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关键词： “转折”类副词性关联词语   互动语言学   互动功能  

摘要： 汉英副词性关联词语研究一直是语法研究的重要课题。近年来,随着语言学理论的引入和借鉴,研究方法的改进和完善,副词性关联词语的研究得到迅速发展。“转折”类副词性关联词语作为其中的一类,得以中外学者从不同视角的探讨和研究,如认知视角、类型学视角、应用语言学视角等。同时,以往的研究多是基于语篇语料,重视对“转折”类副词性关联词语衔接功能的阐释。然而,从互动语言学视角下对“转折”类副词性关联词语的研究相对较少,而结合特定语言学理论和研究方法的汉英对比研究就更少了。因此,本文主要基于此研究现状,从互动语言学视角下对比研究汉英“转折”类副词性关联词语。本文语料选自中美新闻访谈类节目,中央电视台《面对面》和FOX新闻《欧瑞利因素》。这两个访谈类节目收视率高,流传度广,备受观众喜爱,性质颇为相似。本文主要基于功能语法和会话分析理论,采用语料分析、对比以及定量定性分析等研究方法,对汉英“转折”类副词性关联词语进行对比研究。首先,本文对“转折”类副词性关联词语在口语语料中的频率和分布进行考察,发现总结它们的异同;然后,基于前人研究分析它们互动语义关系,以及它们与预设的密切关系;最后通过语料考察,归纳解释“转折”类副词性关联词语互动功能和机制,并分析产生这些机制原因。通过对真实会话的分析和研究,我们发现汉英“转折”类副词性关联词语在频率和分布、互动语义关系和互动功能以及互动机制上既有相同点,也存在差异。本文主要有以下发现:第一,“转折”类副词性关联词语在汉语会话中出现频率相对较高,这与汉语的多短句的意合语言特点相关。第二,汉英“转折”类副词性关联词语多出现在话轮中,具有延续和保持话轮的作用,而话轮首和话轮尾位置出现较少。第三,“转折”类副词性关联词语可以表达不同的互动语义关系,可表否定、表补充、表对立和表意外。除此之外,汉英“转折”类副词性关联词语与预设关系密切,并且他们在预设关系中呈现出不同的特点;第四,“转折”类副词性关联词语在会话交际中具有聚焦信息、转换话题、修正信息和标志立场的互动功能。第五,“转折”类副词性关联词语可以与其他词类共现,如转折连词、非转折连词、否定词以及其他类副词性关联词语。

关键词： 法律文献   被动句   翻译方法  

摘要： 本翻译报告基于《法律语言学手册》第36章的翻译实践撰写而成。该书主要涉及语言学在法律文本中的运用,以及运用语言学研究司法过程中的语言现象。第三十六章以美国俄亥俄州托莱多发生的一起恐怖主义案件为例,重点介绍了执法机关(反恐组织)在使用语言作为证据时存在的一些问题。本翻译报告着重探讨第三十六章中被动语态的翻译方法。通过对源文本的分析,作者总结了四种被动句的翻译技巧:将英语被动句译为汉语被动句;将英语被动句译为汉语主动句;将英语被动句译为汉语无主句;将英语被动句译为“是......的”的结构。作者期望该翻译报告能对以后从事同类翻译工作的译者提供有价值的参考。

摘要： ~~

关键词： 认知语言学翻译观   矿产文本   南哈萨克斯坦   俄译汉  

摘要： 2013年习近平主席在纳扎尔巴耶夫大学演讲期间,提出“丝绸之路经济带”的倡议,该倡议为推动中哈两国深入合作、实现双方长期发展奠定了稳定的政治基础。哈萨克斯坦共和国矿产储量丰富、种类齐全,中哈两国在矿产领域存在一定的资源互补性,矿产领域的合作无疑是双方合作的重点方向。基于良好的合作环境和政策优势,近年来中哈两国在矿产资源领域的合作不断增加。国际矿业主体间的交流与协作依赖于翻译活动的有效开展,矿产俄语汉译的实践活动具有重要意义。矿产俄语文本具有自身的词法和句法特点:通常使用大量专业术语、缩略语、被动形动词、动名词等,这使得文章更具科学性和严谨性;经常借助被动结构、复合句的形式描述现象,凸显科技文本的客观性。在翻译过程中,译者遇到的主要问题就是由于缺少矿产专业背景知识导致译文不够精准,无法正确传达作者意图、达到交际目的。认知语言学翻译观指出,译者在翻译中占主要地位,兼有读者和作者的多重身份。译者应平衡好作者、文本、读者的关系,合理发挥主观能动性,译出符合作者和读者认知的文本。以认知科学和翻译学为理论基础的认知语言学翻译观,强调翻译属于认知活动之一。该翻译观对于特点和难点均突出的矿产翻译来说,具有指导意义。本报告以笔者翻译的两本由哈方出具的俄语矿产书籍为主,还包括俄文图纸、表格作为材料依托,以认知语言学翻译观为理论指导,分析译文,根据矿产俄语的语言特点,寻求最佳翻译方法和技巧,解决在翻译过程中遇到的问题。对于矿产俄语汉译的探析,有助于科技类文本翻译的进一步完善,提高翻译速度与质量,期待能对未来的科技翻译实践有所帮助。

