教学课程资源库 更多>>

关键词： 红色资源   爱国主义教育空间   可达性  

摘要： 红色资源可达性分析可为爱国主义教育实践活动提供针对性的指导。为充分利用民族地区红色资源开展爱国主义教育空间厘定，本文以湖南省湘西土家族苗族自治州（以下简称湘西州）为例，通过分析湘西州红色资源的空间格局与可达性，提出爱国主义教育实践利用路径。结果表明：湘西州红色资源分布具有“北多南少，西多东少”的特点和“大聚集、小分散”的集聚特征；湘西州红色资源可达性整体为“周围高于中心、西北高于东南”的格局。在此基础上，通过可达性厘定出湘西州红色资源“一核、两带、三区”的爱国主义教育空间利用结构。

关键词： 非物质文化遗产   土家族传统技艺   采集   文献整理  

摘要： 土家族传统技艺类非物质文化遗产是土家人在长期的生产实践活动中创造出来的艺术形式,极具土家族民族特色,是中国文化与艺术的瑰宝,是中国优秀传统文化的一个重要组成部分。但是在现代文明的冲击下,很多土家族传统技艺已濒临消亡,许多珍贵资料毁弃、流失,传承保护现状不容乐观。因此,对土家族传统技艺类非物质文化遗产开展采集、文献整理与开发工作十分迫切。本文以土家族六项传统技艺类非物质文化遗产为研究对象,对其进行采集、文献资源整理以及开发进行了系统梳理和理论探讨。本文拟分为六个部分进行探讨:第一部分主要介绍本文的研究背景与研究意义,梳理了国内外研究综述,明确了研究内容与研究方法,为研究工作的开展奠定理论基础,同时提出了本文研究的创新之处。第二部分介绍了土家族传统技艺类非物质文化遗产的相关概念和特征,同时对土家族传统技艺类非物质文化遗产的现状进行了分析,包括文献征编现状和文献开发现状,土家族传统技艺类非物质文化遗产的采集、文献整理与开发工作十分紧迫。第三部分选择了六项土家族代表性传统技艺类非遗项目作为研究对象进行采集,从全面性、重点性、真实性和客观性的采集原则出发,通过文献研究、田野调查等方法对土家族传统技艺类非物质文化遗产相关数字文献资料和口述资料进行采集。并提出了采集过程中存在的问题及对策建议。第四部分通过逻辑分析法详细阐述了把采集到的图片、音频、视频、文本资料等文献资源进行整理归档的过程。并提出了转录、整理过程中存在的问题及对策建议。第五部分阐述了文献资源开发的策略。明确开发的目的,遵循一定的原则,对采集、整理得到的文献资源提出具体可行的开发策略,从而实现采集与整理工作的价值。第六部分结束语。通过对土家族传统技艺类非物质文化遗产的采集、文献整理与开发进行系统阐述与探讨,有利于推动非遗保护工作的进程,从而真正实现对土家族传统技艺类非物质文化遗产的保护与传承。

