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关键词： 《孙中山》   《宋庆龄》   上海教育出版社   管理委员会   语言生动   上海市   文物  

摘要： 《孙中山》、《宋庆龄》由上海市孙中山宋庆龄文物管理委员会编著，由上海教育出版社出版，语言生动，文笔优美，并配有400余幅珍贵的资料图片，用凝练的文字讲述了孙中山、宋庆龄波澜壮阔的伟大人生。

关键词： 人格心理   心理测量   政治行为   孙中山  

摘要： 本研究运用远距离人格测量的方法,以动机、政治信念,认知复杂性和同一性这些心理变量解释孙中山政治行为的摇摆主题。通过对孙中山传记材料分析,提取出他典型的政治行为风格,称之为摇摆主题。通过对孙中山及比较样本就职演说的内容分析,得到他的成就、亲和及权力动机水平,并理解孙中山政治行为倾向。通过对孙中山与军阀合作或攻击阶段的演说、访谈和通电文本的内容分析,研究孙中山政治信念和认知复杂性的变化,解释孙中山的政治决策过程和认知结构的变动,以及与实际政治行为的关系。对孙中山的同一性主题和变体进行质化分析,理解孙中山政治行为稳定风格内在的心理机制。研究结果如下：\n ⑴孙中山表现出高成就动机,低亲和动机,中等偏高权力动机。随着从政经验增加,孙中山动机从早期的成就动机占支配,到后期逐渐权力动机占支配。\n ⑵在合作和冲突不同阶段,孙中山表现出对立的政治信念类型。在合作阶段,更加友好与合作:在攻击阶段,变得敌意和攻击性。在政治信念的主观博弈中,冲突阶段,存在协作均衡,双方能够通过相互调整行为达到这一均衡；冲突阶段,只能形成僵持的均衡。\n ⑶在和平解决的冲突事件中,孙中山表现出较高水平的认知复杂性；在升级为武装对抗的冲突事件中,孙中山的认识复杂性较低。在孙中山主动发起的冲突事件中,冲突前后保持稳定而相对较高的认知复杂性；在孙中山被动接受的冲突事件中,冲突前后认知复杂性显著下降。\n ⑷孙中山存在“试图通过所依靠的对立面而消灭它”的同一性主题。该同一性主题在童年和青少年期出现,并在第一次政治尝试中稳定下来。之后的革命行动,均可视为这一同一性主题的不同变体。\n ⑸孙中山政治行为的“摇摆”,源于其同一性的矛盾性,并通过动机激活、信念转换和认知复杂性变化完成心理准备,在权力应激情况下启动摇摆。同一性、动机、信念和认知复杂性构成一个完整的“人格格式塔”,成为不同时间和情境政治行为摇摆过程中的心理推动力。

摘要： 广东省中山市是伟大的革命先行者孙中山先生的故乡。为纪念辛亥革命100周年以及孙中山先生为中国的民主革命所做出的巨大贡献，中山市委宣传部与诗刊社联合举办“伟人孙中山”同题诗歌征文活动，面向海内外华文诗人征稿。

关键词： 海峡两岸   中山大学   论坛   孙中山思想   综述   2010年   两岸交流   经济发展  

摘要： 2010年12月16至17日，由广州中山大学、广东省海峡两岸交流促进会和台湾高雄中山大学、中华文教经济发展学会主办的“2010海峡两岸中山论坛”在广州举行，来自海峡两岸和香港、澳门地区的孙中山思想理论研究界的专家学者及两岸有关孙中山纪念场馆的代表243人参加了活动。本届论坛是海峡两岸有关人士共同研究如何继续弘扬孙中山思想的一次盛会，体现了开创性、高峰性、广泛性的特点，达成了广泛共识，产生了深远影响。

关键词： 孙中山   国有经济思想   经济思想  

摘要： 本文列举了孙中山国有经济思想主要表现;通过联系他经济思想中的其他主要方面,分析了其国有经济思想的基本内涵;并在此基础上对孙中山的国有经济思想作了一个简短的评析。