关键词： 舆论反转   舆论分立   具身认知   范畴化   话语  

摘要： 舆论,一直是新闻传播学科重要的研究领域。受哈贝马斯们的影响,传播学界似乎长期陷于对理性舆论何以可能的孜孜以求之中。然而新技术条件下的网络舆论场,愈发呈现出“撕裂”、极化、不理性等特征。理性舆论的可能性看起来愈发渺茫,我们倒不如将目光从对舆论“何以可能”的追求转向对舆论“何以生成”的探讨。当下的网络传播环境中,信息爆炸所带来的信息资源与注意力资源之间的矛盾,以及身体的相对“缺席”,导致了如今的媒介内容的“故事化”倾向。媒介对作为知觉对象的具体经验进行范畴化的过程呈现出高度的概括性,这种高度概括性的范畴化、主题化过程反映了新传播环境与技术条件下媒介内容的变迁,但同时也为认知的错位提供了前所未有的空间,个体认知被赋予前所未有的建构性作用与重要地位。个体对媒介内容的诠释私人化,也彰显了具身性体验在这种身体“缺席”的传播环境中,以区别于技术具身的另一种途径,依然发挥着奠基性的作用。基于这样的前提,本研究借鉴了关注到具身认知领域的认知语言学的理论框架与方法论,试图探究在舆论反转与舆论分立两种现象中,话语、认知、身体所扮演的角色。我们发现,无论是舆论反转还是舆论分立现象中,认知扮演了极其重要的角色。在舆论的生发过程中,引发舆论的话语文本与具身性经验之间呈现出互构关系,而这种互相建构的作用又体现在人们的认知结构与机制之中。从对苟晶事件的分析中,我们能够看到,作为事件的主要信息发布者的苟晶,是如何通过隐喻、转喻、构建概念原型的方式完成对事件结构的“因果关系”的范畴化,从而编织出人们心目中的“完美受害者”故事,唤起基于理想认知模式的认知框架的。这样一个新闻事件的信息发布一旦走上“故事化”的道路,其反转恐怕就在所难免了。而“普信男”所引发的舆论分立则更加彰显了具身性认知在网络舆论生发过程中扮演的重要角色。与传统舆论学所关注的新闻报道引发的舆论所不同的是,在这一舆论生发的过程中,引发舆论的只是一句能够引起众多网民共鸣的命题式判断或概念。“男性普通却又自信”这一命题(或者说“普信男”这一概念)的所谓真实性与客观性也只有在个体将其与自己的具身性经验联系起来时才有意义。看似是围绕同一概念展开的争论,实际上概念所唤起/激活的场景(一层具身)以及场景所勾连的更具奠基性的具身性体验(二层具身)是各不相同的。既然个体的不同诠释指向场景各异的具身性认知框架,舆论的对立与分裂也就不足为奇了。舆论的生发过程从来都不是内容、文本单方面作用的结果。然而,话语文本中总会留下本文诸如所分析理想认知模式、话语空间、意象图式等众多认知加工机制的痕迹。这正是在当下新技术所构建的充满故事化媒介内容的舆论场中,认知语言学为我们研究网络舆论中话语文本与具身性认知机制之间的互构关系,提供的理论意义与方法论借鉴。通过这种理论与方法论借鉴,我们可以一窥认知机制与身体经验是如何参与到舆论生发过程中的。一言以蔽之,身体难以亲临现场并不代表着网络舆论就可离身了,相反,话语本身的范畴化过程与具身化认知机制的互相建构,正是我们考察当下网络舆论场为何呈现撕裂、极化等一系列特征时,不可忽视的重要因素。

