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关键词： 熊佛西   集外书信   《孙中山》   梁实秋《铁花》  

摘要： 作为中国现代话剧奠基人之一的熊佛西，围绕他进行的文献保障工作还远远不够。特别是熊氏与友朋之间的往来书信，《现代戏剧家熊佛西》和《熊佛西戏剧文集》都没有收录，而书信对于一个作家的研究价值又日益凸显。笔者辑得熊佛西致《大公报》编者、致梁实秋、致范泉、致陆丹林四通书信，并对其内容和价值略做考释，以期引起相关研究者注意。

关键词： 孙中山   民生思想   当代价值  

摘要： 民生问题一直是社会关注的热点问题,民生事业的发展关系到国家的富强和社会的稳定。作为近代著名的革命家和思想家,孙中山有着完整的、系统的革命思想体系,他的民生思想是他革命思想体系中重要的一部分。当前,我们正处于中国特色特色社会主义新时代,小康社会已经全面建成,经济发展和民生建设已经进入了新阶段,发展新型经济的基础更加坚实,推进民生工程的条件更加有利。孙中山的民生思想能够为当前社会经济发展和民生建设提供宝贵的经验启示,为建设社会主义现代化强国提供宝贵的思想借鉴。深入研究孙中山的民生思想及其当代价值,有助于我们创新思维、拓展思路,推动发展经济建设和民生福祉事业。本文运用文献分析法、历史研究法等方法,在结合历史背景的基础上充分研读孙中山的原著和文集,以史论结合的方式分析出孙中山民生思想产生的背景,总结出民生思想内容,归纳出民生思想的价值与意义。本文分为三个部分。第一个部分主要阐述了孙中山民生思想形成的社会背景和理论渊源。近代社会,民族危机的加深、民族资本主义的发展以及民族意识的觉醒,促使了孙中山民生思想的产生。此外,孙中山民生思想有着丰富的理论渊源,是吸收中外优秀文化成果,并结合中国社会现实情况所创新出来的思想产物;第二部分主要阐述孙中山民生思想的形成过程和思想内容。孙中山民生思想的形成是由萌芽到发展再到成熟的阶段过程,其思想内容丰富、领域全面,涉及土地问题、资本问题、实业问题和教育问题等;第三部分阐述了孙中山民生思想的历史影响和当代价值。孙中山的民生思想对中国旧民主主义革命、国共合作和新中国初期经济建设等产生了不同程度的历史影响,对推动我国现代化农业、实体经济、引进资金技术和新型教育事业的发展具有重要的借鉴作用。

关键词： 孙中山   儒学   革命   继承   改造  

摘要： 孙中山自幼接受过儒学教育,并终其一生都没有放弃对儒学等传统文化的吸收,这使儒学对孙中山的影响贯穿于他修身立命和革命建国的各种思想中。在孙中山对儒学的继承与改造中,他以“三系人”说、儒学道德观念与进化论建构了他的天人关系论;为解决革命党人的心理问题,孙中山引西方近代自然科学入儒,继承和改造了儒学的知行学说,形成了他的“知难行易”说;面对近代中国革命中权威转换和政治造型问题以及如何构建政党的新问题,孙中山发挥了儒学的德治主张,提出了其独特的“党德”观;在中国革命的实践中,西方自由主义民主制度和观念表现出对中国土壤的不适应,孙中山适时调整革命路线,对儒学的“民本”思想加以民主化改造,使之成为“党国”体制、权能区分理论和贤能政治的思想基础;在革命的目的上,孙中山将儒学的“大同理想”引入民主革命的历史潮流中,使之成为人类社会发展的终极目标,同时又将“王霸之辨”的观念引入国际政治中,期望构建平等互助的新型国际秩序。孙中山在近代条件下对儒学的继承与改造,是儒学近代化的尝试,同时也使他成为现代新儒家在政治实践层面的开山之祖。通过对孙中山思想中儒学因素的研究,有助于探究儒学在近代条件下如何实现自身与时代要求的适应,这对于当今中国实现传统文化现代化,树立“文化自信”具有重要意义。