关键词： 民族地区   国有博物馆   功能变迁   恩施州  

摘要： 国有博物馆在我国文化事业建设中扮演着重要角色。随着中华民族多元一体格局的发展,各民族地区的历史文化内涵得到了丰富多彩的呈现,在我国实现现代化文化强国的建设征途中,民族地区国有博物馆的社会功能也愈发凸显出来。在我国大力推进文化事业建设的背景下,国际博物馆协会又通过了博物馆定义更新的提案,强调了博物馆社会功能在新时代的倾向性。无论从国际还是国内来说,博物馆的社会功能研究都具有重要的意义,其社会功能的变迁实践及动因分析对于博物馆的发展建设以及如何强化、优化博物馆的社会功能以服务社会具有启发性。 恩施土家族苗族自治州博物馆自成立至今已长达四十多年,兼具国有、民族类、地方性等多种属性,具有一定的典型意义。从博物馆的基本结构来看,通过博物馆在恩施州的选址设立及其发展实践,收藏了丰富且具有特色的文物实体,积累了大量的民族文化资料以及抗战历史资料,更是在几十年的沉淀中传承了积极的民族精神,不仅如此,博物馆的建筑设计和人员组织也都在动态过程中实现了升级。博物馆基本结构的改变也推动了博物馆功能的变迁。从博物馆的功能变迁来看,每个时期都有其重点发展方向,但并不代表每个时期的功能完全割裂,而是在一个延续的过程中升级发展,在这个过程中博物馆的功能越来越丰富,功能重心也逐渐从“物”转向“人”。从动因分析,社会经济的发展、国家政策的引导、市场供求关系的配置和博物馆自身的发展需求等,推动了博物馆基本结构的优化,进而引起了博物馆功能的变迁。结合功能主义理论分析可以看出,博物馆的结构调整本质上也是在适应社会环境,该过程具有滞后性,因此博物馆的功能会在一段时间内存在缺陷。例如在新时代背景下,对文化传承与传播尚具有局限性、对促进区域社会经济发展作用有限以及铸牢中华民族共同体意识的成效不明显等,显示了恩施州博物馆的社会功能尚需要完善。 总之,恩施州博物馆在恩施州文化事业的起步和发展中占据着重要地位,在社会教育和社会服务中都起到了良好作用。可见,民族地区国有博物馆的可持续发展,有利于民族文化的传承与传播,有利于区域社会经济文化的发展,也有利于当代铸牢中华民族共同体意识的教育。需要结合时代背景对国有博物馆的社会功能进行探究和应用,尊重市场规律,纳入公众参与式管理方式;深入实施“文旅融合”战略,把握乡村振兴政策,开设乡村博物馆系列分馆,促进博物馆与其他休闲娱乐场所合作共赢常态化;加强与高校合作,在博物馆内部设计中对铸牢中华民族共同体意识教育的实体内容进行充实巩固;提升博物馆的知名度以扩大文化传播受众范围。最终促进博物馆自身的建设,同时也促进博物馆更好为社会为大众服务。

关键词： 话语历史分析   女性主义批评话语分析   话语策略   土家族   哭嫁歌  

摘要： 哭嫁是土家族重要的婚嫁仪式。在人生的关键转折期,土家族新娘利用哭嫁歌抒发复杂情感,如感激、抱怨、焦虑和愤怒。从历史发展、传播范围、文献记录、仪式内容、艺术造诣等方面来看,鄂西土家族的哭嫁歌是最具代表性的(余霞,2004a;裴亮,2006)。2011年,湖南省永顺县和古丈县的土家族哭嫁歌被列为国家级非物质文化遗产,湖北省来凤县的土家族哭嫁歌被列为省级非物质文化遗产,其艺术价值已得到公认。然而,城市化、现代化和全球化日益发展,土家族哭嫁歌濒临灭绝。因此,该仪式性话语实践的历史文化意义值得研究和保护。土家族哭嫁歌叹词丰富,多以地方口音押韵,旋律悠扬,具有即兴、口语化的特点。土家族新娘用最生动的现实经历,如当地方言和关于自然现象的表达,抒发其强烈情感。此外,灵活简洁的句式结构和丰富多样的修辞手法使得土家族哭嫁歌生动壮观、扣人心弦,展现了土家族女性的集体智慧。本研究以话语历史分析和女性主义批评话语分析为框架,对中国土家族哭嫁歌进行研究。基于民族志的观察,本研究收集了来自互联网和湖北省恩施土家族苗族自治州的口头和书面哭嫁歌语料。通过话语历史分析,本研究展示了过去土家族女性如何通过仪式性事件逐渐被性别意识形态和父权社会秩序所同化。同时,对该话语实践的女性主义批评话语分析揭示了该仪式性话语背后隐藏的意识形态和权力关系,并剖析了该话语蕴含的女性意识。本研究旨在解决三个问题:(1)土家族哭嫁歌中建构了怎样的女性形象?(2)各女性形象采用了哪些话语策略来合法化其态度和立场?(3)女性形象背后蕴藏了怎样的意识形态和权力关系?研究发现,土家族哭嫁歌构建了三大土家族女性身份/人生阶段,即准新娘、妻子和婆婆。各女性主体利用话语策略彰显了自己的态度和立场。新娘主要利用命名和述谓策略表达其对父权制的矛盾反抗。一方面通过对离家的不舍、对婚后生活的不确定与忧虑以及对媒人的谩骂表达自己对父权意识形态的强烈抵制;另一方面通过对比男女不同的社会待遇矛盾地流露出其对男性身份和男性特权的渴望。妻子(母亲、姑母、嫂子)多采用论辩策略,通过论式和过去/现在到将来的投射,减少新娘对包办婚姻的反感,说服新娘接受难以避免的命运。利用命名、述谓和强化策略,婆婆被夸张地刻画为无情虐待儿媳的恶毒形象。在该人生仪式中,土家族女性不幸的人生循环跃然眼前:从对父权制的矛盾抵抗,到对其逐渐接受,再到最终被男性中心主义的意识形态所同化。此外,土家族哭嫁歌这一历史文化遗产也反映出历史上土家族女性对女性意识的追求和建构,具有重大的文化价值,对现代社会构建平等和谐的性别关系,具有启发意义。通过对该仪式性话语的探索,本研究旨在提升非物质文化遗产话语受众的批评意识,从而理性、深入、历史地看待非物质文化遗产,充分发挥非物质文化遗产在精神文明建设中的积极作用。

