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关键词： 南京大屠杀   《人民日报》   新媒体   集体记忆  

摘要： 记忆的建构离不开历史、文化、政治以及主体的形塑,同时也离不开媒体——受众接收信息的通路和历史传播与思想传承的载体。在技术驱动下,传播媒介在发生日新月异的变化,建构集体记忆的方式也更加灵活多样,意识形态输出的手段也更加隐蔽。本文选择以《人民日报》这一权威性的主流媒体为研究对象,旨在通过对其新媒体渠道的内容发布进行全样本分析,揭示其建构南京大屠杀这一记忆的特点与变化,以及其反映出的媒体在强化认同和塑造归属感等方面起到的作用。在新媒体时代,《人民日报》面对互联网所带来的后现代性、碎片化等问题,是如何将南京大屠杀这一记忆绵延并重塑的,这是本研究最为重要的一部分。

关键词： 网络平台   新尝试   自主学习   南京大屠杀  

摘要： 美国认知学徒制的创立人柯林斯教授指出:'我强烈地感到:技术正对学校以外的社会产生非常重大的影响,它已经在人们的阅读、写作和思考中占据中心位置。现在,技术在学校中仍处于边缘化的位置,主要用于一些专门课程。我认为,教育决策者和改革者应重新思考学校内和学校外的教育。'《义务教育语文课程标准》(2011年版)指出要努力建设开放而有活力的语文课程;要积极倡导自主、合作、探究的学习方式,并'密切关注现代社会发展的需要,拓宽语文学习和运用的领域.

关键词： 互联网新闻   从业人员   违法犯罪   网络空间安全   黑名单制度   网站域名   出版物   南京大屠杀   电信网络  

摘要： 河北启动新一轮打击电信网络违法犯罪专项行动2018年12月19日,河北省打击治理电信网络新型违法犯罪工作电视电话会议在河北省公安厅召开。河北省副省长、省公安厅厅长刘凯出席会议并讲话。他强调,各地各部门要紧盯电信网络新型违法犯罪的新手法、新特点。紧紧围绕资金流、信息流、人员流,深入研究新技术、新战法,开展精准化侦控,以快制快、以专制专.

关键词： 安全审查   媒体内容   逻辑   内容安全   南京大屠杀   主流价值观   舆论导向   生态体系  

摘要： 2018年8月,斗鱼主播陈一发调侃“南京大屠杀”被点名,直播间被封停。时隔两月,自称需内部优化的斗鱼和因侵权被投诉的“子弹短信”APP下架,引起大众对内容安全的广泛关注。整顿、下架似乎成为常态化的惩戒手段。2018年,国家接连推出法令整治内容行业乱象,内容安全始终是不容触碰的红线,关系舆论导向,关系主流价值观的传播,平台内容规范标准及内容安全审核生态体系亟待建立。

关键词： 哈金   南京大屠杀   文学叙事   重构   严歌苓   女性  

摘要： 作为最骇人听闻的大屠杀事件之一,“南京大屠杀”在相当长的时间内是以一种被遮蔽的状态存在于国际历史记忆中,诸种势力的相互掣肘使得那段残暴的历史被漠视、被遗忘。1997年,华裔作家张纯如长篇纪实文学《南京浩劫——被遗忘的大屠杀》的发表改变了此种境况,其后,相关文学作品、影视作品大量涌现,“南京大屠杀”终于以一种高度自觉的创伤记忆书写的形式集体重现,并在2015年被联合国收录在《世界记忆名录》书册之中。海外华裔作家哈金在2011年推出的长篇文学作品《南京安魂曲》,借助叙述人高安玲的视角,讲述了明妮·魏特琳等国际人士在屠杀时期对中国人民的救难与保护,并将救难过程中日本军人对中国难民的的虐杀、蹂躏与强暴呈现出来。论文总共由五部分组成,第一部分为绪论,主要阐述哈金及其作品的在国内的研究情况并探讨“南京大屠杀”的历史书写与文学书写之间的关系。第二部分探究哈金写作《南京安魂曲》的动机及目的。第三部分对《南京安魂曲》的文本进行着重分析,侧重分析哈金如何以文学的笔法书写真实存在的历史人物,即明妮·魏特琳,并分析叙述人高安玲在场的叙事与明妮·魏特琳他者的救难二者之间的逆反关系。第四部分主要将《南京安魂曲》与严歌苓小说《金陵十三钗》进行对比研究,探究在严歌苓与哈金的笔下,“女性与战争”的关系如何被表现。第五部分对全文做进一步的概括总结。

