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关键词： 屈原   湖湘   潭州   流寓   贾谊   诗人骚客   杨嗣复   李商隐  

摘要： 在流寓湖湘的诗人骚客笔下,屈原和贾谊两位历史名人的“出镜率”极高,李商隐也不例外。开成五年(840),李商隐应杨嗣复之邀来到潭州(今湖南长沙)。不料李商隐刚到潭州不久,杨嗣复被贬潮州刺史,限期启程。这场千里投奔终成万里漂泊。

关键词： 屈原   楚顷襄王   士人绝唱   巫觋之音  

摘要： 屈原被楚顷襄王放逐,行吟于江畔,面容憔悴,身体枯瘦。一名渔夫见到他后,问道:“您不是三闾大夫吗?为何沦落至此啊?”屈原说道:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,我因此被放逐。”渔夫说道:“圣人从不死板地对待事物,能够跟随世道一同变化。既然世人都是浑浊的,您为何不搅乱泥水、扬起浊波呢?既然众人都如喝醉了一般,您为何不同他们一样开怀畅饮呢?

关键词： 屈原   《离骚》   高冠   獬豸冠  

摘要： 屈原“高余冠之发复兮”的内涵,并非如后人据王逸“以异于众”的阐释所引申的“自洁”象征,历代注疏和图像对其存在忽视或误读。从楚文化中服饰符号的象征逻辑来看,屈原高冠是楚贵族普遍佩戴的特色冠式,其形制极有可能为“狮劣冠类”,并非标新立异。作为巫史职能中沟通天地的祭祀道具,高冠的“发炭”形态暗含通天隐喻,与香草共同构成层原修能、决疑的仪式道具。而高冠的民族和身份属性则彰显了屈原不降志辱身的贵族精神和对楚国的忠贞,潜意识中暗示了这场亚术决疑的必然选择。

关键词： 屈原   淑浦   政治家   民生疾苦   浪漫主义诗人  

摘要： 常常想到屈原。2300多年前,三闾大夫溯淑水而上,一个雪日黄昏,船泊吾乡淑浦。那个冬天,诗人很迷茫,“入淑浦余值徊兮,迷不知吾所如”。屈原不知自己到了什么地方,也不知道还将到哪里去。司马迁说屈原“明于治乱,娴于辞令”,“其文约,其辞微,其志洁,其行廉”,但却“信而见疑,忠而被谤”,放逐江南,行吟泽畔,怀石沉渊。屈原是伟大的浪漫主义诗人,更是以民生疾苦为念的政治家,故其浪漫主义诗歌都根植于苦难深重的现实大地。

关键词： 屈原   楚辞   浪漫主义   诗歌总集   家国情怀   求索精神  

摘要： 《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集,对我国文学发展有着极其深远的影响。屈原的求索精神与家国情怀更是成为一代代中华儿女上下求索之路的精神典范。2025年5月31日,中国邮政发行《楚辞》特种邮票1套6枚,全方位展现楚辞的浪漫与风骨,让古老诗篇在现代方寸间绽放魅力。

关键词： 屈原   楚辞   楚辞学史   楚辞接受   楚辞传播   宋玉  

摘要： 2022年,屈原及楚辞相关学术研究硕果累累,继续呈现持久的生命力。各类专著、学术论文等成果迭出,研究涉及屈原本体、楚辞作品、楚辞学史、屈原与楚辞作品翻译传播和接受、宋玉等多个方面,创见颇多。

关键词： 陶渊明   诗体   王国维   屈原   杜甫   苏轼   《文学小言》  

摘要： 诗体发展一般呈现双维演进:显性维度,即诗歌内部体式的自律性嬗变;隐性维度,则为“文”的外源性介入。在二元互动中,陶渊明实为其中枢纽,此观点由王国维《文学小言》首倡。王氏立足人本主义文体观,建构以屈原、陶渊明、杜甫、苏轼为坐标的“天才”驱动型诗“体”迁变路径,其中陶渊明的中继位置给予启发。为证明陶渊明诗体史定位的学理价值,需进行层级论证:首先基于王氏“天才”观,解析其融摄天才论与古雅说的双重理论向度,把握“天才”推动文体更变的双层阶段。继以文本实证分析,于显性维度考证四位诗人“融体—立体—律体—破体”的代际递变,揭示陶渊明“立体”阶段的中轴特性;于隐性维度论证陶渊明的承转功能:上承屈原骚体散文化之端绪,首开以文入诗的创作自觉,下启杜甫破体的理论提出,终至苏轼实现诗与其他艺术门类间互通的范式突破。进而结合诗学批评史的理论观照,通过梳理陶渊明与屈、杜、苏的并置阐释传统,印证其诗体枢纽地位的历史接受。最终辅以文学史家共时性考辨与历时性认同之验证。

关键词： 楚简   屈赋   夏史   禅让制   美政理想  

摘要： 楚地出土文献的大量涌现,为研究战国时期楚地夏史提供了许多新线索。清华简《五纪》等关于“有洪”治水不力的记叙与鲧治水故事的相类,上博简、郭店简鼓吹禅让制和清华简《参不韦》默认夏启继位具有合法性存在抵牾,这些都对我们研读屈赋中夏代史实与传说的真实性与倾向性有所裨益。屈赋的美政思想源于中原文化中儒典“为政以德”的观念,而禅让制度又是德政思想的外化,二者绾合于明君贤臣、举贤授能的诉求。在君臣遇合的祈愿下,屈原对鲧、禹、启等夏史人物的评判,既体现了楚文化与中原文化的交融,也展现了其对理性精神的追求和婞直傲然的风骨。