脱,但他更渴望自己的'美质'被世人了解。在《怀沙》中,屈原用璞玉和解玉沙这组象征意象,来建构自己矛盾的心灵世界,既完美地展示了内心的复杂状态,又在艺术上突显了美的张力。

关键词： 招魂   屈原   宋玉   楚王   生魂   亡魂  

摘要： 从古至今,关于《招魂》的作者及招魂对象的问题一直是一个研究热点。研究者们或认同前人观点,或举出新的论据,提出新观点,说法众多。其中,关于《招魂》的作者问题主要有三种说法,而关于《招魂》中的招魂对象的问题可分为三大类,共十三种说法。

关键词： 侠义精神   社会稳定   侠客   李白   激昂   屈原  

摘要： ＂纵死侠骨香,不惭世上英,谁能书阁下,白首太玄经!＂李白一首令人热血沸腾的《侠客行》,充满了侠义精神。这种精神融在一代代华夏儿女的心中,谱写出一段段慷慨激昂的历史。而今社会稳定,国富民安,我们无需仗剑天涯,却须心存侠义精神。侠义是屈原＂虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩＂之本心,需得存之。