关键词： 儒学   自由主义   孙中山晚年转向   二次革命   三民主义   民国前期  

摘要： 儒学与自由主义的关系问题,是中国近现代思想史上的重要学术问题,也是当代传承发展中华优秀传统文化必须面对的重大理论课题。在现有研究的基础上继续深化对儒学与自由主义关系问题的研究,既要从哲学、政治学等学科视野出发继续进行理论深耕,同时也要从历史学角度发掘实证材料,充分总结中国近代以来的相关实践经验。从理论属性上来看,儒学与自由主义皆具有“全面安排人间秩序”的意识形态属性;因而作为外来意识形态的自由主义在民国时期具有不断本土化的特点,作为中国传统意识形态的帝制儒学则呈现出一个当代化的过程。儒学与自由主义的不同实践指向,是二者在近代中国呈现出斗争形态的原因之一。具体到民国前期儒学与自由主义从斗争到糅合的纠葛过程,则在很大程度上是与孙中山晚年的政治思想转向过程同频共振的。辛亥革命以后,以自由主义民主政治为组织原则的南京临时政府的成立,标志着自由主义意识形态在中国的政治实践的开始。此时儒学与意识形态关系的阶段性特点就在于,由帝制儒学所规定的“定于一尊”的旧秩序与自由主义“平等自由”观念的新秩序之间处于全面对抗的状态。孙中山引导的法国式的“积极自由”观念传播与民国初期的革命风潮、无政府主义思想,共同激发了青年群体的抗争意识与批判精神。而具有强烈批判精神的自由主义对帝制儒学“定于一尊”的旧秩序的排斥,构成了民国初年儒学与自由主义之间矛盾冲突的最初面貌。在北京临时政府时期的新旧过渡阶段,孙中山等革命党与袁世凯等北洋派形成了一个短暂的合作状态。这一时期新旧两派、儒学与自由主义在政治方面达成了“组织强固有力之政府”的政治共识,同时在推行儒学礼法以稳定社会秩序方面也达成了共识。儒学与自由主义在北京临时政府时期的初步合作,为探讨儒学与自由主义的共识提供了宝贵的实践材料。二次革命失败后,孙中山在“仿效欧美”的民主政治实践困境中反思自由主义,对民主政治在中国的推行措施等问题做了深刻调整。同时,二次革命后的北洋政府中央集权举措及帝制复辟运动,则是帝制儒学意识形态在中国的最后一次大规模的全面自救运动。由复辟运动所揭示的君臣上下、圣人当位的等级秩序,家天下、世及制的政权交接办法以及王鲁共和、乾元用九的经史秩序逻辑,是帝制儒学意识形态的深层秩序逻辑。民初复辟论者如劳乃宣、宋育仁、杨度、康有为等人,也曾试图在保守上述经学义理的基础上改造并部分地接纳民主政治。这也为我们理解帝制儒学的理论根基提供了极佳的观察窗口。孙中山晚年在反思自由主义、总结民初政治实践经验以接纳儒学、吸收苏俄共产党组织效能的基础上,实现了晚年思想的转向。正是在孙中山晚年的三民主义理论建构过程中,儒学与自由主义的互动才摆脱了对立斗争的纠葛状态,形成了互鉴乃至走向糅合的演化方向。在孙中山有意识地“集合中外的精华”的理论再创造过程中,逐步形成了一种类似以三民主义为基本框架容纳儒学精神内核的新模式。虽然在孙中山晚年开创的三民主义理论体系内部存在着许多龃龉矛盾之处,但相关探索仍具有重要的思想史意义。儒学与自由主义在民国前期的互动纠葛中凸显了各自主张的理论内涵与实践指向,并在互相斗争、强调各自立场中暴露了根本分歧,在互相妥协、互鉴糅合中表达了一些基本共识。儒学与自由主义在民国前期的政治社会实践中形成的分歧与共识,在一定意义上也能够为儒学在当代中国的创造性转化、创新性发展提供参考。

