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关键词： 《道德经》英译   传播学   翻译传播   8W传播模式   文化典籍  

摘要： 《道德经》是中国传统文化经典著作,其蕴含的中国道家文化和哲学思想能够远播海外并产生深远影响,翻译发挥着至关重要的作用。自1868年首部英译本出版至今,《道德经》英译历史已逾一百五十余年。《道德经》英译是中西文化交流史上的一次跨文化传播事件,然而学界对这一事件的研究仍有待于完善,基于传播学相关理论开展《道德经》英译研究,这一主题尚处于探索阶段。本文从传播学视角审视《道德经》英译,探索其传播模式和规律,揭示译者、译本和读者等因素在翻译传播过程中的作用,理清翻译传播的内容、路径、主体、受众与效果之间的内在关系,以期从认识论到方法论、从过程论到效果论,对典籍英译研究进行新的尝试,对翻译与传播的整合进行新的探索。 翻译与传播在本质上具有相似性,翻译可以被视为一种特殊形式的信息传递过程。传播学奠基人拉斯韦尔提出传播过程5W模式,认为传播是由五个要素构成的过程,即“谁”、“说了什么”、“通过什么渠道”、“对谁说”和“产生了什么效果”。该模式反映了传播的基本过程,界定了传播研究的基本内容。《道德经》英译在本质上属于跨语言、跨文化的传播活动,它比一般的传播过程更为复杂,所牵涉的因素也更多。本文综合考虑了翻译中信息传递的环境影响因素,基于拉斯韦尔传播模式补充翻译传播过程涉及的传播范围、传播历程和传播动因三个要素,构建了《道德经》英译8W传播模式。《道德经》英译传播除包含一般传播过程的五大基本要素外,还涉及传播发生的地点、时间和原因,即“在哪儿”、“什么时候”和“为什么”的问题。基于此,本文研究主要围绕《道德经》英译及其传播的内容、范围、历程、动因、路径、效果等要素展开。主要研究问题如下: 一、《道德经》英译对原文内容与形式的表征如何? 二、《道德经》英译的海外传播范围及其发展历程如何? 三、《道德经》英译的海外传播动因与路径有哪些? 四、《道德经》英译的海外传播效果如何? 本文采用个案分析与宏观描述相结合、定性与定量研究相结合的路径,综合运用文献研究法、基于语料库的研究方法、比较研究法、描述性翻译研究法等多种研究方法,对《道德经》英译传播的内容、范围、历程、动因、路径与效果进行全面、深入的考察。首先,依据译者的身份、国际影响力,译本的出版和海外受关注情况,选出六个《道德经》英译本(译者分别为林语堂、许渊冲、理雅各、韦利、冯家福夫妇、米切尔)进行个案分析与比较研究。同时,为确保研究结果的客观性和真实性,通过多种途径收集、考证了1868年至2020年394部《道德经》英译本的译者、出版相关资料,并自建了一个《道德经》英译本信息库、一个由143部《道德经》英语全译本构成的同质微型语料库和多个小型平行语料库,从中提取译者的国籍、职业、性别等身份信息,获取出版商名称、出版地区以及译者的翻译策略、翻译风格等相关信息和数据。通过Worldcat数据库、美国亚马逊网站、谷歌学术等渠道,调查《道德经》英译本在海外的全球馆藏量、网络销量和被引频次等信息,收集并整合不同类型读者的反馈信息。在此基础上进行统计、分析和判断,总结《道德经》英译海外传播的经验与不足,对新时期文化经典的翻译传播实践进行深入思考,以期为新时期中国文化典籍提供可借鉴的翻译传播模式。本文主要研究内容与发现如下: 一、从传播内容层面考察六个《道德经》英译本对原文内容与形式的表征,深入考察译者对原文的理解、翻译与阐释方式,译文的语言特征及其对原文语言风格的再现。对译本进行深入分析后发现,中国译者林语堂和许渊冲以跨文化传播为翻译目的,分别将源文本解读为老子的智慧之书和有关中国传统文化的经典著作。林语堂以副文本为媒介,采用文化比较、文化补充等跨文化传播策略,努力向西方读者详尽地展示东方文化的智慧哲学。许渊冲充分考虑目标读者的接受能力,采用归化为主的文化翻译策略,综合运用直译、改译等多种翻译方法,力图最大程度上传达源文本的文化内涵。理雅各和韦利以追寻文本原义为翻译目标,采用主题归纳、随文注释、历史文本引证等方法,为目标读者提供了丰富的历史文化信息。冯氏夫妇和米切尔对老子思想的解读融入了西方女性主义和现代化思想,并通过简化、替换等手段,对源文本进行了不同程度的加工。从形式表征来看,理雅各用词严谨,其译文句式复杂、学术性较强。林语堂用词灵活,其译文句式简短,可读性较强。冯氏夫妇词句简练,行文流畅,译文较通俗易懂。六个译本均不同程度地再现了原作的语言风格,不同译者在传达源文化内涵和保留原文形式上各有取舍。总体而言,不同译者对源文本的理解与翻译呈现出多元化特征,译者背景、翻译目的、翻译策略、文本阐释方式和翻译风格等因素,共同影响并决定了译本的内容与形式表征。 二、从宏观视角描述《道德经》英译在海外的传播概况,重点探究《道德经》英译传播的范围与发展历程,试图从整体上把握《道德经》英译在海外的传播样态。《

