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关键词： 传播学   聚落变迁   侗族   黔东南地区  

摘要： 自古以来,黔东南地区就是多元文化传播、交融之地。复杂险峻的自然环境里,侗族与苗族、瑶族、水族等多个少数民族在此杂居,并伴随着朝代变迁、民族迁移等社会影响。侗族在异质文化的传播与融合之中逐步成立与发展出其民族文化特质,并反映在了实质空间——建筑与聚落层面上。黔东南侗族聚落独特的社会背景具备众多传播因素,结合历史与当代的变迁现象,本研究试图借鉴传播学的相关研究成果和方法,分析和解释聚落的动态发展过程。结合实地调研和文献研究,透过传播学视角,本文通过典型聚落调查的形式对聚居环境的传统特征、聚落变迁情况及其传播现象进行考察。黔东南范围内的侗族聚落在空间与乡土建筑特征上呈现了南侗、北侗地域性的差异,聚居环境的传统风貌形成是历史变迁积累的结果,且伴随着传播民族文化、精神信仰、传统技艺、集体记忆等族内传承体系和木商贸易、移民宽乡、族际交流等外部传播途径的共同作用。信息化浪潮波澜起伏的近当代变迁,有些聚落出现了显著的传统风貌的式微,但有的也实现了其地域特色的良好延续与发展,更多元的传播主体和信息内容参与到侗族聚落更为复杂和多样的变迁现象之中。以此作为基础,进而从四个方面剖析了侗族聚落变迁现象背后的传播过程:首先梳理了侗族聚落变迁中的双向信息传播模式,再分别探究不同时期的传播内容、更迭的媒介、多元的传播者与受传者对侗族聚落的具体影响,及与聚落空间和乡土建筑的对应关联。基于现象调查与关联分析,本文最后回归到对聚落可持续发展的现实思考。结合现代化语境下黔东南地区侗族传统聚落的发展问题,思考应对策略并探讨在侗族聚落中重要传、受主体的具体参与要点,以期望为包括侗族在内的传统聚落的保护和未来发展提供一些有益的思路与建议。

关键词： 华夏传播研究范式   圣贤与礼乐文化   华夏政治传播   传播考古学研究   新闻出版实践   华夏文明传播  

摘要： 2021年是华夏传播学研究持续向纵深发展的一年，在坚持民族性和本土化理论建构的同时，努力以开放包容的态度回应现代语境，在跨学科的多元视角下连接传统与现代，构建本土话语体系。本文围绕华夏传播学研究的核心议题，将2021年出版的具有代表性的期刊论文以及研究著作形成六个专题进行简要论述，分别为：华夏传播范式研究、华夏圣贤与礼乐文化传播研究、华夏政治传播研究、华夏传播考古学研究、华夏新闻出版实践研究、华夏文明传播研究。

