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ISBN: (纸本)9787501367245

关键词： 达拉斯·思迈斯   威尔伯·施拉姆   丹·席勒   新闻学   传播学   Dallas Smythe   Wilbur Schramm   Dan Schiller   Journalism   Communication  

摘要： 从达拉斯·思迈斯(dallas Smythe)、威尔伯·施拉姆(Wilbur Schramm)和丹·席勒(Dan Schiller)这三位以“S”开头的北美传播学者与中国的学术关系切入，可以清楚看到西方“主流”和“批判”传播学术中的中国、传播学被引入中国的过程与学术“本土化”讨论中的政治、以及更为宏观层面的全球资本主义体系内的中外传播学术的知识社会学。而用跨文化传播政治经济研究框架来反思新闻与传播学术发展本身的意义则在于，它在揭示中国马克思主义新闻学是如何在特定历史语境中与“西方学术”碰撞与转型的同时，也让我们在“否定之否定”的辩证历史发展过程中看到中国这样一个后革命国家在全球学术发展中的特殊历史资源、中外学术交流现实的多重性、以及有中国社会主义主体性和世界意义的新学术范式产生的可能性。

关键词： 传播学   王家大院   媒介解读  

摘要： 王家大院是晋商大院中的杰出代表,其最初的建筑面积堪比故宫,是北方民居建筑与晋商大院建筑的翘楚。对于王家大院的相关论文研究已不胜枚举,但是主要集中于从旅游、建筑科学与工程以及地理、美术、书法、雕塑、摄影、戏剧影视几个方面进行。将王家大院作为传播媒介从而在传播学视角上进行解读的研究论文相对空缺。因而将王家大院作为传播媒介进行解读就成为了一个对王家大院这一主体研究较新的尝试,同时将民居大院建筑视为传播媒介进行研究也从一定程度上扭转了当前传播学研究向大众传播媒介研究倾斜的力度。王家大院在长达300余年的建筑发展中,其成为了儒释道三位一体思想和晋商文化的传承重要的物质承载媒介之一。其不仅从整体上以传播媒介的方式向世人传播了传统文化思想,并通过空间布局及文化符号体系影响了人们的思维观念甚至是行动。传播具有偏向性,虽然在空间上并不能像轻便的信纸般飞速传递到很远的空间外。但其笨重且不宜在空间上移动的特性,使这样的传播媒介具有承载和传播信息时间方面的持久性。以建筑为传播媒介,王家大院建筑从建筑群体的整体到局部的建筑细部小到是一个纹路、一个雕刻等承载文化信息的符号都是一个传播媒介,其向我们传播了儒家思想、道家思想、佛教思想以及晋商文化的内质,并保持了传播时间上的持久性,在未来都将发挥传播传统文化、凝聚记忆的重要作用。王家大院自1996年被开发保护成为国家文化资源后,一方面承担了传播思想文化的功能,一方面也为当地的财政经济贡献了力量。但最令人担忧的却是它所包涵的思想文化并没有正确被解读。以至于,王家大院这一富含传统文化的实物媒介似乎没有起到应有的传播效果。传播得以成立的基本假设就是传受双方拥有共同的符号体系和意义共建。要使其充分的发挥作用,就需要正确的解读工家大院的文化符号体系,达到传者与受者意义空间的共通。王家大院作为媒介其以建筑群的空间布局和符号体系的建构为形式向我们传播了信息,通过对于王家大院的传播信息解读,我们也可以更好的对王家大院有所了解,更好的为王家大院这一实物媒介中所承载的传统文化的研究提供一种较新的思路。

关键词： 微信企业号   企业文化   传播学  

摘要： 随着我国社会主义市场经济的快速发展,越来越多的企业开始重视企业文化的力量。企业文化作为企业软实力的重要内容,在企业间竞争中及对企业自身的发展,都有着举足轻重的地位和影响。员工年龄的年轻化,传播形式的多样性,是新媒体充分发挥作用的有利条件。微信企业号是腾讯公司立足市场需求,为企业或组织提供移动应用入口,帮助企业建立与员工、上下游供应链及企业应用间的连接[1]。本文首先对B公司企业文化现状做以了解和分析。虽然B公司有一整套的企业文化体系且并一直有企业文化建设工作,但收效甚微。2016年启用微信企业号以来,为企业文化传播提供了良好的渠道,但并未充分的发挥其应有的作用。本文发现B公司微信企业号主要存在模块管理不清晰、发布形式较单一、点击量阅读量小、缺乏物质层建设等问题。造成这些问题的原因有诸多方面,主要是公司的企业文化基础薄弱、管理层重视程度不够和运营管理人员的专业水平有限。本文通过总结存在的问题和分析问题成因,结合企业文化、新媒体、传播学等相关理论知识和B公司的实际情况、微信企业号的使用功能,探讨微信企业号对B公司企业文化传播的问题。基于此,本文提出了B公司微信企业号的优化方案,从四个方面入手,重新规划模块内容、直击目标受众需求、结合活动增加互动、丰富发布内容形式,逐步解决存在的问题,明确方案实施的重点和难点,并通过组织保障、队伍保障、制度保障和资源保障,使方案顺利实施。希望本文的研究,可以让B公司的微信企业号在企业文化传播中起到有效的作用,同时,也希望本文的研究对同行业的其他公司在企业文化传播中提供一定的经验借鉴。

