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关键词： 跨越   卡夫丁峡谷   马克思   孙中山   比较  

摘要： 晚年的马克思同19世纪末20世纪初的孙中山,分别就俄国和中国的发展前途问题,先后提出过跨越资本主义"卡夫丁峡谷"的设想。两位思想伟人都在批判资本主义经济形态的前提下提出,在传统的基础上,古老的东方民族可以借助西方资本主义的文明成就,直接过渡到社会主义社会,其理论旨趣和思维向度很是相似。但由于时代不同和面临的环境有别,以致马克思和孙中山在"卡夫丁峡谷"设想的理论建构过程中又有着不尽相同的地方。

关键词： 孙中山   教育权利平等   普及教育  

摘要： 孙中山作为中国民主革命的先行者,终其一生致力于平等,教育平等是其平等理论的重要组成部分,同时是其教育理论的核心内容。孙中山的教育平等思想,以教育权利平等为主要内容,出发点是保证全体国民无论男女、贫富及民族皆有受教育的平等权利;主张通过普及女子教育、义务教育及各民族地区教育使全体国民获得受教育的平等权利;教育平等以最终实现文化平等、谋共同幸福为目标。

关键词： 孙中山   人学   情感   意志   政治权利  

摘要： 孙中山的人学思想在其整体理论中占据着特殊的地位。虽然孙中山没有明确提出"人学"一词,但却论述了许多人学的重要内容。他的人学观是西方文化、革命实践和中国建设三者结合之后的产物。他重视人的情感和意志,强调人力的团结作用,还强调赋予普通的人以政治权利。为了实现中国的复兴,孙中山继承中国人本哲学的同时,也借鉴了西方社会中的人权思想,力图克服传统人学观的缺陷,抨击封建主义缺少人权的错误观念,从一个全新的视角来认识人、解释人。孙中山的人学观所追求的是对人自身社会属性的认识和应有权利的争取,这是围绕他的政治观展开的。他力图通过民众参与各公共事务而形成崭新的政治现象,达到社会和谐的目标。他在中学西学、新学旧学交融碰撞之际,对人学的观念进行了革新,并以此为切入点,强调人力的重要作用,对"中国向何处去"的时代课题做出回答。诚然,由于历史和阶级的局限性,他的人学观略显庞杂,缺少对人本质的概括,一些观点呈现出错误。对于当时社会而言,出于对救亡图存的紧迫性的考虑以及对国家命运的担当意识而做出的思索,是应该肯定的。

关键词： 孙中山   传统文化   民族国家   现代性  

摘要： 作为政治家和思想家的孙中山,基于民主革命的需要,终生都在探讨和思考文化问题。他认为中国的传统文化虽然受专制统治的影响而存在封闭保守、公共观念缺失和民族思想缺位等弊端,但中国的历史文化悠久,伦理文明优秀,制度文明先进。中国传统的道德和智能不仅是我们恢复民族地位和民族精神的基础,也是建构现代政治文明不可或缺的重要资源。孙中山的传统文化观服膺于其现代民族国家建构的需要,具有鲜明的现代性特色。

关键词： 民族自决权   列宁   威尔逊   孙中山   中国共产党  

摘要： "民族自决权"有两种,一是列宁提出的"民族自决权",一是威尔逊提出的"民族自决权"。列宁提出的"民族自决权"又包括俄国国内被压迫民族对于大俄罗斯民族的自决及殖民地半殖民地民族对于帝国主义的自决,而威尔逊提出的"民族自决权"主要指的是殖民地半殖民地民族对于帝国主义尤其是欧洲老牌帝国主义的自决。后来共产国际在依据列宁的这两种"民族自决权"思想指导中国革命时,则表述为中华民族对于帝国主义的自决和中华民族内部各少数民族对于汉族的自决。如果将晚年孙中山与中国共产党的"民族自决权"进行比较,那么,在中华民族对于帝国主义的自决权上,他们是同中有异;在中华民族内部各少数民族对于汉族的自决权上,他们是异中有同。这种同中有异、异中有同现象的发生,反映的正是晚年孙中山与中国共产党关系的复杂性。

关键词： 孙中山   袁世凯   北上进京   党派关系   民初政局  

摘要： 1912年夏秋之交,孙中山北上晤袁这一轰动一时的历史事件,恰为研判民初各派别关系的流变,提供一个切入点。袁世凯促成孙中山的北上之行,得益于南北政争形势的演变。在京期间,孙中山与袁世凯会谈了临时政府内政外交各方面的议题。并且,共和党、统一党、国民党稳健派、国民党激进派等各方政治力量纷纷出场,展开了竞逐与博弈。透过其间,既展现了袁世凯北洋集团与孙中山等革命党人的攻防关系以及势力的消长,彰显了民元南北权力格局的变化、政党派系的分野与离合,同时也隐喻了民初政治局势的走向。

关键词： 孙中山   檀香山   旧三民主义  

摘要： 教学思路分析“孙中山的民主追求”是岳麓版必修Ⅲ中的第22课,属于第五单元“近现代中国的先进思想”。课程标准关于本课的要求是:了解孙中山三民主义的基本内容,认识其在推动中国资产阶级民主革命中的作用。本课教学从三个篇章讲述孙中山思想的“转变”:第一篇章:民族危亡,敢问路在何方?以“西方冲击与中国的反应”为线索梳理近代中国各阶层向西方学习的历程。