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关键词： 南京大屠杀   集体记忆   纪念馆   国家公祭  

摘要： 南京大屠杀作为中国乃至人类文明进步史上的“创伤”,是二战中对所有中国人影响最深的集体记忆,是中国历史进程中不可忽视的历史事件。八十余年间关于南京大屠杀的记忆由于日本右翼分子对历史的刻意曲解及复杂的国际因素等方面影响,南京大屠杀的记忆存在着从沉寂到再次建构,最终上升至全民族历史事件进行固化的复杂过程。本文以南京大屠杀集体记忆由个体层面上升到地方层面,最终升华至国家层面的重塑过程进行研究,在论述过程中以南京大屠杀集体记忆的演化与传播为切入点,探讨其中理论与现实意义。第一部分,简要介绍本文的研究背景与意义,在研究国内外有关南京大屠杀与集体记忆的相关叙述文本的基础上延伸自己的研究思路及研究创新之处。第二部分,主要研究在宏大叙事下南京大屠杀个体记忆向集体记忆转化的过程,着重描写战时的日记、新闻报道及审判过程等外化的记忆媒介是如何提供个体记忆集体共享的框架,共享个体关于南京大屠杀“侧面”的历史,以此由不同的个体建构相对完整的历史书写,在这个过程实现南京大屠杀个体记忆向集体记忆的转化。第三部分,主要研究侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆作为南京大屠杀的专门纪念性空间,在历史沉寂中因为政治因素“被动”的生成,并通过记忆空间的设计、物品及雕塑进行“主动”的空间生产,营造空间悲愤的氛围唤起公众的爱国之心,承载南京大屠杀历史并进行述说,实现南京大屠杀集体记忆在地方层面的固化。第四部分,在官方政权主导下,作为政治仪式的国家公祭日的设立完成了仪式化和制度化建构,使地方公祭上升至国家公祭,通过仪式话语及仪式活动再塑南京大屠杀集体记忆,形成对历史的更新及再次固化,增强公众国家认同感,凝聚社会共识,对中国社会发展进程产生积极作用。

关键词： 翻译转换   南京大屠杀   卡特福德   史料文本  

摘要： 南京大屠杀是国人心中永远无法磨灭的伤痛,日本作为当年的始作俑者,却一直试图否定和掩盖其滔天罪行。为此,必须挖掘出更多的证据进行有力地抨击和驳斥,让日本政府直面历史,让广大民众铭记历史。 《南京暴行:1937-1944年的静态及动态图像》由盖里·埃文斯所著,文章记录了大量的历史事实,包括对当时刊登的暴行图像及视频片段进行了详细描述。笔者认为对这篇文章进行汉译研究,将有助于学者和民众深入全面地了解南京大屠杀事件的全貌。 卡特福德的翻译转换理论在指导史料类文本的翻译活动中发挥了重要作用,所以笔者在本报告中运用了卡特福德的翻译转换模式作为理论指导,选取《南京暴行:1937-1944年的静态及动态图像》全篇译文作为研究对象,从层次转换和范畴转化这两个维度对翻译实例依次进行研究分析,证明了翻译转换理论在指导史料类文本汉译过程中的有效性,最后总结了该理论在史料类文本中的汉译规律,以期在未来能为史料文献的汉译提供参考。除此以外,翻译与南京大屠杀相关的历史文献将对我国专家、学者还原南京大屠杀历史真相大有裨益,继而能够捍卫国家主权,维护民族利益。

关键词： 南京大屠杀图书   集体记忆   身份认同  

摘要： 南京大屠杀这一国家性历史事件不仅仅是对历史的记录更是民族共同情感的承载。无数亲历者的个体记忆以及文献资料的流传,也使得国人形成了有关这一事件独特而又沉重的集体记忆。在官方媒体和自媒体以及民众自发的宣传下,人们对于这一历史事件的记忆也在逐渐地清晰和深化。短视频、三微一端、直播等多种形式也在不断地加入到相关信息的传播中来,多媒体矩阵进一步完善。与此同时,相比较互联网便捷、高效的传播特点,南京大屠杀题材图书建构集体记忆中的作用依然是不可忽视的。本文以南京大屠杀题材图书为研究对象,对这类题材图书在建构集体记忆中起到的作用展开讨论。全文一共四个章节。第一章首先阐释集体记忆以及南京大屠杀题材图书的相关概念,继而论证南京大屠杀题材图书作为集体记忆载体研究的可行性;第二章通过具体分析南京大屠杀题材图书的内容以及文本叙述、编纂风格等特征总结概括这类图书对于集体记忆的建构过程;第三章从媒介、社会互动以及心理学角度剖析南京大屠杀题材图书建构集体记忆遇到的叙事挑战;第四章主要针对第三章提到的图书在建构集体记忆中遇到的问题提出相应的建议。本文通过文本分析、案例分析、参与式观察等研究方法,分析南京大屠杀图书建构集体记忆的方式,并根据当今社会文化环境以及集体记忆的建构现状提出相应的解决办法,使图书在这一历史事件的集体记忆建构中发挥出应有的作用。同时这一历史事件带来的创伤性记忆也要求我们要在铭记历史的同时关注幸存者的生理以及心理状况,在图书出版的过程中要注意平衡“民族抗争”与“创伤叙事”,警惕民族仇恨主义倾向,我们记住这一历史事件是为了避免此类事件的再次发生,反思过去是为了更好的迎接未来。希望通过本篇文章的思考可以使得图书在全媒体时代唤醒集体记忆,增强民族认同感方面发挥出更大的作用。

