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关键词： 视觉修辞   纪念馆   南京大屠杀   历史   记忆  

摘要： 当今的社会发展中,纪念馆作为历史文物的休眠地和国家精神的展示台,承担着重要的社会责任。其中,侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆依托特殊的历史事件受到了来自国内外社会的诸多关注,它在对南京大屠杀这一灾难历史进行书写的过程中注入了一定的意识形态,不可避免地具备了修辞的偏向;同时纪念馆作为一种视觉场所,在视觉表达层面具备丰富的意义体系。因此,本文依托视觉修辞理论,通过剖析该纪念馆的各类修辞手段,以“向内看”的研究方式,深入研讨该馆对南京大屠杀这段历史的解构和重构。 本文采用文献分析法、个案研究与田野调查相结合的方法,意图考察南京大屠杀遇难同胞纪念馆的视觉修辞实践,探索该纪念馆如何运用视觉修辞再现历史灾难,并了解该纪念馆借助视觉修辞生成了怎样的灾难史以及传递出了怎样的历史意义。本研究认为,纪念馆通过符号修辞、组织修辞以及运用修辞的内在逻辑,主动对“南京大屠杀”这一历史进行书写,并在其书写过程中生成了更多元的意义,完成历史再现。 首先,纪念馆中的各类展品作为符号为纪念馆再现历史、书写灾难提供了基本的素材,生成了记忆的基础。纪念馆通过将不同的符号作为修辞的因子,通过多种符号与修辞的相互配合,完整且全面地完成了对“南京大屠杀”这段历史的重现。另外,由于历史的过去性,参观者多游离于历史情境之外,而不同符号背后所隐藏的修辞手段则可以从多重维度激活参观者的体验,唤醒了参观者的多重思维,调动起参观者的参观活动的积极性和主动性,从而有效提升了纪念馆意识传输的效果。 其次,纪念馆是保存社会记忆的机构,它以空间表征作为文本、以空间组织为脉络进行历史叙事,因此,借助叙事来再现灾难史是纪念馆常用修辞手段之一。该馆从历史叙事和共时叙事两重路径出发同时展开组织修辞。从历时叙事出发,该纪念馆把丰富的历史史实整合到以时间为主要逻辑的线性的叙事框架中,铺开了历史的画面;从共时性逻辑出发,该馆打破了时间的强制性逻辑,改变了参观者因时间流逝而形成的“他者”身份,让参观者在主客交织中完成对历史的感知。该纪念馆通过运用组织修辞对灾难进行再现,同时将具体的事件抽象为人类普遍的共识,保持了历史的开放性和未来指导性,引导参观者跳脱出单一的历史认知。 产生“认同”是修辞的最终目的指向。为了使参观者准确接收到且最终接受纪念馆的观念指引,纪念馆运用自身的优势使参观者产生信任。与此同时该馆通过运用“同情修辞”、“对立修辞”和“误同修辞”三种内在修辞手段,让参观者在参观过程中不自觉得受到修辞的引导并在此基础上完成身份认同和价值认同。 概而言之,该纪念馆运用符号修辞唤醒参观者的多重意识,实现参观者的双重“在场”;同时借助组织修辞,从历时和共时双重路径出发完成对历史的全面再现;最后依托内在的修辞逻辑引导参观者完成对历史的认同和对集体的回归。

