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关键词： 湘江战役红色文化   大学生党员   廉洁教育   历史   中国共产党  

摘要： 湘江战役红色文化作为中国共产党革命历史的重要组成部分,承载着丰富的精神内核,为高校大学生思想政治教育提供宝贵的教育资源。在当前立德树人的教育背景下,其研究价值与实践意义愈发凸显。大学生党员作为青年学生中的佼佼者,其思想观念的先进性和纯洁性对于大学生群体乃至整个社会的价值取向具有重要影响。他们不仅是引领时代潮流的先锋力量,更是推动校园文化建设、塑造健康向上校园氛围的关键角色。因此,加强大学生党员的廉洁教育,对于培养他们的党性修养、增强廉洁意识、发扬斗争精神具有重要意义。该文旨在探讨将湘江战役红色文化融入大学生党员廉洁教育的现实路径。通过深入分析内容形式、媒介渠道、学习机制等方面,提出一系列具体的策略和方法,以期在传承和弘扬红色文化的过程中,进一步加强大学生党员的廉洁教育建设。这不仅有助于提升大学生党员的思想政治素质,也为高校立德树人的教育实践提供有益的参考和借鉴。

关键词： 苏轼   回头   自省   超越意识  

摘要： “回头”是苏轼诗歌中常见的语辞,承载了特定的自我意识和丰富的情思意蕴。从表达内容和目的观之,苏轼一方面常常以感叹衰老为主的“回头”自我观照来消解追求功名的执念,使自己能以相对平衡的心态看待得失。另一方面则常常在“回头”追忆往事中寻求当下生存的出处,实现自我更新,与过去的苦难和挫折达成和解。苏轼的“回头”本质上是一种自我调节机制,其最终导向的是不羁于外物的自足自适。这种表达方式离不开前代文学创作的积累和宋人自省思潮的熏陶,但苏轼又能以更清醒自觉的超越意识而自成一家,体现独特价值,引起后人不断效仿。

关键词： 《敦煌文学杂考》   唐代白话诗派研究   佛教文化  

摘要： 《敦煌文学杂考》是项楚先生唐代白话诗派研究的发端。该文从一个极小的切口揭示出不同题材、体裁的敦煌文学作品所共有的佛教文化渊源,从而揭示出敦煌文学的产生、流变与应用的原理。文章以王梵志诗有关篇章为例,略谈重读体会,谨以此怀念项楚先生。

关键词： 台湾海峡   小波多尺度分析   重力异常   地壳构造  

摘要： 介绍了小波多尺度分析方法的基本原理,利用bior3.5小波对理论模型的浅部和深部异常进行了有效分离,初步验证了该方法的有效性。利用SGG-UGM-2模型和Earth2014地形模型计算了台湾海峡及其邻区的布格重力异常,并基于小波多尺度分析方法对其进行5阶分解和近似场源深度的计算,得到不同深度的重力异常。结果显示:研究区的布格重力异常值由台湾海峡中心向西北侧华南大陆逐渐降低,异常幅值为-20~580 mGal,陆地异常明显低于海洋异常,其中最低值位于扬子板块,最高值位于菲律宾板块。小波多尺度分解得到的1~5阶重力异常细节场可以反映出研究区的断裂带由不同深度构造运动产生。小波分解的4、5阶重力异常细节场在马尼拉海沟区域和加瓜海脊的异常特征反映了研究区板块俯冲生热使得下地壳高温熔融物质向上涌的动力学过程;对比分析各阶重力异常细节场和断层分布的特征发现研究区的断裂带由不同深度构造运动产生。3、4阶重力异常细节场说明研究区的强震发生在板块边界处、次级地块的边界活动带以及高重力梯度带区域,且震源深部的地壳结构影响浅部强震的发生。

关键词： 人民主体性   文艺大众化运动   人民文艺  

摘要： 抗日根据地与解放区的文艺大众化运动,是一场在中国共产党领导下的波澜壮阔的文学艺术革命。它以民间艺术形式为载体,以抗战动员和革命启蒙为目的,不仅使工农兵大众成为文学艺术的真正主人,同时还实现了革命化、民族化、通俗化、规范化四者关系的辩证统一:“革命化”是指无产阶级意识形态的政治导向性,“民族化”是指对传统民间形式的改造和利用,“通俗化”是指为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派,“规范化”是指革命政权以体制化管理的运作方式。在这场具有群众广泛参与性的文艺运动中,从晋冀鲁豫边区到苏北抗日根据地,广大军民全都被动员起来,他们既是受众群体也是创作主体,并通过自娱自乐的表现方式完成了思想上的自我教育,进而为新中国“人民文艺”的体系建构,积累了经验,打下了基础。

关键词： 铜鼓文化   中华民族共同体   中国—东盟命运共同体  

摘要： 本研究以中华民族共同体和中国—东盟命运共同体为研究视域,从“点、线、面、圈”四个维度重新审视铜鼓文化研究,梳理并挖掘各民族交往交流过程中共创共建共传铜鼓文化的具体表现,揭示中国—东南亚铜鼓文化共生共享的状态,进而探究铜鼓文化研究的研究框架与理论逻辑。第一,“点”即铜鼓文化的滥觞期,包括对铜鼓文化起源与传播方向的探索,重点落在铜鼓文化的考古叙事;第二,“线”即铜鼓文化的发展期,包括不同民族铜鼓礼俗之间的差异性与共同性的研究,重点落在铜鼓文化的比较叙事;第三,“面”即铜鼓文化的成熟期,包括各民族铜鼓文化共创共建共享共传和交往交流交融的研究,重点落在铜鼓文化主人的民族叙事;第四,“圈”即铜鼓文化圈,包括以历时性与共时性的角度从两个共同体探究二者与铜鼓文化耦合的可能性,重点落在铜鼓文化的历史文化叙事。