教学课程资源库 更多>>

关键词： 纪念性景观   侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆   景观感知   国家认同   结构方程模型  

摘要： 自2014年起,每年12月13日是我国法定国家公祭日。自设立以来,每年国内外数以万计的人民在线下或线上参与到这一活动中来,无论是历史事件南京大屠杀本身抑或是公祭举办场地侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆都获得了空前的社会关注。 纪念性景观有着突出的社会教育意义和作用。因此,如何通过纪念性景观品质的提升,促使人们获得更深刻的参观体验从而加强国家认同行为的产生成为本次研究的出发点。但是目前对于纪念性景观感知和国家认同影响机制的研究并不多,本文以此为出发点,逐步开展此次研究。 通过文献分析,析出景观感知、认知体验、情感体验、国家认同行为4个一级潜在变量以及景观符号要素感知、空间结构感知、氛围营造感知3个二级潜在变量,搭建“景观感知-国家认同”影响机制模型,通过文献分析法、网络文本分析、访谈法,筛选确认了包含31个测量因子的测量量表。最后,以侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆作为实证研究对象进行实地踏勘和问卷发放,借助SPSS、AMOS 26.0软件,利用结构方程模型法对问卷数据进行描述性统计分析和路径分析,以期对研究问题纪念性景观感知是否能够且通过何种路径引发了心理层面上的国家认同进行回答。研究结果表明,(1)认知体验和情感体验是景观感知与国家认同影响路径的中介因素;(2)人们对于纪念性景观的景观感知,参观体验以及国家认同行为,受到个人教育背景、政治面貌和职业的影响。中共党员和学生相比于其他人群,对各个潜变量有着更为突出的感知程度;(3)纪念性景观感知、认知体验、情感体验、国家认同之间存在显著的正向影响关系,纪念性景观感知通过认知体验和情感体验引发国家认同。(4)纪念性景观应着重加强景观符号要素的运用和环境氛围的打造加强人们的认知体验和情感共振,从而获得更好的国家认同促进效果,激发纪念性景观的社会教化作用。 此次研究从增强参观者认同感的角度出发,引入旅游学、心理学等学科的相关理论与研究方法,搭建“景观感知-国家认同”影响机制模型,构建了“景观感知-国家认同”影响机制测量量表,拓展了纪念性景观的研究角度;从增强国家认同的角度,归纳侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆的优秀借鉴经验,可以为未来纪念性景观的提升优化改造提供策略参考。

关键词： 哈金   严歌苓   南京大屠杀   新历史主义   历史叙事  

摘要： 第二次世界大战期间,世界上发生了两起惨绝人寰的大屠杀事件——一场是由日本军国主义主导的南京大屠杀,另一场是由德国纳粹对犹太民族进行的大屠杀。二者都在人类发展史上留下了深刻的痕迹,成为一种不可磨灭的集体创伤记忆。1937年12月13日,日军在我国进行的南京大屠杀,据估计有超过30万人受害,成为人类文明史上最黑暗的一页,也是国人永远无法忘记的伤痛。但在2014年我国决定将每年的12月13日设定为“南京大屠杀死难者国家公祭日”以前,人们对这一历史大事件的纪念都仅仅只是停留在地方自发层面。国家公祭日的设立则体现了中华民族反对侵略战争、捍卫人类尊严的坚定立场。为了铭记与反思这一段历史,世人对南京大屠杀的研究在历史学领域已经取得了颇多成果,而在文学领域的研究却相对匮乏。近年来,因国际局势发生改变以及民族心理产生了变化等原因,南京大屠杀逐渐成为中外作家竞相书写的主题。基于民族身份、文化背景和政治立场等方面的不同,作者的叙事方式也发生了改变。例如华裔这一作家群体,因其特殊的文化背景和成长环境,使得他们在异质文化下回望中国历史上这一特大事件时,采用了不同于当事双方二元对立的叙事视角来重新书写这段中国故事。本文将以哈金的《南京安魂曲》以及严歌苓的《金陵十三钗》这两部经典的华裔南京大屠杀虚构作品为例,从新历史主义理论出发,以叙事学为依托,通过文本细读、比较研究等方法来解读作者是怎样模糊历史与文学的界限,而使历史与文本两者间实现积极互动的;以及在叙述这样一个国际大事件时,他们是怎样解构与颠覆官方宏大叙事而采取边缘叙事来达到自己的写作目的的。通过比较分析这两部作品,去论述挖掘作者的边缘意识形态以及文化身份,并进行原因探析。使读者从一个新的角度去重新审视这一历史事件,并以此唤醒民众共同的创伤记忆和民族情感。本文主要分为五章。第一章主要介绍两位作者及两部作品的国内外研究现状。第二章为理论概述,对论文需要用到的理论核心观点进行梳理与介绍。第三、四章根据作品叙事特点并结合新历史主义的核心特征进行文本分析。最后一章对两部作品作者的边缘意识以及文化身份进行分析并深入挖掘其原因。

