教学课程资源库 更多>>

摘要： 在湖北省档案馆珍藏着一份《代拟中山先生致赣督电》的档案。该档案形成于1912年10月14日，由近代中国乃至亚洲最大的钢铁煤联营公司——汉冶萍煤铁厂矿有限公司以孙中山的名义代拟，孙中山亲笔署“孙文”二字，系湖北省档案馆珍藏的唯一孙中山真迹，从而使得这份档案显得尤为珍贵。那么这份档案到底反映了一段怎样的历史呢？笔者通过查阅大量档案史料，终得以弄清事情的来龙去脉。

关键词： 专题摄影   奉安典礼   影像建构   传播方式   价值  

摘要： 早期中国以国葬为主题的专题摄影是以多幅、成组的照片,结合一定的文字,围绕国葬仪式经过后期照片编辑以及排版,最终形成一个整体呈现的摄影形式。早期中国以国葬为主题的专题摄影担负着历史的责任,是重大历史事件的视觉呈现,具有深远的意义。其中作为典型案例的孙中山奉安典礼不仅是中国近现代史上重大的历史事件,更集中体现了当时政府借助孙中山葬礼仪式来塑造历史记忆的努力。本文把早期中国以国葬为主题的专题摄影实践的影像建构、应用媒介与价值体现作为主要研究对象,以孙中山奉安典礼专题摄影历史影像为主要研究载体。通过界定早期中国专题摄影的概念;梳理早期中国以国葬为主题的专题摄影实践的发展脉络;以孙中山奉安典礼专题摄影历史影像为典型案例,阐述早期中国专题摄影作品的影像建构方式;深入研究早期中国以国葬为主题的专题摄影的视觉表现手法及其传播方式与图像的演进,挖掘早期中国以国葬为主题的专题摄影在传播方式中的图像叙事的特征与优势;并且对早期中国以国葬为主题的专题摄影实践的历史文献价值进行阐述。由此说明,早期中国以国葬为主题的专题摄影实践的整体发展状况。本文分为四个部分。一、对中国早期以国葬为主题的专题摄影实践的发展进行梳理,并结合影像案例总结特征,对中国早期专题摄影进行概念界定。二、以孙中山奉安典礼历史影像为例,讨论在中国早期专题摄影实践的影像建构中,通过摄影语言的运用、典型瞬间的抓拍与照片编辑,才能达到传播信息的最大化。三、讨论早期中国以国葬为主题的图像传播方式与演进。并通过不同时间段内关于以国葬为主题的影像建构和内容进行对比分析,阐述其影像的演变。四、从历史与当代两个时间维度说明中国早期以国葬为主题的专题摄影具有促进视觉文化形成、加深社会记忆以及史料价值的意义与价值。近年来,随着史料的挖掘,人们逐渐认识到历史照片的研究价值。早期中国以国葬为主题的专题摄影在记录国葬仪式的同时,还体现了对历史事件的档案意义。因此,本文以孙中山奉安典礼历史影像为载体,着重探究早期中国以国葬为主题的专题摄影的特征与价值,为专题摄影与历史影像的研究提供有价值的参考。

关键词： 孙中山   民族复兴思想   当代价值  

摘要： 孙中山先生是中国近代历史上最具影响力的历史人物之一,他的民族复兴思想深深影响了近代中国的历史进程。本文旨在分析孙中山民族复兴思想的来源、形成背景、发展进程,主要内容,以及当代启示。 孙中山民族复兴思想来源于中国优秀传统文化、西方近代思想以及近代中国先进分子的民族复兴思想。孙中山民族复兴思想不是一蹴而就的,而是经历了四个时期的演变,第一,寻求社会改良时期;第二,从改良转向革命时期;第三,从革命转向建设时期;第四,转变旧三民主义探索新路时期。 孙中山的民族复兴思想,在政治上表现为恢复中华民族的独立和中国的国际地位;在经济上表现为振兴中国实业并且以赶超西方为目标;在文化上表现为恢复中华民族的精神,“复我国粹”提升中华文化的软实力。 孙中山民族复兴思想启示我们,中华民族要实现伟大复兴,必须弘扬中华优秀传统文化,坚定维护社会稳定和国家统一,始终以人为本、重视民生,同时要与时俱进、融汇中西。

关键词： “实业救国”思潮   孙中山   《实业计划》  

摘要： 晚清以来，近代中国经历了严重的内忧外患，在西方列强的侵略与掠夺之下，国力日渐衰弱，国人开始探索救亡图存之法，革命救国、实业救国、教育救国、科学救国等方案应运而生。孙中山是革命救国和实业救国的代表人物，本文旨在分析“实业救国”思潮与孙中山“实业救国”思想的集大成之作《实业计划》之间的联系。

关键词： 孙中山   知行观   知难行易  

摘要： 孙中山的知行观作《建国方略》的第一部分即心理建设举足轻重。本文从知行观的时代背景、学理内涵、理论特点以及学说意义四方面展开论述。知行观是孙中山革命经验的总结,表征着中西融合的近代特点。一方面,他吸收了进化论的发展思想和西方重视科学的特点;另一方面他继承了中国古代哲学的认识论,再结合自身革命经历,从而建构起来的非学术的而是为革命的知行学说。这一理论核心为论述知难行易,进而鼓舞革命党人大胆地进行革命建设。他的知行观结合进化论的发展思想分别拓展到认知领域、社会领域、革命主体领域,形成了阶段式发展。在认识领域,人类认知有不知而行、行而后知、知而后行三阶段;在社会领域,社会发展分为蒙昧时期、文明时期和科学时期三阶段;在革命主体划分上,人群分为先知先觉、后知后觉与不知不觉三类。孙中山所处的内忧外患、中西冲突的近代使得他的知行观呈现出时代性特征,既有对传统思想的扬弃,也吸收了西方的先进思想,同时表现出了一定的历史局限性。

