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关键词： 孙中山   和谐思想   和谐社会   启示  

摘要： 孙中山和谐思想产生于19世纪末20世纪初。当时帝国主义掀起了瓜分世界的狂潮，中国沦为了半殖民地半封建社会，内忧外患，危机四伏。如何拯救中国、建设中国、强大中国已成为有识之士不断的追寻和探索。政治上，清王朝封建统治腐朽没落，列强蚕食、军阀割据，起义战争此起彼伏，秩序混乱、政权崩溃。经济上，封建地主经济已严重束缚了生产力，资本主义经济初步发展，并显示了一定的力量，经济模式的转变已经启动。文化上，西方文明已涤荡中国，同传统文化产生强烈的碰撞，文化争锋已成为时代诉求。社会上，广大人民群众处在水深火热之中，饥寒交迫已无立锥之地，社会矛盾尖锐，问题十分突出。孙中山和谐思想正是对中国主要矛盾深刻认识的基础上产生的。本文从历史背景进行考量，洞悉其传统和谐思想之源，分析源于西方进步思想的出处，求证了孙中山和谐思想产生的必然。概括了孙中山和谐思想的内容，指出了对当今构建社会主义和谐社会的启示，也辩证指出孙中山和谐思想的时代局限和阶级局限。 孙中山和谐思想内容涉及政治、经济、文化、社会四个方面。政治上，孙中山分析专制政治的矛盾根源，主张建立均权的和谐政治，从国家政权机构的设置“五权分立”到“权能分治”的民主，从政党政治的轮流执政到阶级“调和”，无不贯穿着均衡和谐的思想。经济上，孙中山针对生产力落后，经济无序发展，资本运营畸形，土地兼并严重等问题，主张“均富”的经济和谐，设计了“实业计划“和谐有序的发展战略，“节制资本”和“平均地权”使生产力要素能够和谐高效的按经济规律运行，从而推动经济的迅速发展。文化上，针对东西方文明的冲突，何为新时代主流的问题上，主张兼收并蓄、融合出新，提倡和谐的新文化、新文明。社会上，针对人民生活困苦，社会发展紊乱等问题，提出了保障社会民生，建设生态环境的大同和谐社会模式。 孙中山的和谐思想是中国和谐思想史发展的新里程，对中国作出了积极的历史贡献，对近现代社会产生了深远的影响，对社会主义和谐社会的构建仍有重要的启示价值，对和谐政治、和谐经济、和谐文化、和谐社会的深入发展仍有一定的参考意义。

关键词： 梅屋   南京   国民政府   女儿   上海   江苏   孙中山铜像   孙文  

摘要： 在南京中山陵、广州黄埔军校旧址、中山大学、澳门"国父"纪念馆内都耸立着一尊相同的孙中山铜质立像。这些铜像是1928年至1930年间,由日本友人梅屋庄吉出资请日本著名雕刻家牧田祥哉设计、雕塑,并由梅屋庄吉夫妇亲自护送到中国的。梅屋庄吉是一个日本人,他为什么要倾其全部的家财来铸造4尊孙中山铜像,并不顾路途遥远,将高2.9米,重达1吨多的铜像运送到中国安放?当时正值中日关系日趋

关键词： 孙中山   科技发展   交通科技思想   启示  

摘要： 孙中山先生毕生关注中国的交通问题，将交通的兴盛与国家命运紧紧相连。他把交通落后的重要原因归结为科技不发达、资金与人才的匮乏。他的交通科技思想的主要脉络在于注重发展以铁路为主的交通；三大港口与五大铁路的规划；交通建设与实业相结合；冲破思想的束缚，利用外资与国外技术来建设交通。勿庸置疑，孙中山的这些思想对今天的交通建设和科技发展仍然有着深远的影响和深刻的启示。

关键词： 世界铁路   李鸿章   孙中山  

摘要： 通过李鸿章与孙中山关于当时国际铁路大势的认识的比较,具体从西洋铁路模板、铁路的军事功效、铁路的经济功效、铁路关乎的国家综合国力进行了比较,以期对当时中国不同时期的实权人物的铁路思想进行一定的梳理。