ISBN: (纸本)9787566827876

关键词： 传播学   受众   人名翻译   文化负载词   移植  

摘要： 本文是一篇汉译英翻译实践报告,翻译材料节选自《四川藏区文化艺术》第一章,这一章主要涉及四川藏区的文学。四川藏区的文学是从藏族文化母体中脱胎而出的具有鲜明地域特征的文学。该翻译项目有助于外界了解四川藏区的文学成就,推动四川藏区本土文学“走出去”。在翻译过程中,译者发现翻译材料中人名种类繁多,包括外国藏学家、近现代藏族学者、藏族文学中的人物、当代文人和当代普通藏族人等。如何将这些人名进行恰当的翻译,这是本次翻译项目的难点之一。该翻译材料内容是四川藏区的文学,其中有很多文化负载词,这些有丰富藏文化内涵的词该如何翻译是该翻译项目的难点之二。本文从传播学的视角阐释翻译,认为翻译是一个信息传播过程。目标受众的期望和需求是译者需要考虑的一个重要方面。本次翻译项目的目标受众设定为对藏文化感兴趣的国外学者。目标受众的基本需求是获取准确的藏文化信息,期望翻译符合一定的规范。不准确、不规范的翻译,会成为噪音干扰目标受众的理解。翻译时译者作为传播者和把关人应考虑目标受众的期望和需求,根据受众的需求和期望进行取舍或翻译。在人名和文化负载词翻译时,应首先考虑选择在英语世界约定俗成的翻译,以保证翻译准确和符合规范,避免噪音对受众理解的干扰。另一方面,作为中国译者,她/他有义务将中国四川的藏文化传播到英语世界去。因此,在涉及藏族人名和文化负载词翻译时,尽量体现藏族特色。就藏族人名翻译而言,藏族人名的翻译应具有藏族特色,译者采用拉丁转写藏族人名。一般来说,在受众需求和期望与传播藏文化之间尽量找到一个折中的方法,即约定俗成+拉丁转写,必要时在译文后附录人名背后的文化内涵。就藏文化负载词的翻译而言,译者同样要履行传播藏文化的职责,考虑目标受众的需求和期望。鉴于本次翻译项目的目标受众是对藏文化感兴趣的外国友人,他们有要了解藏文化的期望。在翻译文化负载词时,译者应尽量传播其藏文化信息,体现藏文化特色。因此,译者对藏文化负载词采用整体移植的方法。但翻译是一个跨文化的信息传播过程,目标受众认知结构不同于中国读者,整体移植会使目标受众难以理解文化负载词及其含义。译者采用加注的方法则可以增加译文的可读性,使目标受众能理解文化负载词的内在含义,拓展其原有的认知结构,增进对异域文化的了解。总的来说,译者采用移植+注的方法,既保留了文化负载词原有的文化内涵,又增加了整个译文的可读性,增进了目标受众对藏文化的了解。本报告共分为四个部分:第一部分是关于项目的介绍,包括项目背景、意义和要求;第二部分是对翻译过程描述,详细介绍了译前准备、译中和译后三个阶段;第三部分是论文的主体,涉及项目的难点和解决方法;以及第四部分结语,报告的研究结论及部分心得体会。

关键词： 《西游记》   唐僧取经   文学素材   传播学  

摘要： 众所周知,《西游记》距今已有400多年的历史,其间山河交替、流转千般光影,和其创作时间相近的其他作品,如《红楼梦》等都在某阶段内被厄运所限制过。《西游记》则截然不同,顺利流传下来,并对后来的神魔小说和现代玄幻小说产生积极影响。本