关键词： Linguistics  

摘要： The purpose of this study was to investigate the effectiveness of the different patterns of the digital story in the development of linguistic intelligence skills and Mindfulness in Jordanian primary students during the Corona pandemic. The study sample consisted of 43 students and was randomly (a simple random sample) selected. The study sample was divided into two groups. The first group consisted of 23 students who studied through a written digital story, as the second group consisted of 20 students who studied through the digital audiovisual story. The dependent variables were linguistic intelligence skills and mindfulness. The researcher used two scales. The first is to measure linguistic intelligence skills, and the second is to measure mindfulness. Data were collected, and appropriate statistical analysis was performed. ANCOVA was used to determine the significant differences between the two groups. Analyses of covariance ANCOVA were performed to examine the main effects of the independent variables on the dependent variables. This study showed that students using the digital audiovisual story model performed significantly better than those using the written digital story in linguistic intelligence skills and mindfulness. © 2021. All Rights Reserved.

关键词： 时空   量化   整体观   卦   《易经》   概念隐喻  

摘要： 语言与认知中的时空关系是认知科学领域的一个重要话题,其地位在跨语言和跨文化研究中日益提升。时、空和数及其量化(用以测量事物量的实践和概念,包括数的认知)也逐渐成为语言学研究的热门话题。时空量(包括数)的研究,在国外多以认知科学实验范式开展,在国内多采用哲学和文化视角,鲜有学者从认知语言学角度探究三者的概念化、认知及其内在关系。中国古代原始的时空量概念滥觞于古代文献,尤其是作为五经之首的《易经》。本研究意图通过对《易经》中时空量的梳理和分析探究其在语言和文化概念系统中的概念化和量化,尤其关注时空一体和量化的内在逻辑,核心议题是量如何投射到时空一体上的时间和空间维度。受西方哲学传统影响,现代认知科学认为时间和空间是不对称的,空间比时间更基本,且是时间概念隐喻的源域。与之不同,本研究主张在中国文化和哲学传统中时空本属一体。换言之,时与空原本就是一个认知域的两个方面,整体性关联,不可分割。本研究的总体目标是从认知语言学视角证明源自哲学和文化史领域的时空一体观的客观现实性和实证可能性。时空一体观体现于时空的整体性量化中,这为代表中国传统思想和文化典型特征的整体观提供了认知语言学解释,并为进一步的研究奠定基础。本研究拟回答以下三个问题:1.《易经》中时空关系的语言表征和文化概念化方式是什么?2.《易经》中时空概念一体及其量化是如何呈现的?3.《易经》中时空概念一体及其量化产生的认知机制是什么?这些问题的解答有助于我们更好地了解古代中国的时空整体观。本研究试图利用中国古代经典文本来阐释时空概念一体和量化的关系,为东西方时空观的对比研究打下基础,从而更好为西方实验范式研究和以欧美为中心的认知科学研究做出有益补充。本研究通过语料库辅助话语分析的方法探究《易经》中时空和量化之间所体现的语言表征和概念化的逻辑关系。用以分析的语料选自《易经》的原始经文,包括450句爻辞和卦辞,其中爻辞386句(一般每卦6个爻辞,乾卦和坤卦则分别有7个爻辞),卦辞64句。研究发现:首先,在语言表达中时空会规约于一个单位之上,无论是时间性过程还是空间性实体均可进行量化表达。《易经》的“时位观”被视为统一时空的一种文化概念化手段。作为《易经》的三个核心概念,时、空、量并非以完全抽象的方式单独存在,而是在社会规范和关系动态变化中形成相互关联的整体,这是易经的主旨所在。这一主旨突出一个“变”字,正如《易经》的标题英译名(The Book of Changes)所示。具体而言,《易经》中卦画和卦爻辞均暗含有时空关系的变化。如构成卦画的六条“线”就同时包含有时间顺序和空间位置的变化,都可以通过诸如六二或六三等卦爻辞中的“数或量”表达得以语言表征和文化概念化。其次,时空概念一体及其量化的呈现方式有两种,一种是数的量化,另一种是时空的运动。本研究认为《易经》中时空作为整体被量化,在分析中国古代文化中的概念化认知机制时,不能孤立看待时空及其量化,而是基于显性和隐性量化手段来看时空一体化。在《易经》中,时空和量化有着明显的对应关系,并作用于隐喻的概念化。时空域的量化(语言层面的量或数)既可证明时空一体,也可进一步说明中国古代文献中概念化系统的构成是时空一体和数,而不是时、空和数一体。《易经》的卦象表征出的时空一体运动及其量化作为《易经》的核心内容为以上结论也提供了佐证。最后,本研究认为时空一体及其量化的认知机制是由“生命”和“运动”隐喻构成,这些隐喻可以更好阐释《易经》中的“生长经验”和各种变化。《易经》中的隐喻概念化是基于身体经验、文化知识和实践。此外,诸如“吉”、“凶”等因素,也可以诱发“生命”和“运动”隐喻的概念化,并影响其量化方式。在不同的语言和文化中,时空的变化常常被隐喻概念化为“生命”和“运动”,《易经》也不例外。隐喻会出现在不同的时间和空间中,但其特定形式须臾离不开普遍的文化意义模式。与西方时空观不同,《易经》通过量化手段促使时空域最终构成了一个整体,它可以被理解为是基于“生命”和“运动”隐喻的“生长经验”。通常来讲,“生长”需要时间,“生长”的变化过程可以用空间、大小和数量变化的程度来衡量,这与“生命”和“运动”隐喻的内在逻辑密切相关。在《易经》的特定文化语境下,通过“生命”和“运动”的隐喻化拓展,时空和量化概念得以图式化。总之,《易经》的六十四卦代表了世界或宇宙动态整体的辩证逻辑,时空概念一体及其量化是卦中“事件过程”循环交替变化的恒定架构。每一卦都对应特定的时空量配置,并代表一种基于“生长经验”的变化类型。