摘要： 建构中国传播学自主知识体系，是中国特色哲学社会科学“三大体系”建设的需要。4月25日，习近平总书记在中国人民大学考察时强调，加快构建中国特色哲学社会科学，归根结底是建构中国自主的知识体系。要以中国为观照、以时代为观照，立足中国实际，解决中国问题，不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断推进知识创新、理论创新、方法创新，

关键词： 短视频   网红地打卡   自我呈现   场景  

摘要： 通讯技术和移动设备的发展影响着人们的社交方式,从传播学的角度来看,互联网发展初期由于技术手段等因素的限制,人们在网络空间的社交生活更多是以文字化方式存在的,比如博客、论坛;到了3G网络时期,图片出现在了社交文本中,而4G、5G网络和移动设备的快速发展能够承载和传播更多信息,于是短视频成为人们重要的消遣娱乐与社交方式。相比于图文社交,视频场景能够更加生动直接的呈现自我形象。互联网技术的不断更新迭代使各种新的内容社交形式和社交产品出现,抖音应用软件(application,简称app)打着“记录美好生活”的口号牢牢占据短视频行业的龙头位置。近几年,借助抖音短视频的繁荣发展,“网红地打卡”逐渐流行起来并成为一种独特的青年亚文化现象。人们热衷于去网上热门的地方打卡,在社交平台分享打卡动态。这种现象流行的背后包含了网红符号的建构、消费文化的盛行、人们的社交需求、短视频平台的技术运作和互动机制等诸多因素。这篇论文借助戈夫曼的自我呈现研究、梅罗维茨的媒介场景理论,以及社会学相关理论,通过抖音中网红地打卡视频的文本分析和打卡用户深度访谈,探讨短视频网红地打卡这一现象的产生原因以及人们进行网红地打卡行为的心理动因。在此基础上对打卡现象背后的社交传播问题进行理性思考,提出优化建议,有助于建立网红地、媒介与消费者之间的良性关系。论文的绪论部分简述了选题背景和研究意义,对短视频和网红地打卡的研究现状做了文献梳理,介绍了论文使用的研究方法以及创新之处;第一章对“网红”和“打卡”分别进行了概念辨析,概述了论文涉及到的媒介场景理论的发展情况;论文的第二章是对网红地打卡现象兴起背景的分析,包括网红符号建构的意义、视频场景融入日常生活和社群圈层的群体认同需求;论文的第三章是对抖音中网红地打卡视频内容的文本分析以及打卡用户的访谈研究,进而得出人们进行网红地打卡行为是出于自我呈现、符号消费等原因。论文的最后一章是在研究基础上围绕网红地打卡现象存在的社交传播失序问题进行思考,并尝试性的提出一些优化建议。