关键词： 历史事件纪念馆   南京大屠杀   物质性   空间性   媒介记忆  

摘要： 上世纪60年代,传播学集大成者施拉姆将传播学领域比喻为“一个伟大的十字路口”,体现出本学科研究中的跨学科特点。从传播学视阈着眼,历史事件纪念馆同时具有记忆传承与传播中介的功能,即历史纪念馆具有媒介属性。本文以侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆为主要研究对象,采用文献分析法、个案研究、实地调研等研究方法,通过搜集南京大屠杀历史事件相关史料,动态把握物质性、空间性及记忆研究文献资料,梳理发现新的研究切入点,结合本学科的传播媒介理论进行分析。历史事件纪念馆具有作为媒介的空间性和物质性,这一独特的建筑空间体现出历史事件的空间叙事,形成了以场馆建筑作为媒介的记忆表达。本文通过对其建筑实体空间、历史记忆空间和媒介叙事空间的解析,论述其作为记忆载体的空间性;通过分析其建筑实体、陈列物品、媒介物质性来论述其所承载的历史叙事、情感表达与记忆传承作用。随着数字时代的到来,新媒介的出现提供了新的展览与参观方式,有关历史事件纪念馆的媒介记忆研究也会得到进一步拓展。历史事件纪念馆通过物质表达和空间叙事建构媒介记忆的框架,以此对抗战争记忆的不断消退。通过重现历史事件发挥其媒体属性,带领参观者走进历史、铭记历史,从而塑造个体对于历史事件的记忆框架与逻辑。参观者在历史事件纪念馆中产生记忆实践,增强对于国家民族的集体认同感,共筑集体性的历史记忆。

摘要： 2004年11月9日，美国当地时间凌晨，人们在一辆私人汽车里，发现36岁华裔女作家张纯如自杀身亡。她曾以巨大的勇气，为南京大屠杀中遇难的30万名中国同胞呼喊，她更以真挚的情感、血泪交织的文字，完成了震惊西方社会的著作《南京大屠杀：第二次世界大战中被遗忘的大浩劫》。这是第一部用英文全面记录南京大屠杀史实的著作，她说：“作为一名作家，我要将这些遇难者从遗忘中拯救出来，替那些喑哑无言者呼号。”[1]

关键词： 南京大屠杀   日本侵华   《日本侵华南京大屠杀研究》  

摘要： ~~

关键词： 媒介融合   博物馆   传播模式   空间媒介  

摘要： 近年来,随着互联网技术的不断发展,多种媒介形式都广泛地应用于人们的生活中,逐步形成了当下媒介融合的大背景,与传统媒体相比,新媒体已成为人们获取信息的重要渠道。位于江苏南京的侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆,在这样的背景下,结合本身的历史博物馆的定位和“铭记历史,珍爱和平”的宣传主题,逐渐建立起纪念馆以线下线上平台共同参与传播行为的“1+N”模式传播体系。同样,这个多线传播体系在本质上仍然遵守了“5W”传播主体、传播内容、传播路径、传播受众和传播效果传播模式,但是既有传统模式的延续,又结合新媒介有所创新。侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆作为博物馆下的一种类型纪念馆,有着区别于他馆的独特使命和价值。本文首先细致地梳理了纪念馆线下和线上传播媒介的形式和特点,搭建出清晰的“1+N”模式的纪念馆传播媒介。再继续对纪念馆传播的讯息内容从形态和主题两方面进行分析,重点阐述在线下和线上平台中不同形态和主题的讯息内容的呈现方式。之后对纪念馆讯息在线下和线上平台使用的创新传播路径和策略作出对应分析,列举大量线下线上传播的案例佐证了纪念馆传播的多种路径和策略。接着从传播受众视角出发,将受众社群进行明确的划分以提供多种分析角度,又运用霍尔的三种解读模式的学术理论模型对照分析纪念馆受众,加入受众的视角完整整个传播过程分析。最后列举案例说明纪念馆始终处于流动性的传播场域之中,概括目前纪念馆所收获的传播效果并对之后的传播作出反思与启示。本文以“5W”传播模式为主体行文脉络,与媒介融合背景下的侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆的传播行为进行一一比对,同时紧密结合互联网环境下的媒介融合背景,对此进行创新解构,由此来考察纪念馆的传播模式在融媒体时代中的特点和策略,有利于对完整的传播模式有更好的认知,得到更好的改进作用。通过侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆的优秀的传播案例研究,对其他同类型纪念馆或者有宣传需求的博物馆提供借鉴的案例。