关键词： 抗日战争   南京大屠杀   国际友人   心理创伤   PTSD  

摘要： 既有研究对南京大屠杀中方幸存者的心理创伤进行了较多探讨，而鲜少注意到亲历大屠杀的国际友人的心理创伤。需要指出的是，心理创伤并不等同于PTSD，这是前辈学者未曾注意到的内容。借鉴创伤后应激障碍症理论，探讨国际友人在南京大屠杀期间及其后的心理状态，可以深化学界对重大战争灾难事件的认识。现存史料显示，这些国际友人在不同程度上受到心理创伤，个别人更是发展为PTSD患者。国际友人既是暴行中的活菩萨，也是受害者。心理创伤视角的引入，进一步显示出南京大屠杀的记忆不仅属于中国，也属于世界，是中外爱好和平人士共有的历史。

摘要： 2022年是南京大屠杀惨案发生85周年，也是第九个南京大屠杀死难者国家公祭日。为缅怀南京大屠杀的无辜死难者，缅怀所有惨遭日本侵略者杀戮的死难同胞，缅怀为中国人民抗日战争胜利献出生命的革命先烈和民族英雄，中国美术馆馆长、著名雕塑家吴为山在2005年至2007年间创作了《侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆扩建工程主题雕塑》，以此来祭奠同胞，寄托哀思。

关键词： 文博机构   新闻生产   融媒体传播   侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆  

摘要： 文博机构作为现代社会重要的文化组织,发挥着收藏、展示、研究、教育和传播历史的重要功能。传播技术的发展不断赋能文博行业,它们的传播活动从线下逐渐拓展到线上,形成当前线上线下同时进行的传播图景。近年来,在技术与政策的双重推动下,融媒体传播环境得以构建,这种“融合”体现在平台、技术、管理、思维等多个方面。大部分文博机构也纷纷投身融媒体传播环境,以拓宽传播渠道、强化技术使用、融合各类资源的方式开展自己的融媒体传播活动,一些头部文博机构甚至进一步融合了内部的人力资源,采用专业化、组织化的融媒体中心形式进行运作,以此优化生产流程,生产出大量融媒体产品。本研究关注文博机构融媒体传播实践,探究它们在进行融媒体生产过程中内外因素的互动方式及其对内容生产的影响。 研究以侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆为个案进行,通过参与观察与访谈的方法,借助新闻生产社会学的研究视角,主要回答以下几个问题:文博机构为何会展开一系列融媒体生产实践?这种生产实践呈现什么特点?有哪些因素在生产过程中发挥作用?这些因素是如何发挥作用的?为了解答以上问题,本文遵循新闻生产社会学经典的外部控制因素与内部关系互动的研究路径,在外部因素研究中关注政治、社会因素对生产的影响,内部因素关注生产流程、工作常规、个体能动性的发挥。 通过分析,本文认为,在当前融媒体传播环境中,以政治因素为主的外部因素,与机构内部的包括生产流程、惯习在内的融媒体生产规则,一同制约着文博机构内传播组织的内容生产,它们使得内容生产被置于政治性框架之下,以保证内容的政治正确性与内容准确性。同时这种制约在融媒体传播环境下也留有一定的创造性生产空间,包括受众、新闻媒体在内的社会因素以及个体经验都成为创新生产的路径,最终使得生产活动呈现出制约下的有限创新这一主要特征,而如何最大化利用创新空间成为文博机构需要思考的问题。

摘要： 纪念日介绍1937年淞沪会战后，上海沦陷，日军攻入南京城，开始了长达40多天的南京大屠杀，在南京留下了人类历史上最野蛮、最可耻的一页。2014年2月27日，第十二届全国人大常委会第七次会议通过决定，以国家公祭的方式，祭奠在南京大屠杀中死亡的30多万同胞，将每年的12月13日设立为“南京大屠杀死难者国家公祭日”。