关键词： 莎士比亚   疾病现象   文学传播   文艺复兴  

摘要： 莎士比亚作为世界文坛中颇具盛名的戏剧家,他的戏剧作品给世界各国的研究者提供了丰富的研究语料。但是,国内外鲜有学者以传播学为学科视角来研究莎士比亚戏剧中的疾病现象。本论文以洛文塔尔的文学传播学理论作为理论基础,力图研究莎剧中的疾病现象对传播者、传播内容、传播媒介和受众所起的作用。本论文除开引言和结语之外,总共有四个章节:第一章探讨了莎士比亚(作者)作为传播者如何通过疾病实现其传播人文主义的创作意图。根据洛文塔尔的文学传播理论,作为戏剧的作者(传播者),莎士比亚有自己的传播意图。文艺复兴时期,人文主义作为一种文化思潮席卷整个英国甚至欧洲,这对当时受基督教文化影响的人们的思想产生了巨大冲击。莎士比亚作为文艺复兴时期深受人民大众欢迎的戏剧家,他对社会的发展变化了然于胸,他意欲通过疾病实现其向受众传播人文主义的创作意图。这一章节中,莎士比亚通过疾病所意图传播的人文主义的内容包括:肯定世俗幸福、肯定人的自由意志以及能力、肯定女性的权利和利益。第二章探究了莎士比亚戏剧通过各种疾病现象展现了文艺复兴时期存在的种种社会问题。依据洛文塔尔的文学传播理论,文学传播的传播内容是对现实世界的反映。因此,文艺复兴时期的现实世界状况是莎士比亚戏剧的传播内容。文艺复兴时期,社会存在种种问题。通过疾病,莎士比亚戏剧展现了一个存在诸如利益至上主义盛行、女性社会地位低下、拜金主义盛行和种族歧视等社会症候的现实世界。第三章探讨了莎剧中各种疾病现象与戏剧的媒介特点之间的关系。根据洛文塔尔的文学传播理论,文学本体就是传播媒介。换而言之,莎士比亚的戏剧本体就是传播媒介。因此,戏剧的人物形象、故事情节、题材、体裁、叙事策略、音韵、语言、修辞都是研究传播媒介的内容。洛文塔尔的文学传播理论注重文学本体(传播媒介)的人物形象和情节,研究戏剧的人物形象塑造和戏剧情节构建便成为本论文研究传播媒介的重点。莎士比亚以疾病构建戏剧情节和塑造人物形象是相比马洛和琼·文森戏剧的一大特点,而这也成为莎士比亚戏剧的媒介特点。第四章探讨了莎剧中的各种疾病现象与受众思想启蒙之间的关系。受众,作为洛文塔尔文学传播理论中的重要一环,他们的思想标准和审美标准会对作者(传播者)产生影响。文艺复兴时期由于人文主义思潮盛行,受众的思想标准和审美标准相较于中世纪进步许多。莎士比亚戏剧作为一种文学商品,莎士比亚有必要在其戏剧作品中展现先进思想以满足受众的思想和审美需要。而随着这些蕴含有启蒙性思想的戏剧在剧院的上演,受众在观看戏剧的过程中思想也受到了启蒙。通过疾病,莎士比亚展现了科学的医学思想、科学的身体观、科学的政治观和先进性美学思想以满足受众的思想和审美需求。而受众,在剧院观看戏剧的过程中,思想也受到了启蒙。总之,莎剧中的各种疾病对传播者、传播内容、传播媒介和受众都意义重大。首先,作为传播者的莎士比亚通过疾病实现了其向受众传播人文主义的思想意图。其次,文艺复兴时期的现实世界状况是莎士比亚戏剧的内容展现对象,莎剧中的疾病对展现文艺复兴时期存在的社会症候发挥了其应有的作用。再次,莎士比亚的戏剧本体作为一种传播媒介,戏剧中出现的疾病对戏剧情节建构和人物形象塑造都发挥了其重要作用,而这也成为莎士比亚戏剧本体(传播媒介)的一大特点。最后,通过疾病,科学的医学思想、身体观、政治观和美学思想都得到了展现,这不仅满足了受众的思想和审美需求,而且还启蒙了戏剧受众的思想。