关键词： 孙中山   三民主义   伦理思想   国民素质  

摘要： 孙中山作为民主革命的先驱，他不仅仅重视革命的实践，同时也强调理论建设的重要性。在漫长的革命实践中，他借鉴资本主义国家的民主、自由思想和资产阶级代议政体，对此做出长期的探索和研究，形成了他的三民主义思想，他的三民主义思想体系包含着新的价值观念和伦理观，是对当时出现的新的利益关系和各种利益矛盾的反映。首先，他对改善和塑造国民素质进行了理性的思考，确定了从整体上改造国民素质的战略方案，即提高国民的科学文化、思想道德和精神体魄等综合素质，并肯定了思想道德建设的核心作用。在此基础上提出提高国民的民权意识，并对民权思想作了进一步的描述，他关于中国社会经济改革问题的论述，即打破国内封建生产关系对资本主义生产力的束缚，反对帝国主义列强对我国资源的攫取和对人民的搜刮。他突出地强调了历史主体的人及其维持生存的经济生活的重要性，提出了一个极富价值的理论命题-“民生”，他首先提出“平均地权”，又提出“耕者有其田”的思想，作为“平均地权”的补充，接着提出“节制资本”主张；三民主义思想体系开拓了近代中国社会政治和经济思想史上的一个新阶段，为中国近代资产阶级伦理思想的开端，本文对孙中山伦理思想研究，其实也就是从“三民主义”中“剥离”出其伦理思想，并对此进行提炼、概括和归纳。以便给我国当代全民道德建设和民族精神塑造提供强有力的理论支撑。

关键词： 孙中山   三民主义   胡志明思想   人文价值  

摘要： 到2011年，辛亥革命已有一百周年的历史，它的成果就是推翻已存在一千多年的中国封建制度。过去的一百年，孙中山的名声不仅跟随中国人民脱离封建制度和殖民帝国主义的革命事业，而且还跟一些亚洲国家的革命运动和民族解放紧密连接，其中有越南。孙中山思想与他的三民主义，对越南从十九世纪末到二十世纪初的一些爱国者有深刻的影响，同时也对越南革命运动影响深远。\n 孙中山三民主义的基本内容是:民族、民权、民生。三民主义是孙中山把东方传统价值和西方文化精华结合起来而成。这也是人类的普遍价值，是世界各个民族和各国人民的斗争目的，所以也是越南人民和革命追求的目标。孙中山思想与三民主义的人文目标和普遍价值曾经被胡志明在越南革命运动中所借鉴。\n 在革命活动和寻找救国道路的过程中，胡志明逐步接受了马克思列宁主义，特别是列宁所提出关于民族问题和殖民地问题的提纲。对胡志明而言，该提纲是正确的救国道路。在革命运动的过程中，特别是在中国从事革命运动期间，他时刻关心中国革命和孙中山的三民主义。他认为，孙中山三民主义的一些理念符合越南的基本国情。在胡志明看来，马克思列宁主义的优点是辩证法，孙中山三民主义的优点是他的政策符合越南国情。胡志明自身对孙中山很敬重，并深刻认同他的思想。\n 虽然借鉴了孙中山的三民主义，但是胡志明的观点不是只停留在民族、民权和民生上，而是在马克思主义的基础上，把这些理论发挥起来同时应用到越南革命运动中去。孙中山思想和三民主义对胡志明思想都具有非常重大的影响，其中民生主义对于胡志明思想的影响最为深刻。孙中山把民生主义作为最高目标，同样，胡志明的最高愿望也是希望让人民能够吃饱穿暖，谁都能够得到幸福。\n 孙中山思想和三民主义被胡志明和一些越南革命领导者得以吸收，对于越南革命道路、战略和政策的形成作出了贡献，使八月革命获得成功，越南民主共和由此诞生。因此，不只是胡志明和一些越南革命领导者对孙中山和他的三民主义有很高的评价，而且，越南人民很敬重孙中山高尚的人格，也对他为人民权利而奋斗终生的精神和意志深表敬重。\n 辛亥革命已经过去了100年，但孙中山思想与三民主义仍然具有它的的积极意义和人文价值。