关键词： 国家公祭日   仪式传播   国家认同   塑造功能  

摘要： 对于个人来说,国家认同是其确认自己身份的情感根源,对于国家来说,国家认同是实现中华民族伟大复兴的重要情感纽带。因此,国家认同感的存在和强弱关系到一个国家的切身利益与发展前景,具有十分重要的作用。2014年2月27日,十二届全国人大常委会第七次会议通过决定,将12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日,这为中国人民国家认同感的凝聚提供了一条可行的现实路径。因此,从仪式传播的视角出发,对国家公祭日的国家认同塑造功能进行探究,具有一定的现实意义。研究从仪式传播的视角出发,利用文本分析法、案例分析法、深度访谈法对2014年至2022年9年间的国家公祭活动及媒体对国家公祭日的仪式化报道进行分析,具体而言分为以下四个部分:第一章为绪论,介绍研究背景、研究现状、主要概念、研究意义、研究问题、研究的创新点以及研究方法。第二章从罗森布尔对仪式传播的定义出发,将国家公祭日的仪式传播拆分为两部分——具有传播特性的国家公祭仪式活动本身和媒体对国家公祭日的仪式化传播,具体论述仪式的展演过程。第三章从国家认同的概念出发将“国家认同”拆分为政治性、历史文化性这两个维度。在此基础上,对于国家公祭日的仪式传播如何建构国家认同进行系统的阐述和分析。第四章从仪式传播的受众视角出发,利用深度访谈法探究国家公祭日仪式传播的意义生成,考察国家公祭日的仪式传播是否实现了国家认同的塑造。研究发现,国家公祭日的仪式传播通过时空要素的整合、象征符号的运用、活动的规则性开展,将仪式参加者带入了仪式的肃穆氛围之中;纸媒的报道、电视直播和新媒体的策划与报道则为无法现场参与仪式的普通公众搭建了接触国家公祭日相关信息的多种渠道。在此基础上,仪式通过对国家情况的今昔对比、对政党角色的定位、对国家政治理想的阐发,对国家认同进行政治性建构。通过对共同历史的回溯和对文化记忆的调用对国家认同进行历史文化性建构。而经由国家公祭日的仪式传播,公众对于国家的理性认知被强化,对国家的情感记忆被唤起,对国家的奉献行为被激发。在理性认知、情感态度和行为选择三个维度上实现了国家认同的塑造。通过对南京大屠杀死难者国家公祭日仪式传播的考察,探讨了仪式传播在国家认同塑造过程中的作用和机制,为日后更好地利用我国丰富的历史符号资源,并通过仪式传播提升国家认同提供理论借鉴。

摘要： 站在它的面前，我的心凝固而激荡——那是因为雨花台的风“飕飕”起寒，古都的土板结而沸腾。历史总在我们的思绪中变得多彩而沉重，丰富而深刻。一“中华门”，整个世界上只有这样一扇巨门。即使在中国的领土上，它也只能有一扇。它宏伟，它坚固。它从历史走来，又连接未来。它沉默的时候，如熟睡的巨人；它醒来的时候，似咆哮的雄狮。

关键词： 档案馆   大屠杀教育工作   世界记忆名录   南京大屠杀档案  

摘要： 大屠杀教育工作指一切有关大规模屠杀暴行的种族灭绝教育工作,在提升国家和民族认同感、宣扬人类命运共同体价值理念、推动世界和平教育等方面发挥着重要作用。大屠杀档案是大屠杀历史的真实记录与有力证明,档案馆作为大屠杀档案的重要保管者,面对社会仍存的歪曲、质疑甚至否认大屠杀的不和谐声音,理应通过参与大屠杀教育工作肩负起坚守社会良知、维护社会正义的责任与担当。作为具有世界意义的优秀文献遗产代表,世界记忆无疑是研究档案馆参与大屠杀教育工作的最佳素材。因此,本文以入选《世界记忆名录》的我国《南京大屠杀档案》和德国《第一次法兰克福奥斯维辛审判的案件档案》(下文简称《法兰克福审判档案》)为例,对档案馆参与大屠杀教育工作展开研究,提出档案馆参与大屠杀教育工作的提升策略,以推动档案馆在大屠杀教育工作中的深度参与。本文共由六个章节构成。第一章为绪论,分析了选题背景、研究意义、国内外研究现状、研究思路和方法等。第二章为研究概述,首先阐述了大屠杀、大屠杀档案、大屠杀教育工作等涵义,接着论述了本文涉及的理论基础主要有档案记忆观、档案价值理论和创伤理论,最后分析了本研究的必要性与可行性。第三章为档案馆参与大屠杀教育工作的实践现状,以入选《世界记忆名录》的《南京大屠杀档案》和《法兰克福审判档案》为案例,系统分析了相关档案馆参与大屠杀教育工作的现状。第四章为档案馆参与大屠杀教育工作的难点,针对档案馆参与大屠杀教育工作的现状得出档案馆参与大屠杀教育工作不仅动力不足,且大屠杀档案的编研开发工作有待提升、传播教育辐射面较为狭窄,同时档案馆也易受到特殊政治手段的干预和社会背景等的影响。第五章为档案馆参与大屠杀教育工作的提升策略,提出在政策导向阶段应以国家政府为主导明确大屠杀教育工作全局,在前期准备阶段应以现有资源为支撑推进大屠杀教育资源建设,在过程实施阶段应以和平友好为原则与多元参与主体协同合作,在后端保障阶段应以信息交流为路径优化大屠杀教育发展框架。最后,第六章结语部分进行全文总结,并对今后档案馆参与大屠杀教育工作提出展望。

