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关键词： 屈原   楚辞   楚辞学史   宋玉  

摘要： 2017年屈原及楚辞研究创获颇丰,成果显著。统计本年度出版和发表的论著、论文可知,研究范围大致包括:屈原研究、楚辞作品研究、楚辞学史研究、宋玉研究四个部分。研究成果呈现出两个特点:一是方法新与角度新;二是重视出土文献。

关键词： 中国古典诗歌   建安七子   竟陵八友   竹林七贤   曹氏父子   开疆拓土   魏晋南北朝时期   屈原  

摘要： 一唐诗是中国古典诗歌发展的巅峰,但通往巅峰的其他高山往往容易被人忽略,这其中最重要的一组高山出现在魏晋南北朝时期。文学史上所说的"魏晋南北朝时期",始于东汉建安年代,迄于隋统一,历时约四百年。在这之前,能真正被称为"诗人"的,大概只有屈原了。到了魏晋南北朝时期,大批诗人涌现,而且多呈"集团"式,如曹氏父子、"建安七子""竹林七贤""竟陵八友"等,他们在诗歌的荒野里开疆拓土,引领了中国古典诗歌的未来。

关键词： 爱国主义诗人   三闾大夫   王茂元   李商隐   长江岸边   屈原祠   以身殉国   屈原自沉  

摘要： 在伟大的爱国主义诗人屈原自沉汩罗江、以身殉国后1000多年的某一天,时任归州(稀归)刺史的王茂元,站在长江岸边感慨悲呼:“诞灵是所,庙貌无睹。”这位在历史上名声远不如他的女婿李商隐显赫的地方官员,做了一件名垂千古、流芳百世的事情,在位于秣归城东五里处的屈原沱上建了一座最早的屈原祠,名为“清烈公祠”,并亲自撰写《楚三闾大夫屈先生祠堂名并序》,为人民纪念屈原这位中华民族的先驱提供了一个目所能及、手所能触的场所。

关键词： 爱国主义诗人   向死而生   帕米尔   九省通衢   庚子年   屈原   恶魔  

摘要： 1没有想到,没有想到“新冠”病毒这个丑陋、龌龊、卑鄙、凶残的恶魔,竟会在2020年的岁首、庚子年的春节,于人们的欢声笑语中露出了狰狞的面孔,竟然选择在“九省通衢”的武汉磨刀霍霍,猖獗地草菅人命,在我们伟大的爱国主义诗人屈原曾栽植木兰与秋菊的故园肆意践踏,竟敢疯狂地将魔爪伸向南海、伸向漠河、伸向珠峰、伸向帕米尔,在我们祖国九百六十万平方公里的大地上横行霸道,大行杀伐,杀戮我无辜的中华儿女。

关键词： 骚体诗   《抽思》  

摘要： 楚怀王二十四年(前305),秦国因为内部局势不稳,故求与楚和好,来楚娶妇。于是一贯坚持联齐抗秦的屈原被楚怀王放于汉北。本诗即作于诗人被放汉北之时。诗中"有鸟自南兮,来集汉北"二句即反映出被放之地。王夫之《楚辞通释》中说:"原以王不见听,退居汉北,犹有望焉。故其辞曲折低回,虽有彭咸之志,而未决也。"清林云铭《楚辞灯》说:"今读是篇,明明道出汉北不能南归一大段,则当年怀王之迁原于远,疑在此地。比前尤加疏耳,但未偿羁其身如顷襄之放于江南也。故在江南时不陈词,在汉北时陈词;《哀郢》篇言‘弃逐’,是篇不言‘弃遂’,盖可知矣。"

关键词： 中国屈原学会  

摘要： 2019年11月2日至5日,中国屈原学会第十八届年会在湖南汨罗举行。此次年会由中国屈原学会、中共汨罗市委、汨罗市人民政府、南通大学楚辞研究中心、湖南省屈原文化研究基地共同举办。来自中国大陆、中国香港地区、中国台湾地区及日本、韩国的楚辞专家、学者280余人参加了本次大会。会议开幕式由中国屈原学会副会长、常务理事周秉高主持。中国作家协会书记处书记、副主席吉狄马加、汨罗市委书记喻文,出席本次开幕式并先后做出重要讲话。中国屈原学会副会

关键词： 屈原   傅雪漪   《湘君》   艺术歌曲   曲式   伴奏  

摘要： 《湘君》是屈原诗歌中流传千古的名篇,傅雪漪为其谱曲创作的艺术歌曲《湘君》也是传唱度很高的经典声乐作品,其音乐在曲式结构与钢琴伴奏的编排上匠心独妙,具有起承转合、精致形象的特点。

摘要： 在北京天坛公园,不仅柏树的数量很多,名柏亦很多,像以干纹奇特优美而驰名的"九龙柏",以及"槐柏合抱"、"迎客柏"、"莲花柏"还有"卧龙柏"等。本期生态融媒记者带你走进天坛,探访有着"屈原问天"之势的问天柏。"屈原问天"题其意,广为流传"问天柏"以天空为背景,生长于北京天坛公园皇穹宇西侧的问天柏,近垣而生,兀立挺拔,因树顶两枯枝"一前一后、一垂一扬"的气势,

关键词： 两晋文学   楚辞接受   骚体   屈原  

摘要： 楚辞对两晋士人及其文学创作产生了深远的影响,士人在创作实践中接纳屈原,祖述楚辞,两晋文学在文学题材、语词意象、艺术体式上无不受楚辞的影响。本文即以探究楚辞对两晋文学的创作影响为重点,概括士人对楚辞的接受情况,结合历史背景探讨两晋士人的楚辞接受成因,对楚辞的重点接受者进行个案研究。晋代骚体文学继承了建安骚体文学注重抒情和个性的风格,在题材上又有所发展。两晋士人推重屈原的才华,在评骚中融入了个人寄寓,深切认同了屈原不遇于时的人生悲剧。纵观文史,探讨楚辞对两晋士人影响之形成,从两晋政局与士风嬗变,学术思想,地理影响三个方面综而论之,尤其是士人清谈风尚和地域因素对楚辞接受的影响。西晋受楚地文学影响较大的士人由吴入洛,东晋衣冠南渡,在南方定居,楚地的山川之盛,楚声、楚歌悲韵与以悲为美的风尚契合,楚地祭奠、纪念屈原的风俗和传说都无疑会影响到两晋士人对楚辞的接受。总之,晋人肯定屈原的人格与才情,将吟咏楚辞视为名士风尚,但是在实践中未必采取他立身处世的方法,有感于仕途难进、君臣遇合之难的两晋士人,或与世沉浮,淈其泥而扬其波,或隐居不仕,企慕游仙,关注个人际遇多于国家命运。在这种情况下,两晋的骚体文学的世俗化在一定程度上背离了楚辞原初的创作精神和批判精神。而陆云、郭璞、陶渊明等人的文学创作与屈原其人其文关系较密切,是两晋楚辞文学接受的代表,呈现出鲜明的时代特色与个性色彩。