摘要： 对于在新文科背景下口语传播的发展、建设和人才培养谈一下自己的浅见。我想从三个方面来谈:第一，未来已来，巨变中的传播新形势;第二，立足中国，构建口语传播的新理论;第三，面向未来，培养卓越口语传播人才。一、未来已来:巨变中的传播新形势当今世界的发展可谓是一日千里，飞速变化。由新技术推动的传媒革命，给口语传播带了新的生机，将口语传播从文字的桎梏里挣脱出来，重新回到人类传播的核心领域。一部媒介的发展史，就是人类不断突破现实世界的限制，不断延伸的过程。在原始口语传播阶段，人类不凭借任何技术，亲身参与在场的交流，那时凭借语言跨越空间，凭借记忆跨越时间。

关键词： 刘慈欣   《三体》   传播效果   中国文学的海外传播  

摘要： 作为语言与文化的载体,文学始终承担着传播中华文化的重要使命。随着中国综合国力和全球影响力的提升,中国文学在世界文学图景中的能见度大幅上升。与此同时,中国文学传播的“质”与“效”却未能同步推进。如何推动中国文学实现全球范围内的精准传播,以最大化的文学传播效果提升中国文化的国际影响力,成为新形势下中国文学海外传播的新议题。在持续升温的文学传播话题下,以《三体》为代表的中国科幻文学打破这一困境。《三体》以“雨果奖”“轨迹奖”等世界级科幻奖项为起点,在异域文化语境内得到了从文本到价值的普遍认同,由此引发的“三体热”“中国科幻热”开启了中国文学对外推介的新可能。基于此,本文尝试以《三体》为研究对象,以《三体》在美国为代表的主要英语国家取得的良好接受效果为立足点,在“5W”模式、“传播力场”的理论框架下,运用数字人文的方法考察传播主体、传播内容、传播渠道、传播对象四个要素与传播效果之间的交互作用,以期从《三体》带来的现象级文化效应中汲取关于中国文学海外传播的宝贵经验与启示。本研究主要分为三个部分。第一部分为绪论,主要阐述本文选题背景、研究意义、研究方法及研究思路等内容,并对已有的文献材料进行梳理,作为论文写作的参考与基础。第二部分正文共分为四章,分别探讨传播主体、传播内容、传播渠道、传播对象与传播效果的良性互动。传播主体集中探讨了作者、译者、编者在传播初始环节发挥的重要作用;传播内容分析了《三体》的文学意涵,通过海外热度、出版概况、馆藏数据呈现《三体》的海外流通情况;传播渠道重点分析国内外出版机构的有效合作;传播对象从专业读者及普通读者出发,在分析专业读者好评的同时,以定量、定性相结合的方式,可视化呈现普通读者的良好反馈。第三部分为结语,结合《三体》的传播实际,从主体、内容、渠道、受众几方面积极探讨中国文学传播的有效路径,总结前文并提出展望。本文认为,《三体》在题材创新、译介过程、传播渠道、受众选择上都为中国文学的海外传播指明了方向。首先,刘慈欣以世界性表达和民族性特质拓展了科幻题材的表现疆界,吸引了国内版权代理商的目光。其次,译者又以巧妙的翻译策略进行二次创作,让中西方出版机构看见了合作能够产生的巨大效益。此外,出版社专业的宣传运作以及对西方受众阅读趣味的精准把握,使得《三体》最终赢得了良好的对外传播效果。《三体》的成功之路为中国文学实现“走出去”到“走进去”的升华提供了新的着力点,对推助多元化的文化传播格局颇有裨益。

