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关键词： 牺牲”书写   抗日战争   八百壮士   南京大屠杀   重庆大轰炸  

摘要： 19世纪末,借助翻译,“牺牲”的现代意义自日本传入中国。“牺牲”及其负载的文化内涵经过晚清知识分子的激活与再造,化为富有时代性的政治评价和道德规范。与此同时,去仪式化、世俗化的“牺牲”,也在日常使用中销蚀了其暴力、流血、苦痛、惨酷的内涵,成为一个中性语汇。此后,五四文学、左翼文学、抗战文学陆续建构其独特的“牺牲”之道。在民国历史语境下,牺牲观念与文学创作的互动成为值得深入探讨的话题。全面抗战时期是民族英雄与受难者形象大量进入文学书写的历史阶段,也是牺牲观念建构的关键时期。本文把牺牲看作不断流变的思想观念,揭示文学将战时伤亡神圣化的表达机制,并探索战时牺牲观念表达与历史事实相互生产的情形。论文主要沿以下思路展开论述:第一章确立“牺牲”在战时的主要内涵,并梳理其基本的运用范式。忍苦、诉苦、斗争和神圣化是“牺牲”在抗战时期四种主要的话语模式。牺牲的叙述大致符合“忍耐苦难(牺牲)—诉说苦难(牺牲)—作为行动的斗争(牺牲)—牺牲的圣化不朽”这一环环相扣或任意组合的话语逻辑。无论如何通过话语进行引导,牺牲的本能性和能动性始终是“牺牲”的要义。也就是在这个意义上,牺牲的观念话语不应是脱离历史现实的口号,而应是与那个危难时代相互贯通的精神命脉。第二章选取表现“八百壮士”誓死守卫上海四行仓库的作品,勾勒“牺牲”书写在战时中国的转型轨迹。战时作家在相关作品中对“牺牲”的表达,显示出他们对传统道义的修改与整合。这些作品为该事件注入了粉碎速战幻想,推进民族抗战/解放,声援世界民族解放运动的多重意义。作家对壮士生死结局的模糊化,构成了对死亡崇拜的纠偏,相应的提升了“牺牲”的思想道德价值。由于该事件的军事价值和宣传价值存在差异,加之作家在创作时对写作经验的仓促挪用,因此不管是聚焦人还是聚焦事的写法,都在牺牲观念的表达上存在症结。把此事当作话语装置的作品,反映了女性对抗战的深度参与,印刻着阶级立场、市民批判和战时特异的情爱伦理。作家表达牺牲时,对传统德操的重复与反拨,语言的扭结与错位,以及对事件意义的多种演绎,打破了“牺牲观念是固有传统”的认知。通过渲染军人赴死的决心,凸显其责任感和使命感,“牺牲”书写煽动了斗争的火焰,从而把忍受苦难视为奋斗牺牲的起点,构成了忍苦—斗争—圣化的链条。第三章立足跨国、跨文化的视野,深入分析南京大屠杀题材小说对“牺牲”的书写。作家自叙国家的牺牲时启用的圣化机制,折射出民族国家的思想统制和生死观的演化,包含共赴国难的建构式牺牲、忠君义烈的效死型牺牲、博爱救世的圣母型牺牲等情形。来自交战国的中日作家,对受难主体中国军民的言说表现为“军民共赴国难”与“被弃群众独自受难”的龃龉。就牺牲的实施方式和目标结果来讲,日本作家的创作乐于拆解中国的军民团结,宣扬战死的神圣,以此为侵略的正义性做注脚。以南京攻防战为叙述重点的中国小说多指向“抗战建国”和民族解放的建构式牺牲,侧重民族认同和战胜信念的强化,构成对牺牲亡国论的回击。中国作家演绎的牺牲往往对鬼神信仰的部分做祛魅的处理,在将“抗战必胜”看作真理的同时,吸纳民族传统,宣传全民族救亡与自救的责任。欧美作家则将基于苦难而发的救世理想与宗教传统结合,强调牺牲的利他性,进而独享拯救者的荣誉。牺牲观念表达与宗教的分化,证明了“中国靠西方拯救”观念的虚妄。南京大屠杀叙事中的女性献祭故事很多时候承载的并不是对战时女性生存境遇的考量,而是对中国战时姿态的责难、对侵略的粉饰。在外籍作家的视域中,中华民族对劫难的携手承担,往往被贬抑成军民对峙、性别对立的内部冲突,继而服务于日军暴行的美化和外侨荣光的撒播。南京大屠杀的“牺牲”书写不仅需要通过诉苦激发斗争的潜能,而且还应认识到牺牲观念的集体性和民族性,以此为前提,在将“牺牲”神圣化的不同方式中做出选择。第四章解读以重庆大轰炸为主要内容的创作,探究把苦难和创伤记忆崇高化的表达方式。重庆大轰炸是日军在现代科技支持下制造的非人道屠杀。作家们以蔑视机械化暴行的态度,借由无差别轰炸描绘出人权平等、烈火重生的图景,表达了愈炸愈勇、团结一致的抗敌精神。受害者到牺牲者的转身使得大轰炸作为一个民族抵抗外侮的片段,为凝结民族国家认同蓄积了素材,构成了“牺牲”书写的环节中“斗争”与“神圣化”的相互生产。“外国人经历的大轰炸”叙事,既透露出“轰炸推动城市现代化”的文明教化和进化论逻辑,又潜藏着维护现有统治、争取国际援助的诉求,其效果满足了中外官方的期待,揭示出了战时中西方叙事的共谋关系。立足铭记苦难、反思罪恶的作品,保留了受害者应对现代暴行的身心信息,显示出人性关怀和文明检视的意愿。战时重庆大轰炸的“牺牲”书写,经由“诉苦”达成了“神圣化”的效果,展示了文学在绝望的战时处境和荒谬的现代暴行中重寻意义的努力。总而言之,战时文学的“牺牲”书写伴随着主体的不断生成,是对作为整体的中华民族的启蒙