关键词： 农产品直播   直播带货   补偿性   情感认同   策略  

摘要： 随着大数据、VR、5G通讯等互联网技术的不断发展,以及移动终端的普及,近年来网络直播在互联网领域强势崛起,发展呈破竹之势。而在直播的爆发中,农产品直播带货作为其中一项重要内容,呈现出传播领域的新模式。在国家大力实施“乡村振兴”战略背景下,推动农产品直播规范发展成为国家工作的重点内容。同时,因新冠疫情等因素的影响,农产品直播营销形式及时迎合销售市场需求而被社会普遍认可。在国家打赢脱贫攻坚战的举措中,利用电商直播帮助贫困地区进行农产品销售成为重要手段,并且已取得了良好的效果,打开了销售渠道。直播带货势头正盛,未来可能成为国内农产品销售的重要渠道。为此,国家陆续出台相关政策,以支持鼓励电商平台的发展。2022年党中央明确指出要实施“数商兴农”工程,推进电子商务进乡村,促进农副产品直播带货规范健康发展。在此背景下,研究分析农产品直播带货发展策略,对推进乡村振兴战略实施具有重要的理论意义和现实意义。本文将农产品直播带货这一新兴经济模式作为研究主题,采用文献资料、个案调查、参与式观察等研究方法,从传播学的视角出发,首先分析了农产品直播带货的特殊功能及其对乡村振兴的重要意义。其次,探讨了在特殊的时代环境下农产品直播带货快速发展的原因。最后,在分析农产品直播带货存在问题的基础上提出针对性的发展策略。认为需要:保证产品品质,加强行业监管;培育专业农产品直播人才,打造特色IP;建立健全完善的农产品直播营销体系,做好全流程服务;创新直播模式,贴合受众需求;全渠道推广,做好宣发工作;利用政策福利,深化情感认同。以此促进农产品直播带货的可持续发展,助力乡村振兴。

关键词： 新冠肺炎疫情   高校体育课   线上教学   传播学审视  

摘要： 高校体育在大学文化教育建设、现代化人才培养和服务于社会文明进步方面发挥着重要作用。以习近平同志为核心的党中央高度重视体育工作,坚持把学校体育放在学校教育的重要位置,以学生为本,树立“健康第一”的教育思想,开齐开足体育课,强化学生体育意识,开展丰富多彩的体育活动,高校体育工作取得了卓越成绩。然而,突如其来的新型冠状病毒疫情改变了以往高校体育工作的常态。在举国上下齐心协力,共同战疫的特殊形势下,教育部和省教育厅迅速启动了线上教学机制。稳步推进在线教学组织管理工作,确保学期教学任务顺利完成。为了高校体育线上教学更好的开展,进一步提高高校体育课线上教学实效。本文利用传播学理论对高校体育课线上教学进行全面、客观、系统的审视。这本身就可给高校体育教学创新发展提供了一个新的平台与研究方向。本文采用文献法、调查法、案例分析法、数理统计法和逻辑分析法等研究方法,对高校体育课线上教学现状,运用“5W”传播学理论进行较为深入的审视考察和实证分析,获得了有效的客观研判分析效果。针对高校体育课线上教学存在的问题,提出了进一步提高高校体育课线上教学质量的对策。可为高校体育教学工作管理与发展提供指导理论参考依据。研究结果如下:1.新冠病毒疫情下高校体育课线上教学运用“5W”传播学理论分析探讨课的传播效果具有积极的指导作用。“5W”传播模式是一个系统,各要素之间是相互联系,互为影响的整体。充分发挥着体育课线上教学传播节点的功能。有利于提高高校体育课线上教学质量。2.通过国内部分高校体育课线上教学平台调研显示:教师传播者作为体育知识技能传播的起点与把关人,必须提高自身的体育教学传播能力。教师要选择正确合适的教学传播平台媒介,让学生受众主体遵守学校体育线上教学制度,激发学生积极参与体育锻炼热情。3.体育线上教学模式给个别老教师带来了新的挑战,也拓宽了体育教师的教学技能。网上丰富的体育知识技能开阔了教师的视野,加深了学生对体育的认知,增加了教师对体育教学的理解,加快了体育教学与网络技术的融合。4.调查研究发现:“高校体育课线上教学在新冠病毒疫情下也获得了较好的教学传播效果”。但限于体育教学对场地和器材的要求。为了完成体育教学目标任务,在疫情期间体育线上教学作为一种恰当的教学应急手段还是可行的。5.高校体育课线上教学对传播媒介、传播者、传播内容、学生受课主体的要求仍然存在一定的局限性,在有条件的情况下应该逐步进行改进调整,让其更接近于线下的体育课程状态。6.高校体育课线上教学比较受师生的欢迎。学生对体育线上教学模式接受程度比较高,很少有抵触的行为,证明这种教学模式很契合当前这样的大环境。高校体育课也可以线下教学与线上教学相结合,把线上教学作为线下教学的辅助手段。运用体育课线上教学来补充和提高体育线下教学的效率。