摘要： 孙中山的一生中，十分牵挂祖国宝岛台湾，不仅4次亲莅宝岛，而且在台湾建立革命组织，委派人员在台湾建立兴中会分会、同盟会分会，以此来宣传革命思想，发展革命力量，开展革命活动，播洒革命的种子，让中华民族之根深深地扎根于台湾同胞的心中。孙中山去世后，台湾人民冲破日本帝国主义政府的重重阻挠，举行了追悼孙中山的活动，表达了台湾人民心向祖国、继承孙中山革命遗志的决心和行动。

关键词： 孙中山宪法思想   转型   《孙文越飞联合宣言》   新三民主义  

摘要： 依宪治国是全面依法治国的首要任务。孙中山的宪法思想可能为实现该任务提供某些启示和经验。本文以论述孙中山思想的专著和文献为主要研究材料,发现孙中山的宪法思想随着中国近代民主革命的发展而发展,最终实现了转型。1923年,《孙文越飞联合宣言》的发表,是孙中山联俄政策的开始,也是旧三民主义向新三民主义转变的重要标志。《宣言》发表后,孙中山学习的对象开始由欧美资本主义国家转向年轻的苏维埃共和国。在共产国际、苏俄和中国共产党的影响下,在反思革命失败的过程中,孙中山逐步确立了联俄、联共、扶助农工的三大政策,并在“国民党一大”上将三民主义发展为体现“三大政策”精神的新三民主义。在新三民主义的指导下,其宪法思想由为资产阶级共和国服务转向为“最新式”的共和国服务。这个“最新式”共和国抛弃了欧美资产阶级以代议制为基础的三权分立政体,主张建立以新三民主义为指导、直接民权为基础、权能分治为核心的五院式政府。转型后的宪法思想是国共合作的政治基础,对南京国民政府的制宪活动产生过重大影响。它是对更加合理、民主的政权组织形式的大胆探索,为我国近现化以民主和法治为核心的法律思潮开辟了广阔前景,同时某些思想也可以看作人民民主的先声。

关键词： 地价税   房地产税   土地财政   税制完善  

摘要： 孙中山的地价税思想诞生于20世纪初期,当时的中国正处于内忧外患之中,社会矛盾问题错综复杂,其中又以土地矛盾问题格外显著;一方面是农地矛盾,由于土地兼并状况严重,使得农村土地大多集中于地主手中,人民对于土地的渴望和地主对于无地农民的压榨成为农村地区的重要社会矛盾;另一方面是城市土地矛盾,在上海、广州等大城市的工业化发展进程中,中外资本对于土地的投机导致城市地区土地价值暴涨,许多投资者持有大量土地趁此牟取暴利,使得城市居民出现了生活成本增高和租房困难等问题,加速了城市地区的劳资矛盾问题。在关于如何处理土地关系上,孙中山高瞻远瞩地提出了地价税这一理论来解决当时的土地问题,其思想内容主要是以实现“耕者有其田”、“地能尽其用”和增加财政收入等为目标;以“平均地权”为其思想本质;以核定地价、按照价格购买土地归公和地价上涨部分归国家所有等为其实施的原则,因此形成了一套比较完善的思想理论,具有深远的影响意义,对后来的广州和南京国民政府的土地税制定起到了指导作用,甚至现在的台湾地区部分税种仍有地价税的影子。在如今经济的不断发展的背景下,当代中国的房价问题也变得日益突出。随着房价的不断上涨,房屋价格渐渐与人民收入水平脱节,购房压力已经影响到人民的生活水平。此外,房地产市场还存在大量房产投机者趁此囤积居奇,加入到炒房阵营中去,进一步推动房价的上涨,而这些人通过这种方式牟取暴利,导致贫富差距拉大,甚至可能会激起社会矛盾。然而,出现这一问题的原因是多样,既有当前分税制的不合理使得地方政府过度依赖土地财政的原因,也有我国现行的房地产税制不够完善、政府税收征管水平不够高等问题,正是由于存在多方面问题使得房地产税对于抑制房价的过快上涨的效果不明显。古人云:“以史为鉴可以知兴替”,回顾历史早在20世纪初期孙中山就已经预见到未来中国的发展绕不开土地问题,从而提出了富有建设性的地价税思想,并且在民国时期得到有益的实践。虽然在国民政府后期没有贯彻实施地价税内容,使得地价税最后的结果不理想,但是其建立了一套完整的土地增值在分配机制,仍能给今日的房地产税制完善提供了一种新思路,具有一定的借鉴意义。因此本文主要讲述了地价税的思想内容及实践经过,最终提炼出对今日房地产税制完善的借鉴意义。本文内容主要分成五个部分。首先,介绍选题背景和中西方学者对于孙中山地价税思想的研究,了解到目前学者对于孙中山地价税思想的研究状况。其次,第二个部分交代了孙中山地价税的具体内容、思想目标、渊源背景和实施原则等问题,能够让读者理解孙中山的地价税内容。再次,第三部分描写地价税在民国时期的实施经过以及地价税征收方式的变更,以及对地价税失败原因的整理和其经验的总结。此外,第四部分介绍了房地产税的概念界定以及与地价税存在的共性之处,确定本文研究的房地产税为持有环节房地产税,然后在论述今日房地产税和地价税具有相似的开征原因以及遇到的阻力问题。最后,第五部分梳理出孙中山地价税思想对今日房地产税的借鉴意义,从目标、原则和制度三个方面来总结其借鉴意义。