关键词： 黑色旅游   旅游涉入   生命价值观   行为意向   侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆  

摘要： 黑色旅游(Dark Tourism)指人们到死亡、灾难、痛苦、恐怖事件或悲剧发生地旅游的一种现象。随着社会的发展和人民生活水平的提高,人们对于旅游的需求逐步趋向于多样化和个性化,这使得黑色旅游迎来了绝佳的发展机遇,前往黑色旅游目的地游览的游客数量逐年攀升。与此同时,黑色旅游目的地的发展也存在一些问题:游客重游率低、推荐意愿不强;经营模式、管理方式和开发方式不够合理等。并且,旅游涉入作为游客的一种心理状态,生命价值观表现着人对于生命的态度和看法,都能够在一定程度上促进游客行为意向的产生。所以,本文以黑色旅游为背景,将侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆作为案例地,并在阅读大量文献的基础上进行了系统的文献梳理,发现少有学者同时跨领域从旅游涉入和生命价值观的角度来研究游客的行为意向。因此,本文从吸引力、中心性和自我表达三个维度衡量旅游涉入,从道德感知和生命价值两个维度衡量生命价值观,构建了旅游涉入、生命价值观和游客行为意向之间的关系模型。文章旨在提升、强化游客的行为意向,为黑色旅游景区的长效发展提供对策和建议。 具体来说,首先,本文通过问卷调查的方式获取实证数据。其次,将获取到的数据整理后,利用SPSS 25.0和AMOS24.0软件进行信效度检验、主成分分析、相关性分析、回归分析和Bootstrapping中介效应检验,实证检验假设所提出的变量之间的关系。最后,得出实证结论:旅游涉入对生命价值观具有正向影响,并且吸引力、中心性和自我表达对道德感知和生命价值具有正向影响;旅游涉入对游客行为意向具有正向影响,并且吸引力、中心性和自我表达对游客行为意向具有正向影响;生命价值观对游客行为意向具有正向影响,并且道德感知和生命价值对游客行为意向具有正向影响;生命价值观在旅游涉入和游客行为意向之间起部分中介作用,并且生命价值观变量所划分的维度在旅游涉入变量所划分的维度和游客行为意向之间起部分中介或完全中介作用,值得注意的是,其中旅游涉入在道德感知和游客行为意向之间不起中介作用。 基于以上研究结论,文章从提高旅游涉入、加强生命价值观教育和提升游客行为意向三个方面提出相关对策和建议,同时阐述了研究的局限性,并展望了未来研究方向。