关键词： 直播带货   自媒体   互动仪式链  

摘要： 2022年是实施“十四五”规划承上启下之年，更是乡村振兴全面展开的关键之年。为响应国家号召，我国电商行业纷纷涉足直播带货领域，开拓“直播+助农+电商”的增收新模式。本文简述了自媒体平台销售农产品的积极影响，从传播平台、传播效果、传播主体三个层面来分析带货策略，在此基础上提出传播主体有效传播的新型模式以及个人特色，希望在响应推进乡村振兴战略过程中，为自媒体助农平台及主播高效传播提供借鉴与参考。

关键词： 《道德经》英译   传播学   翻译传播   8W传播模式   文化典籍  

摘要： 《道德经》是中国传统文化经典著作,其蕴含的中国道家文化和哲学思想能够远播海外并产生深远影响,翻译发挥着至关重要的作用。自1868年首部英译本出版至今,《道德经》英译历史已逾一百五十余年。《道德经》英译是中西文化交流史上的一次跨文化传播事件,然而学界对这一事件的研究仍有待于完善,基于传播学相关理论开展《道德经》英译研究,这一主题尚处于探索阶段。本文从传播学视角审视《道德经》英译,探索其传播模式和规律,揭示译者、译本和读者等因素在翻译传播过程中的作用,理清翻译传播的内容、路径、主体、受众与效果之间的内在关系,以期从认识论到方法论、从过程论到效果论,对典籍英译研究进行新的尝试,对翻译与传播的整合进行新的探索。 翻译与传播在本质上具有相似性,翻译可以被视为一种特殊形式的信息传递过程。传播学奠基人拉斯韦尔提出传播过程5W模式,认为传播是由五个要素构成的过程,即“谁”、“说了什么”、“通过什么渠道”、“对谁说”和“产生了什么效果”。该模式反映了传播的基本过程,界定了传播研究的基本内容。《道德经》英译在本质上属于跨语言、跨文化的传播活动,它比一般的传播过程更为复杂,所牵涉的因素也更多。本文综合考虑了翻译中信息传递的环境影响因素,基于拉斯韦尔传播模式补充翻译传播过程涉及的传播范围、传播历程和传播动因三个要素,构建了《道德经》英译8W传播模式。《道德经》英译传播除包含一般传播过程的五大基本要素外,还涉及传播发生的地点、时间和原因,即“在哪儿”、“什么时候”和“为什么”的问题。基于此,本文研究主要围绕《道德经》英译及其传播的内容、范围、历程、动因、路径、效果等要素展开。主要研究问题如下: 一、《道德经》英译对原文内容与形式的表征如何? 二、《道德经》英译的海外传播范围及其发展历程如何? 三、《道德经》英译的海外传播动因与路径有哪些? 四、《道德经》英译的海外传播效果如何? 本文采用个案分析与宏观描述相结合、定性与定量研究相结合的路径,综合运用文献研究法、基于语料库的研究方法、比较研究法、描述性翻译研究法等多种研究方法,对《道德经》英译传播的内容、范围、历程、动因、路径与效果进行全面、深入的考察。首先,依据译者的身份、国际影响力,译本的出版和海外受关注情况,选出六个《道德经》英译本(译者分别为林语堂、许渊冲、理雅各、韦利、冯家福夫妇、米切尔)进行个案分析与比较研究。同时,为确保研究结果的客观性和真实性,通过多种途径收集、考证了1868年至2020年394部《道德经》英译本的译者、出版相关资料,并自建了一个《道德经》英译本信息库、一个由143部《道德经》英语全译本构成的同质微型语料库和多个小型平行语料库,从中提取译者的国籍、职业、性别等身份信息,获取出版商名称、出版地区以及译者的翻译策略、翻译风格等相关信息和数据。通过Worldcat数据库、美国亚马逊网站、谷歌学术等渠道,调查《道德经》英译本在海外的全球馆藏量、网络销量和被引频次等信息,收集并整合不同类型读者的反馈信息。在此基础上进行统计、分析和判断,总结《道德经》英译海外传播的经验与不足,对新时期文化经典的翻译传播实践进行深入思考,以期为新时期中国文化典籍提供可借鉴的翻译传播模式。本文主要研究内容与发现如下: 一、从传播内容层面考察六个《道德经》英译本对原文内容与形式的表征,深入考察译者对原文的理解、翻译与阐释方式,译文的语言特征及其对原文语言风格的再现。对译本进行深入分析后发现,中国译者林语堂和许渊冲以跨文化传播为翻译目的,分别将源文本解读为老子的智慧之书和有关中国传统文化的经典著作。林语堂以副文本为媒介,采用文化比较、文化补充等跨文化传播策略,努力向西方读者详尽地展示东方文化的智慧哲学。许渊冲充分考虑目标读者的接受能力,采用归化为主的文化翻译策略,综合运用直译、改译等多种翻译方法,力图最大程度上传达源文本的文化内涵。理雅各和韦利以追寻文本原义为翻译目标,采用主题归纳、随文注释、历史文本引证等方法,为目标读者提供了丰富的历史文化信息。冯氏夫妇和米切尔对老子思想的解读融入了西方女性主义和现代化思想,并通过简化、替换等手段,对源文本进行了不同程度的加工。从形式表征来看,理雅各用词严谨,其译文句式复杂、学术性较强。林语堂用词灵活,其译文句式简短,可读性较强。冯氏夫妇词句简练,行文流畅,译文较通俗易懂。六个译本均不同程度地再现了原作的语言风格,不同译者在传达源文化内涵和保留原文形式上各有取舍。总体而言,不同译者对源文本的理解与翻译呈现出多元化特征,译者背景、翻译目的、翻译策略、文本阐释方式和翻译风格等因素,共同影响并决定了译本的内容与形式表征。 二、从宏观视角描述《道德经》英译在海外的传播概况,重点探究《道德经》英译传播的范围与发展历程,试图从整体上把握《道德经》英译在海外的传播样态。《