关键词： 民办高校   网络学习资源   英语教学  

摘要： 网络学习资源在目前高校英语教学资源中所占比例日趋加大,广大教师和学生越来越注重在英语教学和学习中应用网络学习资源,以提高教学及学习效果。文章阐述湖北商贸学院教师网络学习资源的使用现状,并结合这些现状反思网络学习资源在英语教学中的应用。

关键词： 认知语言学   对外汉语教学   词汇教学  

摘要： 词汇教学是对外汉语教学的基础,也是难点。如何帮助学生掌握词义、结合具体情景灵活运用词汇是对外汉语教师亟待解决的问题。本文结合认知语言学相关理论对汉语词汇教学提出一些新的探索路径,旨在通过这些理论帮助学生有效、快速地掌握词汇,提高二语学习者的学习效率。

关键词： 风俗歌   满族   民歌   语言学  

摘要： “风俗歌”是一种在特定的民俗活动中演唱的常见民歌体裁。风俗歌直接描写本民族的风俗活动,即演唱内容由该民族的传统习俗所支配。我国各地都普遍流传着各具特色的风俗歌。满族的风俗歌根植于满族勤劳勇敢的民俗风情和源远流长的历史文化,与满族的社会生活、思想观念和宗教信仰密切相关。满族历史上的宗教信仰虽然十分多元,但早期是以“萨满”为主,这一信仰从古至今一直贯穿于满族历史发展的过程。萨满这个信仰是人们在狩猎打渔、采集物资、发展经济和畜牧等过程中产生的。在部落形成的过程中,各个氏族就慢慢产生了自己比较恒定的信仰的行为方式和对象。满族民间的萨满祭祀活动作为一种民族风俗,长久以来一直存活于东北地区的部分农村,并在存活的过程中逐渐发展嬗变,其中一部分就成为了东北民歌体裁中“风俗歌”这一分支的内容之一。现如今,虽然在东北地区的乡村中已几乎不再可见萨满祭祀仪式的踪影,但题材丰富多样的风俗歌依然一代代流传了下来。本文第一章叙述了满族风俗歌形成的历程,并对其进行了分类;第二章以语言学的视角,分别对满语和汉语的民间风俗歌的文本进行了分析;第三章着重对民间婚丧风俗歌和民间祭祀风俗歌两类风俗歌的题材、旋律等方面进行了分析;第四章根据前三章的研究,分别总结了满族民间风俗歌的语言学价值和音乐学价值,并反推满族民间风俗歌流失的原因,进而大胆设想满文化可能的传承保护措施。本文以满族民间风俗歌为研究对象,以具体语言学1为研究视角,对满文化下的民间风俗音乐艺术进行剖析,旨在为逐渐消逝的满族风俗歌曲呼吁保护与传承。