关键词： 纪实性文学   南京大屠杀   张纯如   叙事传播  

摘要： 作为第一部用英文写成的记录南京大屠杀历史的纪实性专著，张纯如的《南京大屠杀》在南京大屠杀历史对外传播的过程中具有非常重要的意义。通过对张纯如个人著作的叙事传播分析，有助于我们寻找南京大屠杀历史对外传播的新洞察。　　本文采用传播学和叙事学的双重视角，以讲好中国故事的对外传播为落脚点，通过对张纯如《南京大屠杀》的个案分析，并将其作为本文的线索，来看张纯如在传播南京大屠杀历史过程中的成就与不足。同时，对比分析犹太人大屠杀与南京大屠杀在传播上的差异，从而将叙事与传播结合起来综合分析南京大屠杀历史的对外传播。　　通过分析张纯如的个体“创伤”塑造过程以及她对“过去”记忆的叙事构建发现，在传播南京大屠杀历史的过程中，美籍华裔的身份为张纯如的传播奠定了基础。在这一基础上，张纯如能够充分发挥自身的双重文化身份，以一种理性与感性交织的情感客观分析南京大屠杀历史产生的根源。与此同时，张纯如通过中、日、美三种视角的转换增强了作品的纪实性，并结合多种叙事方式成功推动了南京大屠杀历史的对外传播。这一叙事传播经验向我们证明了叙事传播“再述”与“延展”的重要性以及合力传播的必要性。最后，本文也发现，与同作为大屠杀的犹太人大屠杀相比，南京大屠杀的集体记忆构建在个人传播与国家传播、“南京大屠杀”的话题建构以及“讲故事”的叙事传播几个方面还存在很多传播问题。　　因此，在南京大屠杀历史对外传播的过程中，我们应该时刻警惕，谨防陷入民族情绪中不可自拔，从而忽略自身的故事诉说。同时，我们也不应一味迎合西方文化，而是要保持自身文化的差异性与独特性，在“再述”的过程中实现南京大屠杀历史的“延展”。讲好中国故事能成功跨越东西方之间的文化区隔，实现自我文化的形塑与输出。在现在以及未来，我们只有认识到南京大屠杀历史在对外传播方面的问题，才能更好地解决问题，从而推动南京大屠杀历史的对外传播，讲好中国故事。

摘要： ~~

关键词： 南京大屠杀   民国   报刊   日军   性暴行  

摘要： 侵华日军占领南京后，制造了骇人听闻的南京大屠杀惨案。在此期间，日军不分时间、不分场合地蹂躏南京妇女，幼女和老妇亦不放过。在奸淫过程中，日军采取各种方式对我国女同胞进行侮辱和虐待，更有甚者对受害妇女进行杀戮，导致大量中国妇女惨死。南京大屠杀中的性暴行是侵华日军众多战争罪行的典型体现。当时中国国内报刊对日军的这一暴行进行了一定程度的报道，使广大民众看清了日本军国主义的侵略本性。与此同时，揭露和批判日军性暴行激起了中国民众的抗日热情，对打击日本侵略者的嚣张气焰、夺取抗战的最后胜利起到了一定的激励作用。

摘要： 2014年3月，国家档案局以世界记忆工程中国国家委员会的名义，正式向联合国教科文组织世界记忆工程秘书处递交了《南京大屠杀档案》提名表。2015年10月9日，正式列入《世界记忆名录》。其中包括11组南京大屠杀档案，全部为记录侵华日军南京大屠杀的第一手史料，包括当时身处国际安全区的金陵女子文理学院舍监程瑞芳写下的日记；美国牧师约翰·马吉16毫米摄影机及其胶片母片；南京市民罗瑾冒死保存下来16张侵华日军自拍的屠杀平民及调戏、强奸妇女的照片；中国人吴旋向南京临时参议会呈送的日军暴行照片；南京军事法庭审判日本战犯谷寿夫判决书的正本；美国人贝德士在南京军事法庭上的证词；南京大屠杀幸存者李秀英证词；南京市临时参议会南京大屠杀案敌人罪行调查委员会调查表；南京军事法庭调查罪证；南京大屠杀案市民呈文；外国人日记：“占领南京——目击人记述”。本文选取了其中三件档案，希望大家铭记那段充满血泪的历史！

关键词： 具身   黑色旅游   黑色旅游者   道德体验   黑色旅游体验  

摘要： 黑色旅游目的地承载的暴力、死亡和灾难等“黑色”的元素,为个体提供了反思道德的空间,黑色旅游是道德交流的重要空间。在该空间下,在黑色旅游情境下的游客就道德问题协商、展开道德交流、重新配置和发展道德(Sharma,2020),外界情境、身体会对道德体验产生影响(殷杰和张祯,2018),那么情境、身体与道德体验三者之间的关系是如何?本文植根于中国文化背景和道德传统下,运用具身理论,通过感官民族志和用户生成内容、留言簿三种方式收集数据,综合使用叙事分析、内容分析和主题分析的质性研究方法分析数据,以侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆为案例地,探究具身视角下国内黑色旅游者的道德体验。论文分为共五个章节。第一章为绪论,首先论述本研究的研究背景,其次梳理了已有的国内外学术文献,包括黑色旅游与黑色旅游者、黑色旅游与道德、具身与道德体验三个部分,最后论述了本文的研究意义。第二章为研究设计,在第一章绪论的基础上,第二章明确了本文的研究目标,说明研究对象及案例地确定原因及结果,确定所用的研究方法,包括数据收集方法和数据分析方法,并说明研究目标与研究方法的适配性。最后给出本文的研究技术路线图。第三章为数据的获取与分析。首先说明在本研究中经过访谈、用户生成内容、留言簿三种数据收集途径的获取和筛选情况。其次,对筛选后的数据进行预处理。最后进行数据饱和检验及三角验证。第四章为本文的数据分析。第四章首先主要是通过叙事分析对比实地和非实地体验的道德体验差异,发现有无实地体验的道德体验在道德事件的获取方式、移情参与和感知上存在差异。通过主题分析和内容分析,可知道德体验主要以自我沉浸和他者代入的方式构建,道德体验主要包括道德认知、道德批判、道德反思三个主要内容。第五章为本文的结论与讨论部分,包括研究结论、研究不足与未来展望。首先,本文研究结论主要如下:(1)无实地体验产生的是道德体验基础,即道德意识。实地体验情境下加强、修正原有的道德体验基础。(2)身体作为黑色情境和道德体验的中介。身体主要以视觉感官、综合触觉、运动觉、听觉等多感官获得的道德体验,道德体验反过来调整身体活动。(3)身体、道德体验、黑色旅游情境处于互相刺激和不断循环中,并给出具身视角下黑色旅游者道德体验框架图。其次,结合研究结论给场馆管理方展陈设计、产品开发、服务三个方面提出管理建议。最后,从研究程序、研究对象的选择、案例地的选择三个主要方面总结了本文的研究不足并提出未来展望。

