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关键词： 心理医生   诊疗话语   指称系统   适用语言学  

摘要： 指称系统既属词汇语法范畴,也属语义范畴,是医患关系的“晴雨表”。本文基于质性和量性融合的实证方法,从适用语言学的适用性出发,结合系统功能语言学中的语类理论、评价理论、语篇语义学、心理学等跨学科视角,重点考察、解析心理医生诊疗话语中指称系统的使用特征。研究显示,在称呼语系统中,零称呼语、亲属称呼语、职衔身份称呼语等占比高;在人称代词系统中,对称“你”和自称“我”一致式使用占比较高,而自称代词变异频繁,体现出较高值移情特征。借助上述指称资源,心理医生尝试柔化自身机构权势,建构了“熟人、同伴、劝导者”等话语身份,与患者之间建立和发展了平等、尊重、亲和的人际关系。这种基于“指称言语行为—积极情感传递—心理诊疗干预”话语动态模型的探讨,有助于更好地揭示指称系统的社会服务功能,推动适用语言学理论内涵提升和外延发展。

关键词： 语言学   秦皇岛   村落名  

摘要： 村落名作为一个地区历史文化的见证，具有时代的烙印，能更好地反映该地区的历史文化面貌。秦皇岛地区的村落名具有较强的地域文化色彩和历史文化价值，对其进行研究具有重要的意义。本文从语言学视角切入，综合地理、文化、社会心理等知识，分析了秦皇岛地区2123个村落名的总体语言特征及其文化内涵，旨在为后续秦皇岛地区村落名的研究提供参考与借鉴。

摘要： 说话者对言语的内省，对言语生成进行有意识的监督，在言语活动过程中占据着巨大的位置。首先概括内省的理论基础，梳理俄罗斯心理语言学中的言语内省研究，最后揭示言语内省能力对俄语学习作用，旨在将内省理论与俄语学习有机结合起来，运用内省性学习的技能来提升学习的效能。

摘要： 湖州历史源远流长，文化基因生生不息。“在湖州看见美丽中国”相关宣传标语能够彰显城市魅力、展示城市形象和增强文化传播力。本文从文化语言学、认知语言学的角度分析湖州的特色宣传标语，探究标语背后呈现出的市民真实文化生活状态及认知心理，打造“最湖州”的文化标识。

关键词： 宜春方言   词汇   方言地图  

摘要： 宜春市位于江西省的西北部,宜春话属于赣语中的宜萍片。本文以宜春方言词汇为研究对象,分析宜春方言词汇内部差异及地理分布状况,对宜春方言词汇进行调查、描写及分析,并用方言地图直观显示地理分布状况,以期探求揭示宜春方言的语言事实,推进宜春方言的深入研究,更好地探索宜春方言演变的过程和机制。 全文共分为五部分: 首先是绪论,介绍了宜春市概况、宜春方言概况、研究目的、意义和方法,总结归纳了宜春方言和赣语地理语言学的研究现状,并对本文的语料来源、方言音系等进行说明。 第一章主要对宜春方言词汇的分布地图进行描写与分析,说明宜春方言词汇的地理分布差异,辅以多个例子进行论证,主要分为名词、代词、量词、动词、形容词、副词及介词的地理分布与研究。其中名词是此次调查的主体对象,包括天文、时间、方位名词等小类,并通过QGIS软件绘制词汇地理分布图,对每一条词汇的地理分布类型进行初步分析。 第二章通过对宜春方言词汇的地理分布差异划分地理类型,将宜春方言词汇分为四种类型:包围型、对峙型、融合型和主流型。并绘制同言线束图,将走向大致相同的同言线放到一幅图中,结合前人划分资料及宜春市地理状况进行分析,总结出宜春方言的大体分区,将宜春市境内的方言划分为四个小片,主要是昌靖片、上高小片、樟树小片和宜春小片,并辅以语音分区进行佐证。 第三章主要分析宜春方言地域差异的成因。重点讨论非语言因素对宜春方言词汇地理分布格局的影响和推动作用,包括地形地势因素、历史行政区划、人口流动、分布与交通及社交媒体变迁对宜春方言词汇的影响。 最后是结语。对本文研究进行总结,归纳本文的主要观点,并指出本文研究的不足之处。

