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关键词： 屈原   汨罗江   诗品   离骚  

摘要： 高山仰止日齐光,诗品节操万古芳。天问奇思真妙笔,离骚畅想是华章。沅湘难洗离人怨,楚郢常牵赤子肠。国恨家愁何以去,忠魂融入汨罗江。

关键词： 海子诗歌   《远游》   失败   还乡   祖国   屈原   诗人  

摘要： 下峥嵘而无地兮,上寥廓而无天。视倏忽而无见兮,听惝恍而无闻。--屈原:《远游》万人都要将火熄灭我一人独将此火高高举起此火为大开花落英于神圣的祖国和所有以梦为马的诗人一样我借此火得度一生的茫茫黑夜--海子:《祖国(或以梦为马)》.

关键词： 女嬃   文献   屈原   巫师   楚辞  

摘要： 女嬃研究是屈原研究中不可忽视的一个分支。由于文献的限制,历代注家也歧义众多,迄无定论。笔者梳理了有关女嬃研究的文献,认为女嬃与秭归传说中的屈姑其实是同一人,由于音转音变的原因而发生读音变异淆讹。女嬃是屈原之姊,巫师,通达世故人情,因亲情和同情而跟随流放的屈原,对屈原呵护备至,多有申斥劝谏,目睹并参与屈原后半世生活,她既构成了屈原诗歌女巫的原型,又是其诗歌灵感的来源。诸多有关女嬃的英译表明:我们对于终极真相的探究永远在路上。

关键词： 《远游》   屈原   作者问题   韩众   整体观照  

摘要： 认为《远游》非屈原之作的"最坚"证据之一,即"韩众"为"秦始皇时之方士"。然前贤时彦辨析"韩众"所指时,多未能注意到"三个前提""汉人所说之韩众有二"等关键性因素,得出的结论往往存在不少漏洞。对影响该问题的诸多因素进行多维度的整体观照,所得出的结论只能是:《远游》中的"韩众"断非"秦始皇时之方士",而必为先于屈原的得道者无疑。通过《远游》中的"韩众"这一被学者认为"具有很强实证性的材料",无法动摇王逸提出的《远游》为屈作的结论。

关键词： 屈原   贾谊   杜甫   典故   修辞  

摘要： 本文~①从两个角度论述:第一个角度是屈原与贾谊的历史典故。因为屈原冤死于流放之地,稍微给人以"不祥的印象",故不适合用屈原的典故来形容他人。而后来得以回归朝廷的贾谊,用来形容他人时则没有这种顾虑。第二个角度是杜甫歌咏屈原与贾谊时所使用的修辞手法。杜甫歌咏屈原和贾谊时所使用的手法符合第一角度所得结论。在杜甫57、58岁时,他对自己的命运感到忧虑,用屈原和贾谊的典故很明确地表达了他当时的心情。因此我们若能知道诗人对于典故的了解程度,那么我们就能理解诗人当时的心境,并赋予诗歌以深意。这就是使用典故的修辞意义。

关键词： 端午   糯米   屈原  

摘要： 传说屈原跳江后,百姓们拥到汨罗江边凭吊。渔夫们划起船,在江上打捞屈原。有个渔夫拿出准备好的饭团丢进江里,说是让鱼、虾、蟹吃饱了,它们就不咬屈原的身体了,人们纷纷仿效。后来,怕饭团被蛟龙所食,人们便用楝树叶包饭,外缠彩丝,渐渐地发展成现在的粽子。这不,端午节快到了,大街小巷弥漫着浓浓的粽香。