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关键词： 融媒体   高校   红色音乐   思政教育  

摘要： 红色音乐蕴含着丰富的历史文化和伟大的革命精神,是传承和发展中华优秀传统文化的重要载体,也是坚持走中国特色社会主义文化发展道路的重要力量。融媒体时代,中西思想的碰撞、文化的交流等更加频繁密切,多元文化思潮冲击着人们的价值观念,影响着人们的行为习惯。可见,坚定大学生文化自信,培育大学生价值观念,厚植大学生家国情怀,推动社会主义文化强国建设至关重要。将红色音乐文化融入高校思政教育,一方面能够促进思政教育改革,实现提质增效;另一方面,能够为红色文化的传承发展提供平台和契机。对此,文章明确红色音乐文化与思政教育融合的价值与困境,探究二者融合的实践路径。

关键词： 拔尖创新人才   批判性思维   文化   知识观  

摘要： 批判性思维是拔尖创新人才的重要素养,也是中国教育亟待关注和聚焦的重要内容。批判性思维是思维中的高阶成分,具体是指,当面对一个依凭现有知识难以解决的问题时,主体通过假设形成思维飞跃,通过检验进行证据确证之完整思维过程。批判性思维的背后蕴含的是一种“真假的知识观”,这是西方“求真”的知识传统之体现。但是,中国的文化传统强调“伦理涵养”,它所蕴含的是一种“伦理知识观”,表现为一种“应当的知识”。当学校教育教学(特别是在数理学科教学中)把“真假的知识”错配为“应当的知识”,就会出现批判性思维无法真正得到培养的窘境。基于此,我们要立足于知识层面审思课程与教学实践;关注学生的思维是否真正发生,而非表层的活动是否展开;教育研究要深入课堂的肌理之中,在细微处探究并推动中国教育的自主知识之生成。

关键词： 红色文化   高校   理想信念教育   融入策略  

摘要： 中国共产党始终把坚定的理想信念视为建设伟大事业的精神支柱和彰显共产党人本色的政治灵魂,尤其注重对青年一代的理想信念培养,致力于通过多种形式和途径加强大学生理想信念教育建设。大学生作为国家未来的建设者和接班人,其理想信念的坚定与否直接关系到社会的稳定发展。红色文化通过其独特的历史背景、丰富的精神内涵以及深厚的人民基础,为大学生提供了强大的思想滋养和道德引领。

关键词： 台湾海峡   小波多尺度分析   重力异常   地壳构造  

摘要： 介绍了小波多尺度分析方法的基本原理,利用bior3.5小波对理论模型的浅部和深部异常进行了有效分离,初步验证了该方法的有效性。利用SGG-UGM-2模型和Earth2014地形模型计算了台湾海峡及其邻区的布格重力异常,并基于小波多尺度分析方法对其进行5阶分解和近似场源深度的计算,得到不同深度的重力异常。结果显示:研究区的布格重力异常值由台湾海峡中心向西北侧华南大陆逐渐降低,异常幅值为-20~580 mGal,陆地异常明显低于海洋异常,其中最低值位于扬子板块,最高值位于菲律宾板块。小波多尺度分解得到的1~5阶重力异常细节场可以反映出研究区的断裂带由不同深度构造运动产生。小波分解的4、5阶重力异常细节场在马尼拉海沟区域和加瓜海脊的异常特征反映了研究区板块俯冲生热使得下地壳高温熔融物质向上涌的动力学过程;对比分析各阶重力异常细节场和断层分布的特征发现研究区的断裂带由不同深度构造运动产生。3、4阶重力异常细节场说明研究区的强震发生在板块边界处、次级地块的边界活动带以及高重力梯度带区域,且震源深部的地壳结构影响浅部强震的发生。

关键词： 人民主体性   文艺大众化运动   人民文艺  

摘要： 抗日根据地与解放区的文艺大众化运动,是一场在中国共产党领导下的波澜壮阔的文学艺术革命。它以民间艺术形式为载体,以抗战动员和革命启蒙为目的,不仅使工农兵大众成为文学艺术的真正主人,同时还实现了革命化、民族化、通俗化、规范化四者关系的辩证统一:“革命化”是指无产阶级意识形态的政治导向性,“民族化”是指对传统民间形式的改造和利用,“通俗化”是指为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派,“规范化”是指革命政权以体制化管理的运作方式。在这场具有群众广泛参与性的文艺运动中,从晋冀鲁豫边区到苏北抗日根据地,广大军民全都被动员起来,他们既是受众群体也是创作主体,并通过自娱自乐的表现方式完成了思想上的自我教育,进而为新中国“人民文艺”的体系建构,积累了经验,打下了基础。

关键词： 铜鼓文化   中华民族共同体   中国—东盟命运共同体  

摘要： 本研究以中华民族共同体和中国—东盟命运共同体为研究视域,从“点、线、面、圈”四个维度重新审视铜鼓文化研究,梳理并挖掘各民族交往交流过程中共创共建共传铜鼓文化的具体表现,揭示中国—东南亚铜鼓文化共生共享的状态,进而探究铜鼓文化研究的研究框架与理论逻辑。第一,“点”即铜鼓文化的滥觞期,包括对铜鼓文化起源与传播方向的探索,重点落在铜鼓文化的考古叙事;第二,“线”即铜鼓文化的发展期,包括不同民族铜鼓礼俗之间的差异性与共同性的研究,重点落在铜鼓文化的比较叙事;第三,“面”即铜鼓文化的成熟期,包括各民族铜鼓文化共创共建共享共传和交往交流交融的研究,重点落在铜鼓文化主人的民族叙事;第四,“圈”即铜鼓文化圈,包括以历时性与共时性的角度从两个共同体探究二者与铜鼓文化耦合的可能性,重点落在铜鼓文化的历史文化叙事。