关键词： 南京大屠杀   日记   程瑞芳   约翰·拉贝   创伤记忆  

摘要： 拉贝日记《南京好人》和《程瑞芳日记》分别于二十世纪末、二十一世纪初被世人发现。两本日记的问世为南京大屠杀这段创伤记忆增添了两个个体微观视角。约翰·拉贝是南京大屠杀的见证者和难民救助者,而程瑞芳除了扮演上述两个角色外,她本身也是这场民族灾难的受害者。他们的职位、国籍身份、活动空间以及对事件和情感的记录方式均有重叠和差异之处。因此对于两本日记的对比研究不仅有助于理解两位作者对该历史事件的个体记忆,更有助于反思南京大屠杀这段人类共有的创伤记忆。本文以创伤记忆理论为框架,对西格蒙德·弗洛伊德、凯茜·卡鲁斯、朱迪斯·赫尔曼和阿莱达·阿斯曼等人的创伤理论进行梳理,着重采用阿斯曼的道德见证者概念,结合日记文本的特点,分析程瑞芳和拉贝日记中的创伤记忆。论文对《拉贝日记》和《程瑞芳日记》文本内部的创伤记忆呈现维度进行阐释。拉贝无法将南京大屠杀纳入自身记忆中已有的经历,因而在日记后期表现出和程瑞芳类似的创伤性症状。除了二者都拥有的个体层面创伤记忆以外,程瑞芳在日记中还以女性视角表达了对民族命运的忧虑。中国普通民众遭受的伤痛让程瑞芳发出“亡国奴”的悲鸣。而拉贝则在日记中更多地展现出人类文明和普世道德层面的创伤记忆。此外,本文不仅考察文本内部的创伤记忆,更深入探究两本日记对于构建南京大屠杀全球化创伤记忆的促进作用。见证者日记的出版不仅打击了日本右翼势力篡改历史的企图,更掀起了国内外对于南京大屠杀的新一轮关注。2015年,《南京大屠杀档案》被正式列入《世界记忆名录》,其中《程瑞芳日记》档案原件作为《南京大屠杀档案》中的第一部分,亦成为世界记忆遗产。这更证实了南京大屠杀这段记忆早已超越了民族框架,成为人类记忆中的一部分。国内对于南京大屠杀的讨论也应脱离民族仇恨和耻感教育,真正从人类文明的角度去反思战争与和平。

关键词： 犹太大屠杀文学   犹太文学   文学教学   上海犹太难民区   南京大屠杀  

摘要： 作为犹太文学的重要组成部分,犹太大屠杀文学是国内部分高校外国文学专业或通识教育所涉及的内容。本文首先简述了西方和中国的犹太大屠杀文学教学概况,继而论述了此类教学在中国高校的必要性与意义,以及存在的问题与困难,并在此基础上对相关的教学思路与方式提出若干建议。文章认为,在我国高校开展犹太大屠杀文学的教学活动具有一定的积极意义与发展空间;在课程设置和内容编排上,我们可以适当借鉴西方高校的经验与模式,并采取符合我国国情、具有自身特色的教学方式,包括相对灵活的授课形式、跨学科的思维框架、问题驱动式学习、以反应为中心的教学等,以期在提升学生的文学鉴赏和批评能力的同时,达到预期的道德教育和情感教育目的。