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关键词： 孙中山   马林   越飞   国共合作   共产国际  

摘要： 20世纪20年代初,中国国内政治是南北两政府对立,身在广州的孙中山一直在寻求国外势力的支持与帮助,以达到他政治上统一中国的理想。而此时刚刚经历十月革命的苏俄,面对西方资本主义的围堵也迫切希望在外交上有所突破。在这种背景下,两股彼此需要帮助的政治力量自然地而然地会相互吸引。在交往和谈判过程中,双方往往会基于现实因素而产生分歧,这就要求双方为了实现利益最大化来寻找契合点,探讨出双方都认同的合作方式。既满足孙中山与苏俄双方合作的利益诉求,也体现了双方合作中的智慧。

关键词： 橘朴   孙中山   行易知难   王道   乡土社会建设  

摘要： 橘朴的中国研究具有较高学术价值,但其思想却带有明显的殖民主义色彩,学界对于橘朴与孙中山关系的研究,大多散见于关于橘朴的各个专题研究中,本文尝试系统阐释橘朴对孙中山思想的认识,阐明其变化过程。这一变化与橘朴从中国研究逐步走向为殖民统治服务的思想历程是一致的,从中可窥见橘朴思想中浓厚的国家主义乃至帝国主义立场,从而为认识和理解橘朴的思想本质提供一个新视角。

关键词： 犬养毅   陆皓东   孙中山   惠州起义   黄三德   志同道合者   日本朝野   求学时期  

摘要： 孙中山善于交友,人所共知。他的朋友遍及五湖四海、三教九流。他交友的动机很明晰:求学时期,觅寻志同道合者;职业革命年代,联手志士仁人,一切为了民主革命大业。他在广州读书结识会党头领郑士良,郑氏后来成为惠州起义的领袖;在香港与陆皓东洗礼基督教,陆氏成为为共和革命牺牲的第一人;大学结盟“四大寇”,陈少白,尤列等成为辛亥革命的干将;他的老师康德黎成为其伦敦蒙难的解救人;东京留学生成了他组织同盟会的基干;华侨圈的黄三德、司徒美堂成为他统领洪门的左右手;日本朝野中的犬养毅及浪人,为之援应,苏俄党人乃是促成其与时俱进的引路人……。

关键词： 实寄封   革命文艺   小全张   邮票   梅兰芳   孙中山   停滞不前   九十周年  

摘要： 纪94M "梅兰芳"小型张、纪94 "梅兰芳"邮票、纪106M "建国15周年"小全张、特61M "牡丹"小型张、特61M "牡丹"小型张总公司首日实寄封、"紫军邮"、文1 "毛泽东思想"、文5 "革命文艺"带厂铭四方连套票.

关键词： 孙中山   列宁   辛亥革命   十月革命  

摘要： 孙中山和列宁是20世纪初中俄两国的革命领袖,前者是中国民主革命的先觉者、先行者,后者是世界上第一个社会主义国家的主要缔造者。在当时的时代背景下,虽然他们的革命理念和奋斗目标不尽相同,但出于本国革命事业发展和国际局势需要,他们惺惺相惜、彼此关注、彼此赞扬、彼此靠近,建立了"邈焉万里,精神往还"的友好关系,在两国关系史上书写下特殊一笔。这种超越国籍、超越党派的互动和联系,是与两个国家的民族利益和革命利益密不可分的,成为促进中俄、中苏间关系发展的重要篇章。

关键词： 梁启超   孙中山   社会主义   自由竞争   国家社会主义  

摘要： 梁启超、孙中山都是在中国最早介绍、研究和传播社会主义思想的先驱,他们对社会主义的起源、价值追求、作用及其在当时中国不可实行等方面的思想认识往往不谋而合。由于对社会主义观察、研究和思考的角度以及侧重点、落脚点有所不同,他们对社会主义的思想主张也必然存在着一定分歧。梁、孙二人的思想主张集中代表了改良派和革命派对社会主义学说判断、吸收和取舍的不同倾向,彰显出他们对近代中国发展道路的不同思考与认识。

关键词： 三民主义   官方儒学   政治   意识形态   改造  

摘要： 本文结合时代议题,对“三民主义”这一国民党重要理论建构进行历史的考察,以检视孙中山、戴季陶、蒋介石以来的思想诠说为线索,剖析“三民主义”从略备儒学渊源到植入儒家价值观念,再到实现“儒学化”改造、完成理论更新的过程,使国民党“官方儒学”的基本理论形态逐渐清晰。事实上,国民党退踞台湾之初赓续“法统”、沿袭专制的意识形态建设与此关联甚重。对这种“畸变”的儒学形态进行客观评析,有助于全面理解台湾儒学在台湾民众、社会中所投射的影响力。

关键词： 一九二一年北伐   孙中山   宋庆龄   梧州   南宁   在宝璧号演说  

摘要： 1921年10月15日至11月21日之间孙中山北伐中发生的若干史实,诸如孙中山在广州天字码头对欢送群众的演说日期及演说名称、《在梧州群众欢迎会的训词》的日期、“南宁各界向总统请愿”的实质以及宋庆龄第一次到梧州时间等等,现有文献的介绍出入互见。本文进行了相关文献的对比研究,对之作出了必要的订正。

关键词： 孙中山   大中华民族主义   大中华民国的国族主义   民族建国   民族国家  

摘要： 晚年孙中山主张建立一个“大中华民族主义”的“民族国家”或“大中华民国的国族主义”的“民族国家”。他的“大中华民族主义”中的“大中华民族”,是以汉族为中心、为主体,同化满、蒙、回、藏等其他少数民族,并通过汉族的改称而形成的;他的“大中华民国的国族主义”中的“国族”,实际上指的就是汉族。因此,它们所体现的都是孙中山自清末以来就具有的大汉族思想倾向的民族观和国家观。而大汉族思想倾向的民族观和国家观具有历史局限性,不符合中国的具体国情。