关键词： 维基百科   投票机制   自组织社群   南京大屠杀   知识合法性  

摘要： 维基百科(Wikipedia),是全球第一个支持社群协作式写作的多语言互联网百科全书。它提倡“人人皆可编辑”,主张“对等共创生产知识”,打破了以往精英对传统百科全书知识编纂的专权与统治。维基平台内的用户均拥有相对自由的信息获取途径和话语言说机会。由此,自组织性成为平台内群体传播的特有秩序。实际上,在维基百科中,不专业的编纂、不同文化背景的争议冲突时有发生,自组织社群难免会陷入问题无法处理的僵局,从而造成达成共识的过程难以一帆风顺。这时,编辑者们就需要通过建立社群规约来促进更高质量的知识生产,其中便包括投票机制。投票机制指的是:为了解决维基百科上一些有严重争议的问题,维基用户通过投票表态的方式,快速表达彼此的立场,从而彰显什么意见是大多数人支持的,同时进行协商讨论,推动共识达成,进而决定条目知识编纂与修改的可行性与合法性。当前,学术界对投票行为的研究中包含四种影响力较大的研究路径,分别是生态学路径、社会学路径、社会心理学路径和经济学路径,这些研究大多着眼于选举推举、政党认同、企业组织等现实民主范畴,却忽视了数字网络社区的投票行为研究。由此,本文进一步深入探析了互联网维基百科社区的自组织社群在遇到较大的争议性问题时,为了达成知识共识所建构的投票机制,以及自组织社群如何运用投票机制进行话语斗争,影响知识的合法性。首先,本文从与投票有关的条目的讨论区、历史编辑情况等文本资料出发,梳理了维基百科自组织社群投票机制建构的三个议题:约定“多数表决”与“多数参考”的投票功能;调和投票功能与协商功能的矛盾特性;确立投票机制的共识特征。其次,维基百科自组织社群虽然对投票进行了规约、制定了一系列投票方法,但一方面,投票机制并非法律规章,无法强制性约束平台中的用户;另一方面,在编辑实践中,维基百科不是民主试验场,争议无法单纯依靠投票机制来解决。因此,部分编辑者们会在知识编纂的过程中,策略性地运用投票机制及其他“编纂方针指引”,对具有争议的话题和内容开展社群组织之间的博弈。基于此,本文以维基百科涉“南京大屠杀”事件条目为例,对维基百科自组织社群的投票运用机制进行研究。经过对文本语料的历时性分析,本文发现编辑者们在该条目的命名争议投票中,开展的投票博弈主要体现在三个方面:通过投票选项在冲突中树立话语权威;利用其他维基方针对投票选项进行削弱或强化;诉诸投票运行程序重塑知识合法性。最后,经过上述分析,本文将从宏观视角把投票机制视作一种“社群政治”,阐述其内在意涵及特点。另外,本文还将总结归纳在维基百科语境中,投票政治参与知识合法性建构的方式,及其对互联网知识建构的影响。

关键词： 记忆深处   杀戮   南京大屠杀  

摘要： 美籍华裔女作家张纯如在她的《被遗忘的大屠杀》一书中写道：“人类同胞相残的历史是一个漫长而凄惨的故事。倘若在这些恐怖的故事中存在着不同程度的暴行的话，那么，没有几次劫难能在程度和范围上与二战期间的南京暴行相比。”由佟睿睿担任总导演的舞剧《记忆深处》，以美籍华裔作家张纯如探索1937年南京大屠杀的过程为线索，展现了南京大屠杀亲历者们的经历。