关键词： 大学生   孙中山   宗教信仰   社会主义核心价值观  

摘要： 孙中山先生的宗教信仰实践具有不同于世俗教徒的显著特点,如重精神轻形式,不墨守基督教的神学信条而崇信救世革命者的耶稣,对基督教教义的解释有利于时代进步和社会发展,集宗教信仰与政治信仰于一身且相得益彰,反对西方列强利用宗教对中国进行精神侵略等,这对我们正确引导信教大学生与社会主义核心价值观相适应颇有启发。

关键词： 孙中山   基督宗教   “自由、平等、博爱”   救国济民  

摘要： 孙中山一生与基督宗教关联甚深，受基督宗教思想影响甚巨。他13岁至26岁期间(1879年至1892年)先后在檀香山、广州、香港的基督教会学校接受完整的西式初等、中等和高等教育；18岁时(1884年)在香港领洗成为基督徒，直至生命终结仍虔诚坚持自己的信仰；长期居住、奔走于深受基督宗教文化影响之欧美地区，是一位饱受现代西方文明影响的中国进步知识分子。为推翻满清帝制，建立共和国家，造福中华同胞，孙中山借鉴、运用基督宗教之核心与普世价值理念，构建成自己的“自由、平等、博爱”观，并将之贯穿于其救国方略与变革实践之始终，且对之予以深刻反思和不断修正。

关键词： 孙中山亚洲主义观   安重根东亚和平论   独立   共存   和平  

摘要： 孙中山在长期的革命实践斗争中,随着国内外斗争形势变化,而逐步形成了亚洲主义观。安重根在为了争取民族独立而长期奋斗,最终于1909年哈尔滨火车站将首任日本驻韩国统监伊藤博文击毙,并在旅顺监狱临刑前写下了《东亚和平论》。孙中山和安重根二人为了中韩两国近代的民族独立与解放而奋斗一生,二位杰出人物对东亚近代民族独立运动作出了重大的贡献。孙中山亚洲主义观和安重根东亚和平论反映了近代东亚各国追求独立与和平的思想潮流。 首先,孙中山亚洲主义观与安重根东亚和平论在政治思想和文化思想的相同点。二者政治上主张倡导亚洲民族团结奋斗,批判日本的对东亚其他国家侵略,共同维护亚洲的和平与稳定。思想上,继承和发扬亚洲传统文化,提倡为道义而奋斗献身的精神。二者作为近代东亚和平思想,提出了对未来东亚和平思想的理论,对今日的东亚社会有着重要历史意义。 其次,孙中山亚洲主义观与安重根东亚和平论在政治思想和文化思想的不同点。政治思想上,二者在人种观念、实现东亚和平的方式上存在差异。在文化思想上,二者在维护和平的思想基础、儒家和平思想上观点不同。认识二者在历史影响上时间和范围的差异。 探究孙中山亚洲主义观和安重根东亚和平论相同原因和不同原因。二者各自都形成出于本国民族危亡的紧要关头,二者在文化思想上都是受到了儒家传统思想影响的结果。但是在具体形成过程,以及对西方文化学习上的不同之处,也正是二者思想不同的原因。

关键词： 孙中山   公民教育思想   大学生   思想道德教育  

摘要： 部分大学生追求个人至上的价值观,缺乏高尚的人生目标,个性要强意志薄弱。许多高等院校的思想道德教育工作还停留在"两课"、社会公益活动和一些校园文化活动等层面上。而孙中山的公民教育内涵由培养国民意识、规复国民人格、养成国民能力、振作国民精神、提高国民素质五个方面组成,为高校思想道德教育开辟了重要阵地。我们应吸收孙中山公民教育思想的精华,通过打造和谐校园文化、开展校园活动、鼓励学生参加社会实践等途径,重构高校大学生思想道德建设体系。

