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关键词： 长阳南曲   雅俗二重性   美学风貌  

摘要： 以"丝弦雅乐"著称的长阳南曲,其文词的美学风貌不仅仅局限于单纯的"雅化",而是雅俗并存互渗的多元存在,概括表现为以雅言咏雅怀的崇雅、以俗语表俗趣的尚俗和以雅言道俗情的雅俗共融。其多样性审美特征的成因可从内部的文体构成、外部的社会历史文化变迁以及民族融合的高度等方面来考察。

关键词： 《桃花扇》   顾彩   巴曲   田舜年   容美土司   长阳南曲  

摘要： 孔尚任在《桃花扇》中"借离合之情,写兴亡之感"的思想与容美土司田舜年不谋而合,继而被其引进。为了迎合容美土民的审美意识和演唱习惯,戏剧家顾彩以《桃花扇》为蓝本重新撰写了一本《南桃花扇》,揉进了当地流传已久的柳子戏、南戏的部分唱腔及其他元素等,被顾彩自称为"巴曲"。改土归流后,此剧被禁演,却由此衍生出一个新的曲艺形式"长阳南曲"。孔尚任传授《桃花扇》,田舜年引进《桃花扇》,顾彩到容美移植《桃花扇》,这一切对容美戏剧整体水平的提高做出了巨大贡献,为土汉民族文化交流谱写了一曲动人的乐章。

关键词： 代表作   土家族   联合国教科文组织   非物质文化遗产   长阳土家族自治县民族民间传统文化保护条例   非物质文化遗产保护   长阳南曲   长阳县  

摘要： "非物质文化遗产"是一个新的概念,它的对象来自民族民间文化。民间文化本来是相对于现代国家体制所支持的公共文化而言的,现在它借助非物质文化遗产保护工程的"代表作名录"这一筛选机制,部分地进入公共文化的范畴。民间文化一直是由社会自发地传承着,而公共文化是国家的教育部门、文化机构在现代逐渐引进、培育起来的。两者在传播上具有不同的主体,并且占据着不同的社会空间。民间文化见诸庙会、节庆场地、庭院、禾场、田间、墓地,

关键词： 南曲音乐   艺术特征   传承方式   演唱形式   音乐题材  

摘要： 如今传统文化越来越受关注，保护和传承非物质文化成为一个热门话题。在这样的背景下，本文主要从声乐艺术和民俗学的角度，重点对南曲音乐的艺术特征及传承方式进行了归纳总结和研究。本文运用田野调查的方法，就长阳南曲的核心曲牌、音乐题材、文词特征、唱腔的地方特色、演唱的基本方法以及传承方式等做了一定的思考剖析本文分为四个部分:\n 第一部分（绪论）介绍本课题的研究意义和研究方法以及研究综述。\n 第二部分（第一章）概述长阳南曲的历史渊源、发展历程、创新与推广等内容，揭示了长阳南曲与当地人文环境的内在关联。\n 第三部分（第二章）对长阳南曲的核心曲牌以及变体曲牌做了较为全面的分析。\n 第四部分（第三章）是本文的核心部分，重点研究对象为南曲音乐的艺术特征，其中对长阳南曲的音乐题材、文词特征、演唱形式、伴奏特点、唱腔的地方特色、演唱的基本方法做了比较全面的分析研究。\n 第五部分（第四、五章）本文对长阳南曲的传承方式和传承危机进行了解分析后，提出了相关的保护措施，期望此成果能为其他文化遗产给予一丝启示。

关键词： 长阳南曲   审美  

摘要： 长阳南曲是湖北地方小曲中一个古老的曲艺曲种,主要流传于长阳、五峰两个土家族自治县境内,以其独特诗章曲韵,有"丝弦雅乐"之称。追求以韵为美、雅俗共赏、和谐统一的审美意识,具有极高的审美价值。

关键词： 长阳南曲   曲牌   夹牌子套曲   旋律特征  

摘要： 长阳南曲主要属于夹牌子套曲结构,流传在湖北清江流域,文化内涵丰富。文章在其它学者的研究基础上,进一步从音乐形态等角度对长阳南曲唱腔的旋律特点进行分析和研究,期盼为长阳南曲这一优秀曲种的传承和发展提供一些新的思路和模式。

关键词： 长阳土家族自治县   南曲   泉水   三弦   传承   三代   田氏   雅乐  

摘要： 读小学时在地方课中就听老师讲我们长阳土家族自治县有“文化三件宝”——山歌、南曲、跳丧舞（撒叶儿嗬）。尽管我从小就生活在长阳土家族自治县资丘古镇的一个小村子里，常常听到或看到一些民间文化在乡间流传，上初中时我才学会由跳丧舞（撒叶儿嗬）改编而来的巴山舞，也会唱几句山歌，但对南曲这种古老的曲艺就知之甚少了，第一次真正领略到南曲这种仙乐的真谛是在资丘镇泉水湾村。

关键词： 长阳南曲   花鼓   土家人   歌舞   山歌  

摘要： 我的家乡长阳是歌舞之乡，世代的土家人都醉在歌舞里了。这其中，花鼓子也不甘落后，与长阳山歌、长阳南曲、土家撒叶儿嗬等歌舞一争高下，在土家人的生活中扮演着主角的角色，并成为土家人表达爱情最直接、最火辣的方式。