关键词： 风景园林   符号学   纪念性景观   侵华日军南京大屠杀遇难同胞丛葬地纪念碑   景观更新  

摘要： 侵华日军南京大屠杀遇难同胞丛葬地纪念碑是公众悼念遇难同胞、寄托对遇难同胞的哀思的重要纪念物,是象征华夏民族经历的屈辱历史、代表国家和社会的历史态度的重要符号,也是推进历史教育、建立创伤记忆、宣扬家国情怀和爱国主义精神的重要途径和载体。从2014年我国设立国家公祭日,到如今每年“全城同祭”等活动的举办,祭奠活动呈现出多元化的新趋势,侵华日军南京大屠杀遇难同胞丛葬地纪念性景观正面临新的时代需求;另一方面,三十余年的城市景观建设发展也为纪念地景观建设带来新的机遇和挑战。因此,本文基于符号学理论和方法,从文化视角研究侵华日军南京大屠杀遇难同胞丛葬地纪念性景观的建设现状,梳理侵华日军南京大屠杀遇难同胞丛葬地纪念性景观更新策略,为通过更新手段完善纪念地景观、激发纪念地活力提供理论依据和实施方法。本文主要研究内容如下:首先,对国内外纪念性景观理论和实践进行系统性研究,梳理国内外纪念性景观理论研究主要方向和建设实践发展趋势。在理论文献研究的基础上对景观、纪念性景观、符号等相关概念,以及符号学等基础理论进行阐述和总结。其次,在田野调查的基础上,梳理侵华日军南京大屠杀遇难同胞丛葬地纪念性景观建设现状,分析纪念地景观建设当前面临的主要挑战,并基于符号学与风景园林学理论研究纪念地景观三个层面的纪念表意机制。再次,明确侵华日军南京大屠杀遇难同胞丛葬地纪念性景观的功能属性和景观更新原则,并基于实际情况梳理纪念地景观更新的影响因素。根据纪念地景观更新侧重点的差异,从符号扩充、界面重构、宣教强化、氛围优化和多方法综合五种景观更新方向角度对纪念地进行分类,在此基础上从纪念符号及表意方式扩充、高辨识度纪念性界面重构、体验性宣教展示空间塑造、人性化纪念体验型环境设计四个方面提出具体更新设计方法。最后,根据侵华日军南京大屠杀遇难同胞丛葬地纪念性景观更新分类,选择侵华日军南京大屠杀遇难同胞普德寺丛葬地纪念碑、侵华日军南京大屠杀汉中门外遇难同胞纪念碑、侵华日军南京大屠杀仙鹤门遇难同胞纪念碑、侵华日军南京大屠杀正觉寺遇难同胞纪念碑和侵华日军南京大屠杀太平门遇难同胞纪念碑五处代表性的纪念碑,针对其景观空间开展实证研究,提出具体更新设计方案,验证纪念地更新策略的实践价值。

关键词： 哈金   严歌苓   南京大屠杀   新历史主义   历史叙事  

摘要： 第二次世界大战期间,世界上发生了两起惨绝人寰的大屠杀事件——一场是由日本军国主义主导的南京大屠杀,另一场是由德国纳粹对犹太民族进行的大屠杀。二者都在人类发展史上留下了深刻的痕迹,成为一种不可磨灭的集体创伤记忆。1937年12月13日,日军在我国进行的南京大屠杀,据估计有超过30万人受害,成为人类文明史上最黑暗的一页,也是国人永远无法忘记的伤痛。但在2014年我国决定将每年的12月13日设定为“南京大屠杀死难者国家公祭日”以前,人们对这一历史大事件的纪念都仅仅只是停留在地方自发层面。国家公祭日的设立则体现了中华民族反对侵略战争、捍卫人类尊严的坚定立场。为了铭记与反思这一段历史,世人对南京大屠杀的研究在历史学领域已经取得了颇多成果,而在文学领域的研究却相对匮乏。近年来,因国际局势发生改变以及民族心理产生了变化等原因,南京大屠杀逐渐成为中外作家竞相书写的主题。基于民族身份、文化背景和政治立场等方面的不同,作者的叙事方式也发生了改变。例如华裔这一作家群体,因其特殊的文化背景和成长环境,使得他们在异质文化下回望中国历史上这一特大事件时,采用了不同于当事双方二元对立的叙事视角来重新书写这段中国故事。本文将以哈金的《南京安魂曲》以及严歌苓的《金陵十三钗》这两部经典的华裔南京大屠杀虚构作品为例,从新历史主义理论出发,以叙事学为依托,通过文本细读、比较研究等方法来解读作者是怎样模糊历史与文学的界限,而使历史与文本两者间实现积极互动的;以及在叙述这样一个国际大事件时,他们是怎样解构与颠覆官方宏大叙事而采取边缘叙事来达到自己的写作目的的。通过比较分析这两部作品,去论述挖掘作者的边缘意识形态以及文化身份,并进行原因探析。使读者从一个新的角度去重新审视这一历史事件,并以此唤醒民众共同的创伤记忆和民族情感。本文主要分为五章。第一章主要介绍两位作者及两部作品的国内外研究现状。第二章为理论概述,对论文需要用到的理论核心观点进行梳理与介绍。第三、四章根据作品叙事特点并结合新历史主义的核心特征进行文本分析。最后一章对两部作品作者的边缘意识以及文化身份进行分析并深入挖掘其原因。