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关键词： 楚辞   骚体赋   屈原   《文心雕龙》  

摘要： 汉人辞、赋不分,及王逸《楚辞章句》以书定名、南朝《文心雕龙》《文选》辞、赋二分,不害本来为一。屈原人格精神系于三代理想与楚人气性,屈《骚》等怨怼激发,以抒情为主线,重沓繁复,散语长短参差,广托名物,富于描写,多述楚地、楚物及远古三代"虚无"之事,迥异《诗》四言重章叠句的咏唱,别立一体,独守乡风,略无祖《诗》之证。汉儒将《诗》《书》等据为经典,从经义立场对屈原及其作品予以扬抑褒贬,固无所契。汉代骚体赋取效屈宋等,所祖不一,衍为弔屈与自悼、《太玄》与《思玄》、自我抒情或代为抒情、述志纪行,以及骚体叙物,或参大赋,大都系于一己进退、宠辱、生死,或"心存魏阙",以理节情,归于经义,叙事纪行,由虚转实,结构严谨,句式整饬,多以议论抒情,名物、描写为寡,卒至不克铺陈。

关键词： 泽畔   外国政要   默克尔   人的骄傲   李白   楚庄王   刘备   屈原  

摘要： 武汉人的骄傲,多半来自东湖。屈原在东湖“泽畔行吟”,楚庄王在东湖击鼓督战,刘备在东湖磨山设坛祭天,李白在东湖湖畔放鹰题诗。毛泽东 在新中国成立后先后视察东湖44次,在东湖接待了64个国家的94批外国政要。去年,这里是习莫会的主场。今年,这里是德国总理默克尔的国际会客厅。更准确地说,东湖是这座城市的会客厅。

关键词： 东方朔《七谏》   屈原   代言体   “楚辞学”意义  

摘要： 自朱熹贬斥《七谏》等汉人拟骚之作为“意不深切”之后,古今学者对于这篇长达三千余言的悼屈辞赋就很少具体客观的研究。本文认为,应该回到王逸《楚辞章句》的肯定性评价并联系东方朔“直言切谏”的思想经历重新认识《七谏》的思想艺术价值:(1)《七谏》乃作者以“屈原与楚同姓无相去之义,故加为七谏”而作,所谓“七谏”即《悲回风》之“骤谏”与王逸《七谏》注之“数谏”,亦与《荀子》“诤谏”及《非有先生论》“深谏、切谏”同义;(2)《七谏》追悯屈原自遭放弃以至自沉的不幸人生,批判黑暗“浊世”与贤蔽谗进的政治乱象,昭显屈原“操愈坚而不衰”的忠信情怀,总结“执辔非人”乃屈子无功“谬谏”的根本原因,具有丰富的思想内容和认识价值;(3)《七谏》是汉代第一篇以“代言”形式全面叙写和评价屈原并有作者寄托的悼屈辞赋,既具开创“九体”的文学价值,也有深远的“楚辞学”意义。

关键词： 《天问》   天道观   怀疑思想   理性精神  

摘要： 从政治伦理学以及历史哲学角度,对先秦时期天道观演变现状进行了探究,分析《天问》中怀疑思想的主题内涵,深入挖掘了《天问》背后所包含的理性思想以及文化内涵。通过对不同历史朝代与历史人物进行质问,全面否认了神义时代与天道历史的存在。

关键词： 《离骚》   经典文学作品   文本结构   心灵感受   层次感   结构模式   屈原   人生经历  

摘要： 《离骚》是苏教版高中语文必修四中的重点课文,也是我国经典文学作品之一。《离骚》中屈原将自己生活经历分为四个阶段融入到四大段落之中,每个段落所表述的人生经历和心灵感受让人印象深刻。这部作品具有结构复杂、层次感强的特点,下面笔者从《离骚》的结构模式入手,谈谈这部作品的精妙之处。

关键词： 新文化运动   屈原形象   文化转型   解构  

摘要： 屈原形象在近代文化转型中经历了具有古今之变意义的解构与重构。传统文化范畴内屈原形象与王权相联系,被界定为忠君的"忠臣"。这一形象到清季开始受到质疑。新文化运动时期,伴随着整理国故思潮的出现,屈原"忠臣"形象被系统解构。与此同时,屈原作为"人",特别是作为文豪、诗人、文学家的"伟人"身份,被重建起来。屈原形象的变化,折射了中国近代文化转型期新旧思想的交替,也见证了传统历史资源向现代转化的努力。

关键词： 端午节   民间演剧   屈原   祈禳   祭祀  

摘要： 节日是中国民众信仰的最佳载体,因而在民众的社会生活中占有极其重要的地位。端午节即是我国与中秋节、岁首并为"三节"的重要节日,在民间关于端午节的民俗主题流传最广、影响最大、最主要的有祈禳驱疫和屈原祭祀。而演剧是我国民众最为普遍的娱乐方式之一,特别是各种节日中的演剧,已然成为固化的节日民俗,形成"无节不演戏"的现象,自然在端午节相应的祈禳祭祀与屈原献祭中,演剧扮演着重要的角色,且在客观上也起着增添端午佳节闹热气氛的作用,成为民众狂欢的直接表达。