关键词： 孙中山   生存权   保障措施   理论渊源  

摘要： 孙中山先生特别重视我国人民的生存问题。他的三民主义以民生主义为最终目的,民生主义的核心就是求生存。因此,在孙中山先生看来,民生问题就是生存问题,而且认为“求生存”是社会历史发展的根本动力。孙中山先生为我们留下的关于求生存的理论与实践,蕴涵了丰富的生存权观念。 本文共分为五部分,除去引言、结语,共三部分。 第一部分,孙中山有生存权观念,分为三小部分。第一部分以孙中山留下的著述为依托来论证孙中山认为每个人都具有生存的资格,进而证明孙中山有生存权观念。第二部分着重分析孙中山生存权观念的形成受到了哪些因素的影响,包括中国传统的民本思想和西方的人民主权观念。其中民本思想中的“养民”思想使得孙中山认为每个人都应吃饱穿暖、生存无忧。同时孙中山也受到了西方人民主权观念的影响,该观念突出了人民的主体地位,人民由被动地等待施舍变为可以积极主动地要求国家履行义务。第三部分结合孙中山的时代背景,回答在文献综述中总结出来的关于生存权的争议,同时明确孙中山生存权内涵。孙中山先生认为生存权包括生命权,生存权的内容是让人穿衣吃饭,类似于温饱权,生存权是一种集体人权。 第二部分,孙中山生存权的实现路径,是本文的重点,在人权的三种形态中,实有权利与人民切身利益关系最为密切。在该部分,会系统地梳理孙中山先生为实现人民生存权而设计的蓝图。首先是孙中山先生为生存权实现而设计的政治前提,包括收回已失之国权,建立万能政府。孙中山先生认为收回“国权”可以对抗欧美国家“政治力”“经济力”的压迫;建立万能政府则可以凝聚国内的力量,为人民谋幸福,保障其生存权的实现。其次是孙中山生存权实现路径,通过振兴实业为国民生存权的实现提供物质基础;通过节制资本、平均地权来做好社会财富分配,使每个人都能维持生存。 第三部分,孙中山生存权实现路径的理论渊源。孙中山先生评价自己“所持主义,有因袭吾国古有之思想者,有规抚欧洲之学说事迹者”。因此孙中山先生设想的生存权实现路径的理论渊源有二。第一是中国的传统思想,包括大同思想和均贫富思想;第二是西方社会为解决资本主义危机而提出的学说,包括单税社会主义和国家社会主义。

摘要： 1911年12月25日，孙中山先生结束了他16年的流亡生涯，抵达上海。12月29日，孙中山以16票高票当选为中华民国临时大总统。1912年1月1日，孙中山赶回南京就任临时大总统。中华民国南京临时政府建立，中华大地上建立起亚洲第一个共和制国家。本文依据详细的档案资料，记述了孙中山就任临时大总统典礼前后的历史细节。