关键词： 孙中山   民族起源   民族兴亡   民族一统   民族管理  

摘要： 近代中国饱受列强蹂躏,主权逐步沦丧,民族分崩离析,社会混乱不堪,书写着中国五千年文明史上最为沉痛的一笔。时代呼唤英雄,时代造就英雄。孙中山就是那个特定时代所呼唤的、所造就的英雄。他用他毕生的精力,构建了一整套完整的中国民族认识体系,为中国的民族事业奠定了坚实的理论基础,成为其为实现中华民族的民族解放而奋斗的不竭动力,成为了那个时代的典范、标杆。 纵观国内外关于孙中山思想研究的成果,不然发现,对近现代中国民族发展史仍有着重要研究价值的孙中山的民族观,依然是整个孙中山思想体系研究较为薄弱的坏节。尽管学界对这一领域已经取得了众多的研究成果,但有一些问题依然值得进一步的探讨和深化。故本文以孙中山传世的著作和言论为依据,综合运用历史学、政治学、民族学等的理论和研究方法,选取他的民族观中学者尚未论及或论及较少的民族起源观、民族兴亡观、火夏观、民族一统观、民族管理观作为研究对象,进行新的较为详细的探讨和总结,力图通过这种形式,勾勒出孙中山构建中国民族事业理论的思想脉络,并在此基础之上对其不同时期表现出来的不同民族观进行尽可能客观的评价,以求进一步丰富孙中山民族思想的研究,这对进一步拓展孙中山民族思想的内容和深化中国民族思想史学的内涵有着重要的意义。史学研究本来就是一个无止境的过程,加之孙中山民族观的主题内容丰富、思想深刻,覆盖面极广,需要进一步探讨、考究甚至是重新研究的问题依然很多,更值得反反复复不断地一再探研。 一、孙中山的民族起源观,主要包括有条件的自然进化观和西方来的中国民族起源观等两个方面。 孙中山以“进化论”为核心,提出了民族起源的五个基本条件,强调五种力是自然进化的结果；孙中山对社会上存在的中国民族西方来的观点予以回应,并阐述了自己对这一观点的见解。 二、孙中山的民族兴亡观,主要包括人口增减原因的天然淘汰观和政治经济主导的人为选择观等两个方面。 孙中山将人口的自然增减上升到关系民族存亡的高度加以探讨,目的是为了防止中国的民族受人口增减因素的影响而被同化的情况；在那个殖民时代,孙中山十分强调政治经济力的压迫对中国的影响,提出了中国受列强政治经济力压迫走向亡国灭种的可能性 三、孙中山的夷夏观,主要包括“夷夏之辩”的民族仇视观、用夏变夷的民族同化观和“种族有差”的民族平等观等三方面的内容。 孙中山在对待民族关系的问题上,实际上主要是指对待满汉关系问题上,他的思想受到传统夷夏观念和近代社会现实的双重影响,从激发民族意识、反对种族私利和先民思想遗留三个角度阐述了其对待满汉关系问题的总体看法；孙中山的民族同化思想,目的是希望通过以汉族为中心,同化周边少数民族的方式熔铸成为一个崭新的中华民族,实现在日益激化的民族危机中控制和维护传统中国版图；孙中山也在承认民族差异的基础上,重视各个民族之间的平等地位,根据不同时代的不同需求提出了汉族政权下和五族为主体的国内民族平等思想,以及中华民族独立下的民族平等思想。 四、孙中山的民族一统观,主要包括“排满兴汉”的民族一统观、“五族共和”民族一统观和“除阀排帝”民族一统观等三个方面的内容。 孙中山根据不同历史时期的不同革命任务和手段,按照革命任务的先后顺序,从思想意识入手,辅之于倒满政权的手.段,以达到实现兴汉政权的目的,表现了其在民族一统上的大汉族主义和革命实用主义；在新政权建立的历史大背景下,孙中山摒弃了一族政权的策略,转而提倡多族共和理念,有效缓和了盲目排满造成的民族骚动；军阀割据以及其背后列强对中国的争夺,使孙中山认识到了剔除军阀统治和排除列强势力对于完成中华民族 一统的决定性作用,他的民族一统观对推动中华民族实现最后的民族一统做出了自己不朽的贡献。 五、孙中山的民族管理观,主要包括谋求独立的民族自决观、中央管辖的民族自治观和保障统一的交通建设观等三个方面的内容。 孙中山从继承中国传统疆域,维护多民族统一的中国的角度出发,对中华民族的存亡发展问题提出了自己的看法,提出谋求独立的民族自决观,体现了其对中国实现民族独立的强烈愿望；孙中山从维护版图完整性的角度出发,提出对少数民族地区实行中央管辖下的民族自治,是一种符合时代发展的进步历史观；在孙中山看来,交通建设关系是关系到国防体系建设的重要内容,亦是保障多民族统一国家疆域完整的重要举措。