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关键词： 互联网视域   川东土家族   薅草锣鼓   非物质文化遗产   保护  

摘要： 文章通过实地调研巫山县双龙村薅草锣鼓传承现状,发现该项非遗面临传承人陷入生存困境、传承活动萎缩、发展瓶颈等问题。研究分析了湖南花鼓戏新媒体转型、重庆荣昌折扇互联网营销、贵州侗族大歌文旅融合等典型案例,探索互联网技术支持下的保护传承新路径。研究表明,构建数字化保护体系、品牌营销体系和产业融合发展模式,是推动薅草锣鼓创新发展的有效途径。文章针对具体问题提出系统化解决方案,为传统艺术在互联网时代的保护传承提供新思路。

关键词： 夷陵薅草锣鼓   水稻种植   农耕文化   生产管理   社区凝聚力  

摘要： 夷陵薅草锣鼓作为一种民间音乐形式,与水稻种植紧密相关,蕴含丰富的农耕文化和生产管理知识。为了更好地探讨夷陵薅草锣鼓在水稻种植管理中的作用,研究通过分析夷陵薅草锣鼓唱词中的水稻种植知识、农具使用、节气安排等内容,结合实例分析其对水稻种植的具体影响,并对比夷陵地区与广西地区的水稻种植技术和害虫防治效果。结果显示:夷陵地区在薅草锣鼓影响下能有效提高水稻种植技术,水稻种植技术理论分数和实际操作分数均在70分以上,害虫防治率均在60%以上,最高可达79%。不受影响的广西地区防治效率较低,最低38%,最高57%。说明夷陵薅草锣鼓不仅在水稻种植管理中发挥着重要作用,提高了种植效率和产量,还增强了社区凝聚力,对维护社区稳定和应对自然灾害具有积极影响。

关键词： 薅草锣鼓   板凳龙   柳子戏   古巴人   民间艺人   多元文化   外来民族   非遗文化  

摘要： 在五峰这片古老神奇的土地上,外来民族与古巴人后裔融合,带来多元文化的交汇与碰撞,留下弥足珍贵的非遗资源:南曲、土家族打溜子、土家族撒叶儿嗬、土家族薅草锣鼓、五峰板凳龙、土家满堂音、五峰柳子戏、土家九子鞭、茅古斯……自2013年以来,五峰土家族自治县非物质文化遗产保护中心(以下简称“中心”)致力于依托10个传习所、33个传承基地,着力推进非遗文化进校园、民间艺人上讲台活动。非遗进场馆。随着“一校一品”工程的实施,在中心的支持下,各校积极打造校园特色场馆,将其作为弘扬非遗文化的重要阵地。渔洋关镇小学民族馆介绍了我县部分代表性非遗项目(如九子鞭、南曲、满堂音等),陈列了一组组惟妙惟肖的非遗蜡像:土家宴“咂酒”、土家第一大菜“抬格子”、土家习俗“哭嫁”……展示了独具特色的土家风土人情。

关键词： 薅草锣鼓   非遗   文化产业  

摘要： 川东是一个历史悠久且文化底蕴深厚的地区。在川东文化中,非物质文化遗产占据着重要位置,尤其是薅草锣鼓这一独特的传统文化表演形式。它不仅承载了地方历史和民间信仰,也反映了当地社会的文化特色。本文以川东非物质文化遗产薅草锣鼓为例,对其音乐形态、文化内涵、文化价值进行深入分析,探讨了薅草锣鼓对当地文化产业发展的影响和作用,旨在挖掘薅草锣鼓的文化底蕴,推动其在现代社会中实现创造性转化、创新性发展,为地方经济和文化的持续繁荣作出积极贡献。

关键词： 川东薅草锣鼓   自媒体   传承机制  

摘要： 川东薅草锣鼓是中国非物质文化遗产的重要组成部分,承载着深厚的文化和历史价值。然而,在自媒体时代,其传统传承方式面临诸多挑战,如年轻一代兴趣减弱、传承人才匮乏且老龄化、文化内涵与创新发展存在冲突等,这些都威胁着薅草锣鼓的传承。本研究旨在探索自媒体语境下川东薅草锣鼓传承机制创新和可持续发展的策略,并建议以创新传播方式和举办文化活动等方式加大教育推广力度,发掘文化内涵,从而达到传承与发展薅草锣鼓的目的。

关键词： 薅草锣鼓   歌郎   源流  

摘要： 薅草锣鼓是以“更互力田”为目的的传统农事音乐活动,歌郎作为薅草锣鼓传播与传承的主体,在其“表演”过程中呈现出“神圣性”“娱乐性”“权威性”的三重性特点。《周礼》中职官系统的“司祝”“龠章”与“鼓人”对于“歌郎”这一“角色”的最终形成存在着直接的关系。这表明,在“礼崩乐坏”后国家用乐并没有消失,而是与俗乐进行了深度的融合,从而演化出具有更强包容性与开放性的中华礼乐文明。

关键词： 影视人类学   《宜昌薅草锣鼓》   《老人会》   人类学纪录片   换工互助  

摘要： 换工搭伙的互助形式在湖北宜昌传统农村社区是特定的生产与生活阶段的农民生存之道,文化人类学纪录片《宜昌薅草锣鼓》和《老人会》在文化复原和文化实录的影像拍摄实践中各取其优,以不同表达方式对之进行视觉传播,透视民间文化艺术衍生的社会意义与现实诉求。文章以这两部纪录片为例展开研究,对微观农村换工互助制度进行一次深入的影视人类学考察,剖析农村换工互助制度及其式微的脉络与表现,并揭示乡土社会的去自给化与社会的更迭如何息息相关。

关键词： 非物质文化遗产   川东薅草锣鼓   民间艺术   “活态化”传承  

摘要： 薅草锣鼓的发展历程,经历了从实用到审美、从劳动工具到民间音乐的演变过程。追溯其审美意识的形成,离不开劳动生产实践和宗教祭祀活动。其演唱仪程、演唱形式和唱词艺术等,均是薅草锣鼓审美意识的具体呈现。川东土家薅草锣鼓作为土家人的劳动进行曲,兼具着劳动性和审美性,并统一于土家族群体的生命形态中,承载着土家族人民对生命的深刻领悟、对自身的内在关照,以及对民族精神的外在彰显,是土家族人民日常生活的“审美化”。对薅草锣鼓审美意识和美育价值的探索,对于实现非遗艺术的“活态化”传承与创造性转化有着重要作用。

关键词： “薅草锣鼓”   “土家打溜子”   锦鸡出山   艺术  

摘要： “薅草锣鼓”是流传于长江流域两岸的一种民间传 统说唱艺术,兴盛于湘、鄂、川、渝、黔地区的交会处,主 要集中在酉水流域的两岸湖北恩施及湘西州土家族聚居的龙 山、永顺、保靖、古丈等地区;打溜子则主要流行于酉水两 岸的土家族聚集区域。这两种艺术形式在演奏上有着锣鼓打 击的相同之处,但又有着表现形式上的本质区别。薅草锣鼓 以唱为主,讲究演唱内容的教化功能,以促进生产劳动效率 的提高;而打溜子则以欢快的节奏、色彩的变化在各种喜庆 场合中受到热烈的欢迎。二者在生产生活中有过短暂的交集, 相互之间也有一定的影响,但最终还是分道扬镳,走向各自 的传承之路。