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关键词： 美育   公共艺术课程   土家族摆手舞   舞蹈教学组合  

摘要： 近年来,国家对于学校美育工作日益重视,颁布了许多促进发展学校美育的文件。高校公共艺术课程是高校实施美育的重要环节,而舞蹈是美育的重要组成部分,加强高校公共艺术课程舞蹈教材的建设和实践不可或缺。笔者经过调研发现土家族摆手舞具有较强的普适性、健身性、趣味性和可舞性,且其作为国家级非物质文化遗产蕴含着较强的文化价值,适合高校公共艺术课程中针对非舞蹈专业学生的教学。因此,笔者选取“土家族摆手舞”教学组合为研究对象,将其放置在美育背景下的高校公共艺术课程中进行教材编排,综合运用文献调研法、归纳总结法、田野调查法、情境教学法等进行研究,探究所编创的“土家族摆手舞”教学组合在高校公共艺术课程教学中的可行性,以及其在美育过程中对学生综合素质提高的促进作用。笔者通过研究做出了一套高校公共艺术课程“土家族摆手舞”教材,本文是对这套教材的文本研究。 本论文分为前言及三个章节:前言从研究目的与意义、国内外研究现状、研究方法进行论述;第一章对土家族摆手舞进行整体概述,从其背景溯源及风格特点两个方面进行分析,以期对其进行了解,为后续组合编排提供素材;第二章以情境编创、传统舞蹈语言重构、动作元素提炼三个方面表述了教学组合的编排思路,将四个教学组合即情感陶冶训练性组合——西兰卡普组合、音乐感知训练性组合——龙船调组合、劳作动作训练性组合——丰收组合、文化体验综合性组合——女儿会组合的编排内容进行说明,针对教学对象为非舞蹈专业学生,创新性地融入土家族文化背景、强化情境、塑造角色,增添组合的趣味性;第三章论述笔者在现代教学观念下根据课程标准的要求,以促进学生的发展为核心,对教学对象、教学目标、教学重难点、教学过程等主要环节进行拟定,合理、有序地安排教学诸要素,进行教学实践的价值分析及问题反思。本次研究是对美育背景下高校公共艺术课程“土家族摆手舞”教学组合的初次探索,以期达到对现有土家族摆手舞教材及高校公共艺术课程民族舞蹈教材内容的丰富,以舞蹈艺术美的形象和品质滋润学生的心灵,树立学生对真善美的价值追求,提高其综合素质,建设我国的美育事业,为我国青年大学生的全面发展贡献绵薄之力。

关键词： 土家族服饰   服饰文化   舞蹈表演   踩瓦泥  

摘要： 舞蹈是人类生命诞生之初的原始文化符号，也是人类文化史上最早的艺术形式之一，将人的身体作为表现工具，进行组织、加工，并注入节奏、表情等，舞蹈可以将很多想象、观念的东西形象化，展示出对生命和自然规律的认识，形成具有民族特色和地方色彩的文化形态。本文主要探讨土家族服饰文化在土家族舞蹈表演中的具体呈现，并以《踩瓦泥》为例，从服饰文化特征、服饰文化习俗、服饰的实用功能三个方面进行了重点论述，旨在充分展现土家族服饰文化的价值，推动传统文化的传承和发扬。

关键词： 恩施土家族   摆手舞   组合编排   组合实践  

摘要： 湖北省恩施州土家族摆手舞是恩施土家族的传统民间舞蹈,在恩施州现存的记载中摆手舞可以追溯到一千年前,它体现了恩施土家族深厚的历史文化内涵,它的表演形式是集歌、乐、舞为一体,它具有广泛性与群众性。恩施土家族流传的是摆手舞中的小摆手舞,笔者在对恩施土家族摆手舞进行了研究分析,深入了解了恩施土家族摆手舞的历史文化后,从中提取可舞性、训练性较强的原生套路动作进行发展,并结合《中国民族民间舞教学组合编排法》编排出适用于高校课堂的恩施土家族摆手舞教学组合。 本篇论文从实践出发,论文主要分为导论、正文、结语三个部分,导论部分通过研究背景、研究目的及意义、研究现状与文献综述、研究方法这几个方面来进行阐述,正文主要从四个方面来进行阐述:第一部分从恩施摆手舞的起源历史、传承现状、恩施土家族摆手舞表演形式来对恩施摆手舞进行概述;第二部分从恩施土家族摆手舞中的常用原生套路进行具体分析;第三部分将编排的三个恩施土家族摆手舞教学组合,通过组合编排构思、原生动作提取与发展和教学组合编排三点来进行分析,第四个部分通过课堂实践与组合价值进行探析,最后总结部分将全文进行简要高度概括。通过对恩施土家族摆手舞的研究分析,意在促进恩施土家族摆手舞的传播与传承,补充民族民间舞蹈特色教材,乃至为中国民族民间舞蹈的发展尽绵薄之力。