关键词： 生态语言学   阿·斯提比   删略   凸显   环境新闻  

摘要： 工业革命以来,人类社会在快速发展的同时,日益严重的环境问题已经引起了世界各国的注意。语言学作为一门研究语言的本质、起源和如何使用语言的学科,也开始关注人类与环境之间的关系。语言在环境保护中具有重要的作用,通过语言的表达和反映,我们可以观察到社会对环境保护的关注程度。因此,研究生态语言不仅可以帮助我们理解人类对环境的认知和态度,还可以促进人们环境保护意识的提升。 本文以阿伦·斯提比(Arran Stibbe)的生态语言学理论为指导,以其生态哲学观为基础,运用了两种主要途径来体现阿·斯提比的生态语言学以及生态哲学的观点:一是删略,二是凸显。删略和凸显是其理论的重要组成部分。而从名物化、新闻照片、及物性等方面分析环境新闻的删略和凸显特征,与本文的研究不谋而合。通过对中俄两国主流媒体《新华网》和《今日俄罗斯》中2014年至2024年的环境新闻进行比较分析,旨在总结出中俄两国环境新闻报道的语言特点,并分析这些新闻所内涵的生态理念。本研究揭示了中俄新闻在生态语言学视角下的差异,这些差异反映了中俄两国在生态观念和文化价值观上的不同。研究发现:中俄两国环境新闻均体现出了对自然生态系统和人类行为活动的关注,中国环境新闻中语言资源使用更多地体现出了对人的关怀,而俄罗斯环境新闻更多地体现了对自然生态系统的关注。 论文由引言、三章正文、结论、参考文献构成。研究方法为定性分析与定量分析法、对比分析法与归纳法。 引文概括了本论文课题的研究历史和现状、研究的对象、方法、材料、理论基础、创新点以及理论意义和实践意义等内容。 第一章介绍了生态语言学的概念和研究方法以及环境新闻的概念和作用,探讨了环境新闻对公众环保意识的影响和推动作用。最后,对中国和俄罗斯的环境新闻报道情况进行了简要概括。 第二章简述了阿·斯提比的生态语言学理论和他的生态哲学观点,并详细解释了其理论中的删略和凸显,本论文中删略的手段是名物化,而凸显的手段为新闻照片和及物性。 第三章以阿·斯提比的生态语言学理论为根据,比较分析了“新华网”和“今日俄罗斯”在报道各自国家环境新闻时的删略和凸显特征。研究发现,两家媒体都使用了名物化来删略环境问题的责任主体,但“今日俄罗斯”的删略程度更高。在凸显方面,中国记者更强调环境保护措施,而俄罗斯记者则更关注环境破坏现象和影响。 最后,本研究通过阿·斯提比的生态语言学理论比较了中俄环境新闻报道中的删略和凸显特征,分析了两国新闻异同点产生的原因,并提出了媒体在报道环境问题时应遵循的规范和建议。 希望本论文能为中国和俄罗斯在促进环境保护方面提供语言上的帮助。

关键词： 中日语言学交流   术语   日本国立国语研究所  

摘要： 随着区域国别化研究的深入,中日语言学交流问题越来越受到重视,汉日语言学术语翻译的探讨也提上了议事日程。本文注意到日本国立国语研究所官网所有内容都有日英对译,正是汉日语言学术语使用问题研究的最佳素材。我们提取的243条术语中,汉字术语占大多数,更提示了中日语言学交流的可行性和必要性。术语整理是建立中国特色的东亚视角的语言学研究话语体系的组成部分,可以为世界范围内语言学发展贡献汉字智慧。

关键词： 定边   地名   命名方式   语言学   文化  

摘要： 地名是一种语言现象,从形式上看,其构成遵循着一定的语法规则;从意义上看,反映了当地的文化特征和当地人的心理特征。方言地名以方言读音为形式,是传递地名的专有名词,蕴含着地理、历史、文化等内容。从语言学、文化语言学视角考察地名具有重要的研究价值与现实意义。本文以定边县地名作为研究对象,通过天地图国家地理信息公共服务平台以及实地调查,搜集整理了1555个定边地名,结合《定边方言调查研究》《定边县志》《白泥井镇志》《中国古今地名大词典》等对定边地名从语言学和文化学两个角度进行分析研究,探讨定边地名的语言特征、命名理据,尝试挖掘定边地名所蕴含的文化内涵,为定边地名语言学研究提供一些价值。目前,关于定边地名的研究已有一定的基础,但尚不系统、全面。因此,本文旨在综合运用文献考证法、统计法、实地调查法和图表辅助法等多种方法,对定边地名进行全面、系统的整理和研究。论文包括引言、正文、结语三个部分。引言部分介绍了定边地理概况及历史沿革,梳理了国内外地名研究成果以及定边地名的研究现状,并说明了文章的研究意义和研究方法以及语料来源。 论文主体分为三个部分:第一部分定边地名的语言学分析,主要从从定边地名的语音特征、词汇特征以及修辞三个方面展开。其中语音特征包括音节的构成、平仄搭配以及方言读音特点,通过研究发现定边地名中平仄相间的三音节最多,占比达60%,这主要因为三音节地名音节长度合适、方便记忆,是语言发展的必然结果;构词特征主要从地名的结构形式、构词方式以及对地名通名和专名用字的分析四个方面入手进行探究,发现定边地名以合成词为主,结构形式主要有“姓氏+通名”、“姓氏+名词+通名”、“姓氏+形容词+通名”三种类型。最后通过对搜集到的地名进行分析,发现其命名过程中主要用到比喻、谐音、夸张、借代修辞方法。文章第二部分对定边地名的命名理据进行探究。首先对地名的概念进行界定,介绍了学界对地名命名法的分类,通过自然和人文两个角度出发对定边地名的命名理据进行分析,包括地形地貌、方位距离、自然景观等七个方面。第三部分对定边地名的文化内涵进行探讨。通过对地名反映地形地貌与物产资源、民族交流与军事活动、宗族信仰与宗教传说、心理愿望与生产活动四个方面,发现定边地名是精神文化的产物,反映了民族文化特征、地域文化特征以及不同时代的文化特征,记录了自然地理实体的变化。结语部分对文章内容进行总结并说明不足。成果在于文章首次将语言学和文化语言学知识相结合对定边地名进行分析研究,不足之处在于搜集资料有限,历时研究不够深入,还需进一步完善。

关键词： 文字   语言学   哲学   自然   文化   替补性  

摘要： 德里达式的文字学，进入西方语言学内部“攻破”西方哲学传统。这个传统是语音中心论或逻各斯中心论的。通过对西方语言学不同发展阶段的考察，对比拼音文字与象形文字传统，德里达认为西方哲学和语言学传统忽视了语言的起源来自“原初文字”在场的痕迹。“原初文字”既是自然的，又是文化的，属于传统理性之外的“事实性的科学”，从而宣告了一种新文字的诞生，它遵循“危险的替补性”逻辑。