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关键词： 孙中山   安格联   粤海关   关余  

摘要： 1923—1924年,孙中山因军政府财源紧张发起拨存海关关余运动。但英美列强军事介入干涉,在广州制造了武力示威的“白鵝潭事件”。围绕海关关余的拨存,孙中山及其领导的广州政权与北京政府、公使团及海关总税务司安格联进行了多方的政治交锋与博弈。在政治力量相对悬殊的情况下,广州政府积极发动舆论宣传,同时组织民众团体集会,借国共合作契机及苏联外交等支持,为海关关余拨存创造优势。随着英美军事干涉的实质停顿,英美外交战略的重新调整,在各方妥协之下,激烈的关余争端暂时得以平息。

关键词： 黎元洪   胡汉民   湖北军政府   辛亥革命   孙中山   袁世凯   都督  

摘要： 辛亥革命之后不久,孙中山辞去大总统之职,让位于袁世凯。之后,应湖北军政府都督黎元洪一再邀请,孙中山携家人与随员20余人视察武汉5天。按照胡汉民的解释,孙中山先生莅临武汉有如下目的:一是调查战绩,凭吊烈士忠魂;二是痛伤瓦砾,督促恢复建设;三是哀念流离,抚慰战争疮痍。孙中山在武汉五日的多次演讲中.

关键词： 孙中山   思辨能力   远见卓识  

摘要： 他不仅有书生的满腹经纶,更有着飒爽的武者风范;他心细如发,又洞若观火,对时局的把握清晰而准确,对千头万绪、错综复杂的局势有着冷静的思辨能力;他忠于领袖,但又不仅仅是唯命是从的臣服,而是以自己的远见卓识敢为领袖决断,甚至不惜顶撞孙中山。是腹有良谋又坚持已见,不人云亦云,更不附和趋从。

关键词： 徐复观   孙中山   三民主义   道统   中庸之道   生理学底  

摘要： 三民主义是孙中山政治哲学的核心,其中融贯了儒家政治思想和西方民主理论。徐复观是三民主义信徒。他认同"从孔夫子到孙中山"的说法,称扬孙中山有一种道统自觉。他认为三民主义就是以孔孟之道为根柢、以中庸之道为核心、以和平与大同为理想的学问,它继承的不只是儒家的外王之学,还有儒家的内圣之道。他还认为孙中山对仁义诚孝等道德伦理作了创造性诠释。徐复观分析了民族、民权、民生等主义蕴含的中庸性格,及其相互结合为一整体而体现的中和政治哲学,以此说明三民主义与军国主义、征服主义是相对的,并且是可以泛化发展为世界性的理论。同时,徐复观用"生理学底" 一词概括孙中山政治哲学的特征,说明孙中山对待中西文化和革命运动的态度是以博爱为基础、以全人类的幸福为对象,旨在推动全人类进入和平、幸福的大同世界。

关键词： 孙中山追悼会   国民革命   政治动员  

摘要： 1925年3月,孙中山逝世,引发了社会各界的强烈反响,全国范围内出现了哀悼孙中山的热潮,国共两党更是在全国组织了声势浩大的各种悼念活动。孙中山逝世于国民革命迅速推进之际,在此氛围中,孙中山追悼会为国民革命提供了宣传政治主张、动员民众的契机。中国共产党和国民党各级组织纷纷以追悼会为平台,运用党的组织系统和宣传机构宣传国民革命和孙中山思想。一场由亿万群众参加的孙中山追悼活动,最终演变成了一次全国性的国民革命宣传和政治动员活动。

关键词： 孙中山   政权设计   权能分治   五权分立   地方自治   民生主义  

摘要： 孙中山的政权设计理论,是孙中山对民国政府进行理论再造的思想主张。孙中山的政权设计理论或多或少在民初政治实践中被追随信仰,并被遵照颁行,体现了其理论的内在合理性和外在合法性。孙中山对政权设计理论的改造建立在三民主义基础上,以权能分治为政权来源的基础,民权与政权保持一种平衡而非制约。对政权而言,坚持五权分立,但并不是五权制衡,人权的具体内容并没有在民权中得到厘清。而且制衡在政权设计理论中始终不是主线。为建立全民政治、推行直接民权,孙中山借用了地方自治理论,但并未对乡村政权建设详加设计。以平均地权和节制资本为主要内容的民生主义,体现了政权设计的经济追求,旨在培植中产阶级,形成民主势力,进而实现全民政治。不过,由于其过于看重万能政府之作用,致使政权始终处在民权之上,民主政治只能暂缓落地。

关键词： 孙中山   民生主义   国民政府   直接税  

摘要： 孙中山以平均地权和节制资本为推行民生主义的两大路径,直接税制度在其中居于重要地位。地价税、所得税及遗产税不仅承担着防止贫富差距的重任,还承担着积累国家资本的使命。南京国民政府成立后,宣扬直接税合乎孙中山民生主义原则,以此争取法律及社会合法性支持,主要目的是为抗战财政扩展税源。纳税商民则认为在苛杂未除情况下增加负担,有害于经济发展,并不符合民生主义。政府和纳税人对民生主义税收主张的理解差异及征纳冲突说明,直接税可作为节制资本的政策手段,但在战争财政的过度压力下,新增之财政收入并未转化为民生主义所定义的“国家资本”,难以通过支出效应使纳税商民感受到直接税的“良税”效应。

关键词： 孙中山   慈善文化   博爱观念   社会救助  

摘要： 博爱是孙中山思想的重要学说之一,它根植于中国传统道德与西方伦理碰撞融合的土壤。孙中山对红十字会的关注和社会救助理念的完善,吸纳了中国古代与近代慈善文化的精粹,融合了西方慈善公益福利的元素,试图建立"天下为公"的法治社会。从慈善文化视角再探孙中山的博爱观,对认识中国近代慈善事业转型不无裨益,对于弘扬中华优秀人文道德和当代社会建设治理具有现实价值和意义。