摘要： 建构中国传播学自主知识体系，是中国特色哲学社会科学“三大体系”建设的需要。4月25日，习近平总书记在中国人民大学考察时强调，加快构建中国特色哲学社会科学，归根结底是建构中国自主的知识体系。要以中国为观照、以时代为观照，立足中国实际，解决中国问题，不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断推进知识创新、理论创新、方法创新，

关键词： 短视频   网红地打卡   自我呈现   场景  

摘要： 通讯技术和移动设备的发展影响着人们的社交方式,从传播学的角度来看,互联网发展初期由于技术手段等因素的限制,人们在网络空间的社交生活更多是以文字化方式存在的,比如博客、论坛;到了3G网络时期,图片出现在了社交文本中,而4G、5G网络和移动设备的快速发展能够承载和传播更多信息,于是短视频成为人们重要的消遣娱乐与社交方式。相比于图文社交,视频场景能够更加生动直接的呈现自我形象。互联网技术的不断更新迭代使各种新的内容社交形式和社交产品出现,抖音应用软件(application,简称app)打着“记录美好生活”的口号牢牢占据短视频行业的龙头位置。近几年,借助抖音短视频的繁荣发展,“网红地打卡”逐渐流行起来并成为一种独特的青年亚文化现象。人们热衷于去网上热门的地方打卡,在社交平台分享打卡动态。这种现象流行的背后包含了网红符号的建构、消费文化的盛行、人们的社交需求、短视频平台的技术运作和互动机制等诸多因素。这篇论文借助戈夫曼的自我呈现研究、梅罗维茨的媒介场景理论,以及社会学相关理论,通过抖音中网红地打卡视频的文本分析和打卡用户深度访谈,探讨短视频网红地打卡这一现象的产生原因以及人们进行网红地打卡行为的心理动因。在此基础上对打卡现象背后的社交传播问题进行理性思考,提出优化建议,有助于建立网红地、媒介与消费者之间的良性关系。论文的绪论部分简述了选题背景和研究意义,对短视频和网红地打卡的研究现状做了文献梳理,介绍了论文使用的研究方法以及创新之处;第一章对“网红”和“打卡”分别进行了概念辨析,概述了论文涉及到的媒介场景理论的发展情况;论文的第二章是对网红地打卡现象兴起背景的分析,包括网红符号建构的意义、视频场景融入日常生活和社群圈层的群体认同需求;论文的第三章是对抖音中网红地打卡视频内容的文本分析以及打卡用户的访谈研究,进而得出人们进行网红地打卡行为是出于自我呈现、符号消费等原因。论文的最后一章是在研究基础上围绕网红地打卡现象存在的社交传播失序问题进行思考,并尝试性的提出一些优化建议。

