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关键词： 端午节   《离骚》   屈原   吟诵   名篇  

摘要： 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。明天,你在背什么呀?我要参加端午节纪念屈原的吟诵会,这是屈原的名篇《离骚》呀!啊,我知道端午节大家都要纪念屈原,可是他到底是怎样一个人呢?

关键词： 文化自信   屈原文化   外宣策略  

摘要： 在文化自信的大战略背景下,越来越多的国家开始主动地关注、学习中国的文化,这为我们讲好中国故事,提供了很好的国内外环境。文章分析了屈原文化传播现状与存在的问题及屈原文化绘本传播方式的优势,并以屈原文化绘本故事为例,为中国优秀传统文化探索行之有效的传播方式,积极应对国际形势发展,传播优秀传统文化。

关键词： 《九歌》   湖南常德   沅水流域   沅湘   汉寿   墓群   考古人员   管辖范围  

摘要： “我们在湖南常德汉寿老坟山墓群惊喜地发现了与屈原同时代的一批墓葬。”湖南省文物考古研究所所长郭伟民6月13日在常德表示,屈原在顷襄王三年(公元前296年)迁江南,到公元前278年秦国占领楚国郢都的这18年,屈原一直都在沅湘一带。之后的数年,他也应该是在这一带徘徊。公元前278年之后的湖南,包括沅水流域在内,还在楚国的管辖范围。屈原流放江南写下《九歌》等辞赋时,就在包括汉寿在内的沅水流域一带。

关键词： 屈原   哀郢   自沉  

摘要： 部分学者将《哀郢》与顷襄王二十一年秦将白起攻陷楚国郢都一事相联系,认为屈原是因为郢都的沦陷而"殉国"而死。实际上,屈原卒于"破郢"前而并非"破郢"后,另外屈原也并非"殉国"而死。《哀郢》的写作背景应是战火向鄢郢蔓延,造成百姓的恐慌,为了自保而纷纷东迁,屈原在这个背景下将自己忧愤的情怀抒写进《哀郢》之中。

关键词： 新艺术歌曲   《上下求索》   屈原   老锣   龚琳娜   演唱艺术  

摘要： 老锣与龚琳娜夫妇在共同探索中国新艺术歌曲发展过程中,选用《离骚》的主要诗句作为歌词,创作了一首荡气回肠的新艺术歌曲《上下求索》。龚琳娜将民族唱法和戏曲唱腔进行了有机融合,从而使《离骚》散发出音乐艺术的特有活力。

关键词： 三闾   汨罗江   签名售书   屈原   端午   异域  

摘要： 一大清早,汨罗江神便忙起来了。他所管辖的小小的汨罗江,又要迎来一年一度的大事:一场无论是在中原还是异域,无论是在人间还是天界,都家喻户晓的盛事——签名售书会。而这场签名会的主角,就是楚三闾周大夫屈原。两千年来,每逢端午,汨罗江神的愁便加倍地浓烈。

关键词： “骚体”   屈原   陆机   创作思想   影响  

摘要： 陆机提出的"诗缘情而绮靡"开启了中国古代文论"重情"的传统,是对文学理论的一个重要发展。从文学理论中关于文学风格和文学思维的角度看,在语言风格、缘情说和骚体的成因三个方面,陆机的文学和文论作品与"骚体"存在着密切的联系,这表明陆机的文学理论基础主要来源于屈原的浪漫主义创作实践。

关键词： 家国情怀   乡愁   端午   华夏大地   屈原   血脉   寄情   悲壮  

摘要： 每逢艾草高挂,粽叶飘香之际,家国情怀,浓浓乡愁,绵延千年深深地融进了中华民族的血脉里,寄情于一个叫『端午』的节日。因为一个悲壮的名字——屈原,端午多了一种精神,一份崇高,数千年来在华夏大地上传递,在国人血脉里流淌。

关键词： 虚拟现实   楚建筑   屈原祠   复现  

摘要： 楚建筑具有独特的设计思想和设计审美,反应了楚地人的伦理观念和生活方式。目前地面上的楚建筑在湖北境内几乎荡然无存,作为不可再生的文化遗产,如何复原和保护这些文化遗产显得尤为迫切。虚拟现实技术是一种针对古建筑复原重现的技术手段,相对传统的物质化复原手段,虚拟现实技术更能增加楚建筑复原后的真实性、沉浸感、交互性和构想性。本文通过虚拟现实技术对楚文化代表建筑——屈原祠进行复原重现,探寻楚建筑复原重现所存在的普遍问题,希冀对古建筑的数字化保护提出有效建议。

关键词： 艾草   端午   爱国诗人   吃粽子   干旱少雨   屈原   包粽子  

摘要： 清晨逛早市,看到地摊上有卖艾草的,忽然想起又快到端午节了,不由得回忆起了儿时种艾草的趣事。老家地处北方一个平原小村,人们对端午这个节日没太多概念。村里的老辈人,大多没什么文化,虽知道端午是“粽子节”,但很少有人知道端午吃粽子是为了纪念屈原这位伟大的爱国诗人。北方干旱少雨,鲜有苇塘,包粽子的材料不好找。特别是过去,人们能填饱肚子就已知足,吃粽子的事,对大多数家庭来说,连想也不会想。