关键词： 民族主义   儒学思想   合群体性   孙中山  

摘要： 孙中山是历史中出现的伟大人物之一，他的民族主义思想对于中国乃至世界都是宝贵的精神遗产，众多学者就民族主义起源、发展演变、历史意义等各方面进行了研究论述，但很少有人深入研究民族主义思想同儒学的相关性问题，本文针对其民族主义与儒学关系这个主题，认为孙中山民族主义思想主要取源于儒学思想而又不断超越创新，发展出符合时代需求的民族主义。孙中山的民族主义即寻求民族独立平等自治，反抗西方列强侵略，恢复中华民族精神和平等的国际地位，寻得世界和平发展。他的民族含义是认同以汉族为主体的大中华民族概念，民族通常与国家密不可分，即“国族”，他的民族主义最终目的也在于倡导建立以汉族为主体的多民族国家。他的民族主义思想的儒学特色在于深入吸取发挥儒学的合群体性资源、责任意识、奉献精神等来凝聚民族力量，增强民族团结力凝聚力，完成反帝反封建的民族任务。民族主义思想的主要来源及在现实的作用发挥都不能离开儒学的资源，它与儒学思想强调道德修身、忠孝仁爱、忧患精神、爱国主义精神、和而不同、大同社会等思想密切相关。\n 孙中山具有浓厚的儒学情节，其民族主义思想体系也呈现出由个体、家、民族国家到天下的“修齐治平”逻辑顺序。民族主义思想从个体出发利用传统注重“修身”观念来改造国民素质，重视“家”概念在团结凝聚整个民族的不可忽视的力量，致力于把家庭通过层层转化，级级扩大的方式达到家国同构、国族一体，即“由家族到国族”。在国族的建设上，民族主义与爱国主义融为一体，发挥爱国主义精神，对民族兴亡国家命运抱有深刻的“忧患意识”，能够激发革命斗志，完成反帝反封建的政治、民族双重任务，对内各民族平等自治，对外反抗西方列强侵略，维护国族整体利益，寻求国际地位的平等，最终达到世界大同的最高理想状态。\n 全文分为六个部分。\n 第一部分，研究综述，在研究者已有的成果基础上，对孙中山民族主义思想有所侧重的进行进一步概括，并根据现状发现研究空缺，引出正文主题。\n 第二部分，即孙中山民族观的儒学底色。追求民族平等，国族独立统一，是孙中山民族主义的内容和主要任务，也是他民族观的最主要内容与特点，另一大特点就是利用儒学的合群体性资源来完成民族主义的任务。\n 第三部分，从修身齐家到改造国民素质，即孙中山民族主义思想的发端，从个体出发，用儒学注重“修身”的传统来改造提升国民素质，在此基础上，通过儒学“家”概念的巨大情感力与关联性，把家族发展到国族，增强民族的感召，把个体同民族国家命运联系起来。\n 第四部分，从治国到国族的建设，国家与民族一体，成立中华民国政府与建立以汉族为主体的统一多民族任务是共通的。孙中山发挥了传统爱国主义精神的精髓，来激励献身革命奋斗与国家建设。同时为维护民族国家整体的利益，追求民族的平等独立统一及富强，利用王道思想来收服人心，抵制侵略。\n 第五部分，即天下大同的民族理想。大同社会一直是儒家及有志之士为之奋斗一生的最高理想。孙中山把大同思想视野扩展到世界层面，来探讨民族性与世界性的关系问题，在坚持自身民族身份的同时建立更广泛的价值共识，济弱扶倾促成世界和平与发展。\n 最后第六部分，结语阐释了孙中山民族主义思想对于国家民族的现世意义，及其对于儒学的推动作用，对新的“内圣外王”之道的启发借鉴作用。