关键词： 传统文化   文化类综艺节目   创新   传统节日  

摘要： 近年来,随着国家加大对传统文化的保护,央视及各地方卫视推出了一系列以传播优秀传统文化为内核的文化类综艺节目,这些节目在迅速发展的同时内容愈加同质化。大量同质化内容不仅引发受众审美疲劳,也导致受众对节目的期待降低。河南卫视推出的“中国节日”系列节目另辟蹊径,以传统节日为主题进行创作,在内容、形式、场景、传播渠道等方面都进行了革新,成为文化类综艺节目创新的典型案例,得到了媒体和受众的认可与支持。本文以河南卫视“中国节日”系列节目为研究对象,从传播学视角出发对节目进行分析。经研究发现:在内容方面,节目在展现民俗文化、诗词文化、非物质文化遗产、戏曲文化等传统文化的同时,传递家国情怀、航天精神等价值观念;在形式方面,以歌曲和舞蹈为主要表现形式,用故事剧情串联节目,给受众带来沉浸式的观看体验;在传播渠道上,节目主动拥抱互联网思维,采用“台网并重与先网后台”的播出方式;在传播受众方面,节目以年轻受众为主,注重受众互动并使受众参与节目创作与传播;在传播效果方面,本文从媒体报道和网民评论两方面对节目传播效果进行了细致地分析。经过研究,本文初步厘清了“中国节日”系列节目有别于其他文化综艺节目的创新之处,并对节目存在的一些问题进行分析,总结节目的创新之处与不足,并探索“中国节日”系列节目的成功为文化类综艺节目的创作带来何种启示。

关键词： 传播美学   传播学   学科延伸  

摘要： 在新闻传播学科设立传播美学专业，是传播学界近几年热议的新话题。传播美学专业的设立，主要基于以下三点。第一，回应有关国际传播“新概念、新范畴、新表述”的要求。2013年8月，全国宣传思想工作会议提出要精心做好对外宣传工作，创新对外宣传方式，着力打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，讲好中国故事，传播好中国声音。第二，回应有关新文科建设的要求。2021年3月，《教育部办公厅关于推荐新文科研究与改革实践项目的通知》发布，要求贯彻落实全国教育大会精神，落实新文科建设工作会议要求，全面推进新文科建设，构建世界水平、中国特色的文科人才培养体系。第三，回应有关加强国际传播理论研究、提高国际传播的艺术性要求。2021年5月31日，中共中央政治局就加强我国国际传播能力建设进行第三十次集体学习，提出要加强国际传播的理论研究，掌握国际传播的规律，构建对外话语体系，提高传播艺术性。上述三个背景下，传播美学的建设恰逢其时。传媒美学为何？如何建设传播美学？其建设意义为何？其未来发展如何？乃是本刊此次着重探讨的议题。为此，本刊特联合北京外国语大学国际新闻与传播学院、艺术研究院院长姜飞教授，约请五位学界专家，对传播美学专业建设前沿问题展开对话与讨论。（专家排名以姓氏拼音为序）

关键词： 党的二十大   中国式现代化   新闻传播学   自主知识体系  

摘要： 党的二十大关于中国式现代化思想，是建构中国自主新闻传播学知识体系的前进动力与发展方向。十年来，在习近平关于新闻舆论工作新论断、新思想、新成果的指导下，推动马克思主义新闻观中国化时代化，我国传播学形成本土化发展新格局，维护舆论安全成为学科新共识，新媒体上升为学科研究新主体，国际传播研究地位得到新凸显。在未来，面对问题、不怕挑战，围绕中国式现代化及其本质要求，以“两个确立”为指导，以“两个结合”为方针，以网络强国为愿景，以“三大体系”为重点，以国际传播为抓手，推动马克思主义新闻观建设，发展完善中国自主新闻传播学知识体系。

关键词： 《传播学概论》   译介   翻译方法  

摘要： 《传播学概论》一书被认为是第一本真正意义上的传播学译著，是一本重要的传播学教材。目前国内对《传播学概论》的研究多是与课程改革结合，或是在对施拉姆的思想以及对中国传播学发展的研究中有涉及，有关该书译介方面的研究较少。以《传播学概论》的译介研究为视角，探究《传播学概论》译介中的经验和不足，对比分析不同译本之间的差异，旨在推动传播学译著研究的发展。

关键词： 传播学   文物翻译   三星堆博物馆   异化   翻译策略  

摘要： 三星堆遗址充分体现了古蜀文明对中华文明的重要贡献，是中华文明多元一体的起源和发展脉络的实物例证。近年来，随着三星堆遗址历史价值在国际上的提升，大量的外国学者及游客将注意力转向三星堆遗址的研究，这对三星堆遗址的外译水平提出了更高的要求。本文从传播学视角，结合美国传播学奠基人卢因的“把关人”理论，提出以异化为主、加注为辅的博物馆文物翻译策略。