关键词： 刘慈欣   《三体》   传播效果   中国文学的海外传播  

摘要： 作为语言与文化的载体,文学始终承担着传播中华文化的重要使命。随着中国综合国力和全球影响力的提升,中国文学在世界文学图景中的能见度大幅上升。与此同时,中国文学传播的“质”与“效”却未能同步推进。如何推动中国文学实现全球范围内的精准传播,以最大化的文学传播效果提升中国文化的国际影响力,成为新形势下中国文学海外传播的新议题。在持续升温的文学传播话题下,以《三体》为代表的中国科幻文学打破这一困境。《三体》以“雨果奖”“轨迹奖”等世界级科幻奖项为起点,在异域文化语境内得到了从文本到价值的普遍认同,由此引发的“三体热”“中国科幻热”开启了中国文学对外推介的新可能。基于此,本文尝试以《三体》为研究对象,以《三体》在美国为代表的主要英语国家取得的良好接受效果为立足点,在“5W”模式、“传播力场”的理论框架下,运用数字人文的方法考察传播主体、传播内容、传播渠道、传播对象四个要素与传播效果之间的交互作用,以期从《三体》带来的现象级文化效应中汲取关于中国文学海外传播的宝贵经验与启示。本研究主要分为三个部分。第一部分为绪论,主要阐述本文选题背景、研究意义、研究方法及研究思路等内容,并对已有的文献材料进行梳理,作为论文写作的参考与基础。第二部分正文共分为四章,分别探讨传播主体、传播内容、传播渠道、传播对象与传播效果的良性互动。传播主体集中探讨了作者、译者、编者在传播初始环节发挥的重要作用;传播内容分析了《三体》的文学意涵,通过海外热度、出版概况、馆藏数据呈现《三体》的海外流通情况;传播渠道重点分析国内外出版机构的有效合作;传播对象从专业读者及普通读者出发,在分析专业读者好评的同时,以定量、定性相结合的方式,可视化呈现普通读者的良好反馈。第三部分为结语,结合《三体》的传播实际,从主体、内容、渠道、受众几方面积极探讨中国文学传播的有效路径,总结前文并提出展望。本文认为,《三体》在题材创新、译介过程、传播渠道、受众选择上都为中国文学的海外传播指明了方向。首先,刘慈欣以世界性表达和民族性特质拓展了科幻题材的表现疆界,吸引了国内版权代理商的目光。其次,译者又以巧妙的翻译策略进行二次创作,让中西方出版机构看见了合作能够产生的巨大效益。此外,出版社专业的宣传运作以及对西方受众阅读趣味的精准把握,使得《三体》最终赢得了良好的对外传播效果。《三体》的成功之路为中国文学实现“走出去”到“走进去”的升华提供了新的着力点,对推助多元化的文化传播格局颇有裨益。