关键词： 贝德士   南京大屠杀   第一人  

摘要： 1938年1月10日,南京城内一间房屋里,一个人在微亮的灯光下,悲愤地写下一封长信,他将这封信复制成多份,秘密转交给停泊在南京下关码头的美国军舰上的水手。一个月后,信函的内容公之于世:1937年12月13日,日本人侵占南京后,进行了一场惨绝人寰的大屠

关键词： 南京大屠杀   日军当局   “宣抚”   卫生防疫   社会控制  

摘要： 南京大屠杀后，为应对大屠杀导致的南京城市卫生环境恶化、疫情一触即发的严峻形势，日军南京特务机关指导以日本同仁会为主体的医疗团队，不断调整卫生防疫策略，在南京建立了一套维护日军当局利益的卫生防疫体系。这一体系在客观上维持了公共卫生安全，但在防疫过程中，日军当局对南京安全区国际委员会以及其后的国际救济委员会的防疫工作持排斥甚至敌意的态度，同时动用军警强制预防接种和隔离，以强化社会控制，其所作所为充分暴露出日军当局在南京防疫的本质不过是“笼络民心”、牵制和对抗西方势力、削弱中国人依赖欧美的思想、防止疫情传染给日军、确保日军在占领区统治利益的极具欺骗性和迷惑性的手段而已。