摘要： 滔滔乌江水,巍巍珠瑙岩。这里绿树成荫,书声琅琅;这里翰墨飘香,桃李芬芳。这里是土家儿女向往的殿堂,是时代少年追梦的地方。我们在这里相遇,一起走过春夏,穿过秋冬;携手共进,筑梦前行。沿河土家族自治县第四中学又称“沿河民族寄宿制中学”,始建于2002年8月。2008年10月,

关键词： 民族地区   留守儿童   教育期望   回归分析  

摘要： 教育期望指个体或家庭对学生将来受教学水平的期望。随着改革开放与城市化的发展，大量农村劳动力向城市流动，留守儿童教育问题逐渐成为社会关注的焦点。本文作者在2021年至2022年期间先后对民族地区213名留守儿童进行了教育期望的问卷调研。调研结果显示留守儿童教育期望显著低于非留守儿童与城市儿童水平，在个人因素中，学习投入和学业成就对留守儿童教育期望有着显著影响，在家庭因素中，家庭经济、留守状态与父母陪伴对教育期望有着显著影响，在学校因素中，学校环境对教育期望有着显著影响。基于研究结论，本文认为应当解决农民收入问题、增大偏远地区教育资源投入、发展地方经济、减少外出务工时间等。

关键词： 湘西土家族   哭嫁歌   传承传播   本体论阐释  

摘要： 湘西土家族“哭嫁歌”历史悠久，积累丰厚，地域性风格浓郁，是湘西土家族民间音乐大家族中的重要一员。文章以文化本体论为论域，针对湘西土家族“哭嫁歌”传承传播的文化“基因”为揭示对象，在已有发展策略的基础上，站在传播学的视角，从湘西土家族“哭嫁歌”的属性和特征出发，探索其新的发展途径。

关键词： 民族文化   文化符号   中华民族共同体   文化认同  

摘要： 本研究以湖北省恩施州咸丰县为例进行问卷调查与访谈,以咸丰县内9所中小学的9-15岁学生为研究对象,旨在探究农村地区的土家族学龄儿童如何通过对民族文化符号的认知来促进中华民族共同体意识的培养。问卷调查与访谈主要考察少数民族聚居地区农村学龄儿童在民族文化认知中的四个方面:其一,对中华民族文化的接受程度与认知结构;其二,对本民族文化的认知情况与自主传播;其三,对不同民族文化的理解与态度;其四,对中华民族文化在传播媒介方面的学习现状与接受倾向。调查结果显示:农村儿童对本民族及其他民族文化接受度与认知程度良好,愿意了解并学习多民族文化,对丰富多样的民族文化表现出了高度的包容与接纳。这体现出了少数民族聚居地区农村儿童具有较强的民族文化融合意识,且对中华民族文化认同度普遍较高。同时,农村儿童对中华民族文化符号的认知具有较强政治倾向,这有利于培养爱国意识,推动筑牢中华民族共同体意识的进程。但另一方面,调查结果也反映出农村地区培养儿童中华民族共同体意识存在的问题:农村儿童对于中华民族文化的认知比起现代文化,更倾向于认同古代文化符号。同时,农村儿童对于民族文化的认知度也不够充分,不论是对于古代还是现代文化符号,他们都比较缺乏对其的具体认知,且文化符号的获取途径也较窄。导致这些问题的主要原因可以从三个角度来进行阐述:第一,政府作为传统民族文化传承保护与舆论引导工作的主体,工作重心出现偏差;第二,学校作为农村儿童进行中华民族共同体意识教育的主导者,教育体系尚不完善;第三,家庭作为对儿童影响最大的教育场所,很多农村家长自身素养不足且不够重视。基于上述原因,本研究围绕政府、学校、家庭三大主体,针对性的提出了筑牢少数民族地区农村学龄儿童的中华民族共同体意识的对策建议。第一,政府要牢牢把握“文化”这条主线,以保护、传承、弘扬优秀传统文化为目的,进行恰当的文化宣传活动与文化保护工作,;第二,学校要建立起完善的中华民族共同体意识教育体系,以多样的教学方式激发儿童学习兴趣,以崭新的教育理念提高儿童学习效率,以丰富的教学内容实现民族文化认知的全面性、专业化。本研究在理论上能够丰富中华民族共同体意识领域的研究路径,在实践上能够找到培养少数民族聚居地区农村儿童的中华民族共同体意识的方法,深入分析了少数民族聚居地区农村儿童中华民族共同体意识的现状和问题,并提出了解决方法,为今后有关农村地区筑牢中华民族共同体意识的研究提供了参考。

