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关键词： 本科   打电话   读书   老师   大学   初二  

摘要： 发小一直打电话,如果回到老家,一定要让我和他儿子聊聊。他儿子14岁,上初二,老师给他的意见就是趁早另谋出路。我外甥女在上高二的时候咋都不上学了,家人实在没办法了找到我,被我成功劝说继续读书,如今本科都毕业了。基于这次成功的经验,我自信地答应发小,回来和他儿子好好聊聊。

关键词： 精神营养   《礼记》   读书  

摘要： 冬月的天气,是入骨的冷,草木凋敝,百虫垫伏,这个季节是冰凉荒芜的,却也是静心读书的好时节。《礼记》中写道:“春诵,夏弦,秋学礼,冬读书。”睿智的古人早已知晓,在冬日这段空闲的时间里,应该努力吸取精神营养,充实自己的内心。

关键词： 读书方法   蜜蜂采蜜   求知识   阅读   鲁迅先生   好处  

摘要： 谈到读书方法和心得时,很多著名作家都有自己的独特体会,鲁迅和秦牧还用了一些巧妙的比愉来说明,我们一起来了解下。一、阅读如“蜜蜂采蜜”“只看一个人的著作,结果是不太好的:你就得不到多方面的好处。必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来,倘若叮在一处,所得就非常有限。”鲁迅先生妙用“蜜蜂采蜜”比喻读书求知识,说明阅读面广一点,才能得到多方面的好处。

关键词： 池田草庵   日本阳明学   读书   致良知   经学  

摘要： 池田草庵(1813-1878)是日本阳明学派的晚期代表人物,幼年学佛,经由古文辞学契入儒学,以阳明学为宗,以刘宗周“慎独”为工夫,融会朱子学之经学,最终归本张栻的“敬”学,实现本体与工夫的圆融,体现出幕末阳明学者兼容并蓄、重视实用的学术综合性。草庵接续并发展了大塩中斋“读书便是致良知”的论断,提倡以四书、六经作为入学的门径,以修身作为治学的要津,既补救了朱子后学陷于支离的弊病,也发展了阳明学的良知论。最后,草庵提出“以身体之”的经学方法,强调以阳明学指导经学,纠正幕末经学陷于繁琐的考证风气,为幕末日本革新知识体系提供了思路,回应了幕末日本的时代问题。

关键词： 校领导班子   学术报告厅   副校长   校党委书记   线上线下   党委常委   主持会议   专题辅导  

摘要： 11月16日下午,我校在明德楼学术报告厅线上线下同步召开学习宣传贯彻党的二十大精神专题读书班开班仪式。校党委书记柴林出席仪式,并以《高举伟大旗帜,坚定理想信念,主动担当作为,奋力推进社会主义现代化建设》为题为全体师生员工作专题辅导,就深入学习宣传贯彻党的二十大精神相关工作提出要求。校领导班子成员、全体干部教师、部分学生代表参加开班仪式。学校党委常委、副校长马合比亚提主持会议。

关键词： 读书   业余爱好   功利目的   功利化   黄金屋   颜如玉   不以己悲   庸俗化  

摘要： 外面的世界很精彩,外面的世界很无奈。我们每天为了生活,奔波劳碌,有时顺遂,有时阻遏,有时得意,有时失意,心灵总难宁静。假如能给自己建造一个心灵小世界,不受外界干扰,不以物喜,不以己悲,独步逍遥,岂不快哉?那么,读书吧!读书就是建造心灵小世界的最佳途径。“书中自有千钟粟,书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”。在我看来,这是对读书的庸俗化、功利化比喻。读书在这里只是一个敲门砖,目的达到,砖便被扔掉。我所说的读书,是不带功利目的的读书,是一种业余爱好,一种熏陶濡染。

关键词： 六年级   快乐读书吧   整本书阅读   教学策略  

摘要： 统编语文教材的“快乐读书吧”板块是实施整本书阅读的有效途径。在六年级的语文教学实践中,教师以“成长·教育小说”和“以漫游为主题的世界名著”的整本书阅读为切入点,通过选择合适的激趣方式来提升学生的阅读力并进行拓展阅读,能够使学生在实践中养成良好的整本书阅读的习惯。

关键词： 附着物   填充物   金文   加强筋  

摘要： 青銅器圖録書籍一般只是反映銅器的某一個角度,而且二維的圖片不具備從實物本身得到的那種直觀印象,銅器的説明文字——包括出土地、同出器、同銘器、器物組合情况、尺度重量、形制紋飾、分範情况、鑄造狀况(範綫、加强筋、墊片、補痕等)、範土存留狀况、製作的精粗、銘文部位及鑄刻方式、文字大小、字畫内有無填充物、銹蝕狀况、器體附着物的痕迹、器内盛實情况、器物使用痕迹、有無修補、著録、收藏以及其他有關信息,其重要性要高於圖片本身。^([1])

关键词： 读好书   巧克力   童话故事   稿费   读书   报社  

摘要： 星期天,吃完早饭,妈妈把我叫到身边说:“希希,你写的作文发表了,报社寄来30元稿费。这钱怎么花?”我爱吃糖果,我说:“买一盒巧克力吧。”妈妈说:“巧克力又香又甜,有营养。希希,要是不买巧克力呢?”我想了想说:“就买两本童话故事书。”妈妈说:“买书好啊!多读书,读好书,读书长知识,还能学做好孩子。希希,要是不买书呢?”

关键词： 方東樹   大意尊聞   漢學商兑   漢宋之爭  

摘要： 談到清代的“漢宋之爭”,必然會提及方東樹(1772—1851)及其攻駁乾嘉漢學的名著《漢學商兑》。由於《漢學商兑》立場鮮明,不但被視爲清代宋學家的宣言,更成爲學者認識方東樹的主要材料。然而,這種研究徑路其實存在局限,因爲《漢學商兑》實爲一本具有特定目的且充滿攻擊性的學術專著,未必能反映方東樹其人其思之全貌。有鑒於此,本文將目光轉向方氏《大意尊聞》一書。《大意尊聞》雖是其晚年寫予子孫的家誡,但書中内容係與天下後學共勉,代表他對後(5的普遍期許;該書之性質也更像是省身録,較諸《漢學商兑》集中於學術交鋒的詞嚴義正,透露更多私密的觀念與情緒。藉由此書,一方面可認識方東樹與朱子熹(1130—1200)有同有異的讀書法,同時也看到他的自我反思與人生感悟。這些方東樹學思與性格之面向,是無法透過《漢學商兑》識取的。