摘要： 1925年3月12日，孙中山在北京病逝。推翻帝制、创立共和的一代伟人逝世后，国民党人在北京举行了空前盛大而隆重的治丧哀典，旨在宣传孙中山思想与动员民众。停灵祭吊期间，有数十万人前往中央公园公祭，表达哀思之情。时任北京政府商标局科长的乐嘉藻先生，以普通市民身份数次到中央公园参加公祭，并敬献了挽联，后又观看中山移柩出殡，在其当年的日记中留下一些珍贵记录。

关键词： 荷马李   孙中山   长堤计划   辛亥鼎革  

摘要： 武昌起义后，孙中山的美籍军事顾问荷马李陪同孙中山回中国，引起了一场风波。荷马李之所以陪同孙中山回中国，是因他积极帮助孙中山进行革命活动，“长堤计划”中即将其定位为“总司令”，而后在英国的联合声明中，荷马李成为了“总参谋长”，并只对孙中山负责。荷马李受到孙中山极大信赖，在陪伴孙中山回中国的过程中，他的作用和地位日益显现。荷马李称孙中山即将成为中国的总统，而他将担任总参谋长，但中国国内的伍廷芳等人并不欢迎荷马李，人们甚至不知道荷马李是谁。回到中国后，尽管荷马李接受了《大陆报》的采访以增加人们对他的了解，但美国驻华使领馆以违反中立为由禁止荷马李参与中国革命。荷马李对此予以驳斥，并继续为孙中山效力，中立之争让这场风波达到高潮。其后孙中山辞职，荷马李中风回美国，标志着这场风波的落幕。荷马李陪同孙中山回中国，本想对中国革命产生影响，却受到各种因素的反作用，他们的计划成为泡影。

关键词： 蒋介石   汪精卫   民族主义  

摘要： 1932年蒋介石主军、汪精卫主政的联合格局形成,到1944年汪精卫死掉,随着时间阶段变化,两人对孙中山民族主义做出不同解释。大致分为三阶段。1932年至1937年7月7日,蒋介石从权力独裁的角度对孙中山民族主义做出利己解释,汪精卫为与蒋介石争夺权力,对孙中山民族主义做出不同解释。此阶段双方解释民族主义意在争夺军事、党政权力,对民族统一实现的目标与手段提出不同理解。面对即将到来的民族战争,蒋主战、汪主和,蒋从“攘外必先安内”走向“联共抗日”,汪精卫则在西安事变后阻拦抗日民族统一战线形成,暴露他狭隘的、蔑视本民族的民族观。1937年七七事变至1938年底汪精卫叛国是第二阶段,面对日本发动全面侵华战争,蒋介石站在抗日阵营之内主张对日抗战,汪精卫主张对日妥协投降。且都对孙中山民族主义做出不同解释作为理论依据。关于要不要抗战,双方对战争前途与民族独立呈现或悲观或乐观的态度,但都主张抗战,理由在于战争能实现民族独立或侵略者将会“高抬贵手”。关于能不能战胜,蒋汪都论述物质与精神对于战争的作用,侧重点不同,得出结论大相径庭。1939至1944年是第三阶段,汪精卫对孙中山民族主义特别是大亚洲主义进行歪曲、异化,为他叛国投日做出辩护。汪精卫就日本军国主义提出的“共同防共”、“东亚联盟运动”、“建设东亚新秩序”、“大东亚战争”作民族主义解释与辩护;另一方面汪精卫通过污蔑抗日民族统一战线,歪曲孙中山大亚洲主义等为自己选择投敌叛国做提供理论依据。蒋介石坚持站在抗日阵营之内,从抗日角度解释民族主义,反对汪精卫对孙中山民族主义的歪曲。

摘要： 十月革命的胜利，苏维埃政府的成立，给受压迫的国家和人民树立了争取民族独立的榜样。1918年春夏间，孙中山致电列宁，祝贺十月革命的成功，表达了对列宁领导的社会主义事业的向往。1924年1月，列宁逝世的噩耗传来时，正值孙中山在广州召开中国国民党第一次全国代表大会，孙中山向大会提出了《哀悼列宁提案》。2月24日，孙中山出席中国国民党在广州举行的追悼列宁大会，视列宁为同志，称赞列宁为“国友人师”。

摘要： 孙中山博览群书，在他看来，古今中外的书籍是为现实需要服务的，凡是有助于革命事业的书籍，无不藏之、无不读之。孙中山早年研读过马克思的《资本论》，他的思想在一定程度上受到马克思的影响，他认为马克思的《资本论》主张社会财富分配平均，我国提倡社会主义，人皆斥为无病之呻吟，此未知社会主义之作用也。孙中山认为，中国实行社会主义，不必全部效仿外国，要根据国情，走适合本国发展的道路。