关键词： 广场舞   诸葛亮   文言文   计将安出   五猖会   南京大屠杀  

摘要： ~~

关键词： 南京大屠杀   纪录片   叙事   集体记忆  

摘要： 2014年2月,中国将每年的12月13日确立为“南京大屠杀死难者国家公祭日”。自此,中国开始以国家的名义祭奠30万死难同胞。作为承载这段国家记忆的最真实、最有说服力的影像载体,南京大屠杀题材纪录片不仅在数量上明显增多,在主题表现、话语方式、视听手法等方面也呈现出不同于以往的特点。更为重要的是,中国拍摄制作的南京大屠杀题材纪录片在集体记忆的建构过程中,越来越重视民族记忆与世界记忆的平衡,从而呈现出明显的言说转向。因此,对南京大屠杀题材纪录片在集体记忆的建构过程、建构方式及动力机制等方面进行深入细致的研究,其意义不仅在于促进此类题材的纪录片创作本身,还能通过对集体记忆的社会框架、“过去”与“当下”之间延续与断裂的研究,勾画出集体记忆与媒介建构之间的互动关系。绪论部分分析了作为集体记忆载体的纪录片在建构南京大屠杀国家记忆方面的重要作用,阐释了“集体记忆”和“南京大屠杀叙事”两个核心概念,并阐明了选题相关研究现状、本文的研究思路。第一章概述了南京大屠杀题材纪录片的流变,分别以1949年、1982年和2014年作为南京大屠杀题材纪录片历史发展阶段划分的三个时间节点。1949年之后,作为执政党的中国共产党如何看待南京大屠杀这一历史事件,直接主导着南京大屠杀国家记忆的建构。1949-1981年的三十余年间,在东西方冷战的世界大背景下,中国民众的南京大屠杀记忆不仅受到国家层面对外战略方针的制约,更在以阶级斗争为主旋律的国内政治格局下被湮没和扭曲。1982年,新中国第一部南京大屠杀题材纪录片诞生,这是南京大屠杀记忆在经历了三十余年的沉寂后重返公众视野。此后,南京大屠杀题材纪录片经历了“控诉罪行”、“寻证历史”和“召唤和平”为主要特征的三个阶段。2014年,中国设立“南京大屠杀遇难同胞国家公祭日”,并开始推动中国抗战记忆的国际化。自此,在“重建中国的二战叙事”的媒介叙事框架下,南京大屠杀题材纪录片在主体诉求、叙事方式和视听表达上均发生了转变,体现了南京大屠杀从民族记忆到国家记忆,再到世界记忆的明显的言说转向。按照哈布瓦赫的集体记忆理论,集体记忆的内容可以划分为具有工具性质的记忆的集体框架和作为具体内容的“过去”与“当下经历”。记忆的集体框架决定着集体记忆的内容和样貌。按此框架,第二、三章分别从南京大屠杀集体记忆的框架、纪录影像中的“过去”和“当下经历”考察南京大屠杀题材纪录片如何建构国家记忆。第二章结合亚历山大“文化创伤”理论,通过对纪录影像文本的分析来考察二十世纪80年代以来南京大屠杀国家记忆“创伤”框架的形成、维持与调整。集体记忆的框架是动态建构中的,使得纪录片在内容选择、主题表达、创作生产层面也随之发生改变。本章还专门论述了纪录片审美形态对南京大屠杀记忆的影响。尽管纪录片的审美形态不会影响记忆的集体框架,但纪录片作为一种集体表征会影响记忆的呈现方式和记忆的面貌,影响观众对记忆的记忆与接受。第三章从“过去”和“当下经历”两个方面论述纪录片文本如何形塑南京大屠杀的创伤记忆。通过解析纪录影像文本所采用的叙事模式、叙事视角以及意义生成,指出纪录片以“受难”主导话语,在对“过去”的呈现中捕捉和召唤创伤记忆,通过创伤投射和情感共鸣来建构关于“当下”的集体记忆。指出南京大屠杀记忆所面临的记忆困境,尤其是中日两国之间在历史问题上的分歧,成为了南京大屠杀集体记忆建构中的一个重要部分——当下之伤。纪录影像通过对情感记忆与历史事实的复调表征,借助“移情”作用,使南京大屠杀不仅在认知记忆,更在情感记忆层面被建构为“创伤”,促使社会成员共同承担这份创伤并肩负起创伤带来的责任。从美学理念上看,南京大屠杀题材纪录片经历了从单一的“表述”到“表述/纪实/演绎”多元共存的嬗变过程。时至今日,南京大屠杀题材纪录片所显现出的“真实”,既不同于虚构类影像的“艺术真实”,也不同于历史史实,是一种被“被建构的真实”;既是涵括记忆与历史建构的呈现内容,也是实现其美学诉求的呈现方式。透过南京大屠杀题材纪录片,人们看到的不是历史的镜像,而是“非镜像的记忆”。在结语中,提出中国纪录片南京大屠杀叙事的拓展方向,认为中国的南京大屠杀题材纪录片应当跳脱出“控诉”和“驳斥”的思维定势,以更为多元的主体诉求,以超越国界的平等对话的姿态,在人类化叙事视角之下,进入到更为深刻的对人性、人类自身以及人类文明的关注与反思,方才是对南京大屠杀的深度书写与严肃叙事,才能在全人类意义上具有更为深远的意义。

关键词： 南京大屠杀   金陵十三钗   跨文本   叙事  

摘要： 南京大屠杀作为第二次世界大战史上的“三大惨案”之一,是中国近代历史上难以磨灭的苦难,也是我们民族与国家不能忘却的纪念。2014年12月13日,习近平总书记在南京大屠杀死难者国家公祭仪式中讲到,任何人都不能否认这段腥风血雨的历史。自上世纪八十年代以来,这一事件开始逐渐受到文艺创作者的关注,他们用不同的表达方式重新建构集体记忆。《金陵十三钗》最早是严歌苓以南京大屠杀为背景,根据魏特琳女士在南京沦陷时的亲历日记创作而来的小说。在时代与影视技术的推动下,被相继改编为电影《金陵十三钗》与电视剧《四十九日·祭》,它们在原作故事的基础上,用直观的影像符号为观众带来各异的审美表达与感受,唤醒民族集体记忆。本文以《金陵十三钗》的小说与电影、电视剧为研究对象,从“南京大屠杀”题材影视的创作角度出发,在追寻《金陵十三钗》与南京大屠杀这一历史事件创作源起的基础上,关注时代与历史叙事、传播媒介、跨文本改编等在小说与影视的主题、人物、叙事视角、叙事时空与节奏方面进行的转换,发现不同文本之间的差异与共通之处,从整体上系统管窥《金陵十三钗》影视创作的现实意义与存在局限,以此对基于南京大屠杀背景下创作的影视剧发展提供参考与建议。