关键词： 改土归流   渝东南土家族   民间信仰   信仰变迁  

摘要： 民间信仰是渝东南土家族社会的文化根基和土家人的精神依托,是研究土家族历史最重要的文化元素,而它的变迁又是探究土家族历史演变规律最好的参照物。渝东南民间信仰的大变迁是从改土归流开始的,改土归流作为渝东南土家族历史上一件极其重要的变革事件,对该地区的政治、文化进程起到了前所未有的推动作用。文章在地域上选取历史上川东南的酉阳和石柱两大土家族土司所在地,即今天的渝东南石柱、酉阳、秀山三个土家族自治县作为主要研究区域。在时间上划定雍正十二年(1734)开始的酉阳土司改土归流为开端,到同治十二年(1873)结束的黔江教案为下限,发现渝东南土家族地区在这一百四十余年间,陆续经受着汉文化和外国文化的熏染,使得该区域的社会元素日渐丰富,特别是民间信仰更为多元复杂。一方面,改土归流后,在渝东南盛行六百余年的土司制度被废除,促使渝东南地区与中央王朝的互动更加频繁,为汉文化和各种信仰的的传入创造了机会。另一方面,在国家力量与民间选择的双重作用下,渝东南土家族社会的组织形态、语言风俗、文化教育、民间信仰均开始发生变迁,这些社会组成要素之间相互影响、渗透。关于渝东南民间信仰的变迁过程。从宏观层面看,改土归流后渝东南土家族民间信仰在内容上表现为信仰的消逝、变异、新增,在结构上表现为去中心化;从微观层面看,变迁表现为信仰核心神灵的变化、祭拜内容及仪式的变化、信仰类型更为复杂、神职人员地位的变化。特别地,渝东南土家族地区的民间信仰如白虎图腾崇拜、祖先崇拜、多神信仰,以一种聚集的姿态在梯玛仪式活动中体现,即在仪式中形成的梯玛信仰包含了所有的信仰事象。因此,从改土归流后梯玛信仰的变迁过程,亦可探寻整体民间信仰的变迁趋势,还能进一步发现这个过程中土家族文化与汉文化、土家族地区与中央的博弈互动过程。通过对渝东南土家族地区各种民间信仰内容的阐述及它们变迁过程的追踪,探究信仰变迁的各种动因和信仰变迁后的面貌,以小见大,以微观区域特定民族——渝东南土家族民间信仰的变迁历程,总结出全国其他少数民族信仰文化和社会历史演变的历史规律。

关键词： 土家族   传统舞蹈   发展路径  

摘要： 为保护和传承传统舞蹈文化，寻找创新性发展路径是重要的方法。保护和传承民族传统舞蹈文化的路径有两种：一是保留原汁原味的舞蹈素材，不做任何添加。二是在传统舞蹈中提炼动作、元素，加工创造为舞蹈艺术传播作品。土家族传统舞蹈是土家族人民在生产生活的经验总结，是体现民族文化的活化石，本文将以第二种路径作为切入点，以广场健身舞改编、舞台艺术作品转化、旅游演绎产品开发等三个视角探析土家族传统舞蹈创新性发展路径，以期让传统舞蹈焕发新的活力，达到保护、传播土家文化的效果，为增强民族文化自信、助力乡村振兴、倡导全民健身尽绵薄之力。

ISBN: (纸本)9787541227714