关键词： 形象宣传片   传播学   翻译原则   外宣翻译  

摘要： 近些年,传播学视阈下的翻译研究日益兴起,根本原因在于传播学与翻译有着共同的本质,即信息的处理和交流。将传播学理论和外宣翻译研究相结合,可为外宣翻译研究提供较为全面系统的理论支撑和新的研究视角,对拓宽和深入外宣翻译研究具有一定的现实指导意义。本文以江西省全球推介会宣传片英文版为例,根据传播学视角下外宣翻译研究的要求,分析宣传片中存在的问题,并提出相应的外宣翻译原则。

关键词： 更路簿   更路文化   传播学   5W   传播效果  

摘要： 更路文化是海南渔民在世世代代耕海劳作中积累,区别于其他地区群体的一套完整的行为认知系统,是其天地观、人生观的具体体现。目前学术界对《更路簿》的更路文化研究还远不够系统、深刻,大多数仍是浅尝辄止。本文之所以从传播学的视角出发研究更路文化,是因为其实践意义和思想价值对整个“更路簿学”都是不可或缺的。文章通过文献梳理,概括了更路文化的多重内涵,认为器物层面的纸张,行为层面的技术,思想层面的取名艺术和伦理精神共同构成了更路文化。文章的研究目的,是基于拉斯韦尔的“5W”模式对更路文化的传播现象进行分析,从传播者、传播内容、传播方式、受众和传播效果这五大因素着手探究,以“知沟理论”、“使用与满足”、“范式理论”等作为理论支撑,通过分析传播全过程中各因素的实际情况,探讨新时期阻碍更路文化有效传播的深层原因,琢磨更路文化如何利用传播媒介更新传播形式,从而提出具有针对性的解决措施。文章运用文献研究法的方法进行深入探讨,以《更路簿》的资料文本为基础,这为文章的研究提供了大量厚实的实际材料,形成了全文的逻辑脉络。简而言之,在当代,更路文化只有抓住各种媒介的传播特点,重新定位,细分目标受众,打造特色社群,才能突破传承困境,迎来创新与发展。

关键词： 微信表情包   符号学   传播学   传播问题  

摘要： 随着移动互联网技术的发展,以微信为代表的即时通信软件,消融了人际交流的界限,将人们从信息传播的时空束缚中解放出来。同时,“读图时代”下,图像符号的广泛运用,让微信表情包成为广受大众青睐的沟通载体之一。目前,学术界对微信表情包的相关研究还处于起步阶段,大多数研究者仅从语言学、文化传播、人际传播、符号学等单一角度进行讨论,少有论著从符号学和传播学两个角度全面系统的讨论微信表情包的传播问题及其对策。因此,本论文的创新之处在于,从符号学和传播学的角度出发,通过查阅大量的文献资料,结合调查问卷等形式,借助符号学中“能指”和“所指”的关系探讨微信表情的符号分类及特点,从传播学角度分析微信表情包的传播对象、传播行为和传播动机,进而分析得出微信表情包的传播效果和问题,最后提出自己的应对策略。本课题主要由以下六个部分组成。第一部分为绪论,介绍选题背景和研究意义,综述相关文献,阐述了研究方法,并说明了本课题的创新点之处;第二部分介绍了微信表情包的发展环境和阶段,从符号学中“能指”和“所指”的关系对微信表情包进行分类;第三部分先分析了微信表情包的特征,再从传播学的角度对其传播受众和作用进行了分析;第四部分从传播学的角度阐述了微信表情包的传播行为和动机;第五部分是基于微信表情包的用户使用情况调查问卷结果分析了传播效果和传播问题;第六部分根据传播过程中出现的问题,提出了相应的引导对策。论文结合传播学和符号学的相关理论,同时,还基于调查问卷对微信表情包的用户使用情况进行了分析。在传播对象上,微信表情包以人际传播行为为主,基于现实关系网建立,因此微信表情包的传播也呈现强关系为主的特点;在传播行为上,微信表情包具有用户传播的即时性、传播形式的多样性和传播对象的精准性。在用户特征上,微信表情包的用户粘性大,微信表情包传播动机主要体现在增加情感表达、获得身份认同、增加交流趣味性、满足“省力”需求这四个方面。微信表情包传播过程中,一系列亟待解决的问题也在调查问卷的统计结果中突显出来,如扩散非理性情绪、传播黄色低俗信息、表情符号同质严重、用户付费意愿较低等。针对这些问题,本研究从政府、平台、用户三个方面提出解决建议即政府完善法律机制,净化网络环境,引导社会舆情,减少非理性情绪;微信平台做好把关,加强审核,制定公约,宣传法规,激励创作,保护版权;用户提高媒介素养,加强文化自律。