关键词： 梯玛   仪式音乐   符号学   音乐意指  

摘要： 仪式音乐是一类原生性的仪式音声形式，是重要的活态音乐语言符号，只在特定的语境中才能体现出相关象征功能，与仪式场域紧密相连。梯玛巫祀仪式音乐文化作为湘西土家族所独有的宗教文化，不仅涉及舞蹈、信仰、文学等众多方面，透过其表象，还能看到土家族儿女积极向上、热爱生活的精神面貌。利用符号学对仪式音乐表意进行分析，是目前了解音乐文化功能的重要手段。对此，为进一步掌握梯玛巫祀仪式音乐的价值内涵，尝试从符号学角度着手，先对梯玛巫祀仪式音乐基础状况与功能进行分析，再基于符号学探究音乐意旨，最后提出了梯玛音乐表意。

关键词： 鄂西   土家族   民俗体育   数字化保护  

摘要： 民俗体育是中华优秀传统文化的重要组成部分,是中华文明绵延传承的生动见证。保护好、传承好、利用好中华传统文化,对于赓续历史文脉、坚定文化自信,助推体育强国建设具有重要意义。随着科学技术的进步,数字化保护在非物质文化遗产的挖掘整理、数字建档以及数据库建设等领域已经取得了很多丰硕成果,逐渐受到社会各界的重视。有鉴于此,积极探索利用数字化技术对鄂西土家族民俗体育进行保护具有十分重要的指导意义和现实意义。本研究以鄂西土家族民俗体育数字化保护为研究对象,运用文献资料法、实地考察法、专家访谈法、逻辑分析法等研究方法,综合运用多学科交叉理论,将体育学、社会学、计算机科学、历史学、民俗学等多学科知识运用于鄂西土家族民俗体育研究中,通过对鄂西土家族民俗体育数字化保护现状进行调查与分析,总结其存在的困境并提出具有针对性的建议。在此基础上,使用计算机JAVA语言、Web源代码和MYSQL数据库技术设计了鄂西土家族民俗体育数字化保护平台,以期实现对鄂西土家族相关体育项目的科学管理和有效保护,从而为我国民俗体育的保护和可持续发展提供有益参考。通过对鄂西土家族民俗体育数字化保护的研究分析,得出以下结论:其一,在项群理论分类方法指导下,结合鄂西土家族独特的地理与人文环境、生产生活、宗教祭祀、民族节庆等民俗生活方式,将鄂西土家族民俗体育分为体能类民俗体育、技能类民俗体育、游戏娱乐类民俗体育、宗教祭祀类民俗体育、民族节庆类民俗体育、非物质文化遗产类民俗体育等六大类型。其特点可以概括为地域性和民族性相融合、民间性与传统性结合、具有鲜明的娱乐性和竞技性等。其二,本研究设计的鄂西土家族民俗体育数字化保护平台,主要包括鄂西土家族民俗体育数据库、鄂西土家族民俗体育360展览馆、鄂西土家族民俗体育传承人讲堂、互动交流平台和后台用户管理等5大模块,其功能可以实现海量鄂西体育资源的完整存储与数据共享,能够为不同需求用户提供一个高效、动态、一体化的数字化服务平台。其三,鄂西土家族民俗体育数字化保护还存在诸多问题,如缺乏统一的民俗体育数据库建档平台,完整的数字化生命周期尚未形成;数字化技术认识不足,缺乏专业的民俗体育数字化保护人才;政策法规踌躇不前,保护措施单一无序;民俗体育宣传力度不够,民众文化认同感缺失;传统文化网站建设滞后,部分市县非遗网站未建立;民俗体育数据库建设缓慢,缺乏必要的分类方法等问题。提出了,加强数据库建设,丰富数字化建档手段;完善数字化保护体系,建立数字化技术规范;增强人才意识,培养数字化复合型人才;完善地方民俗文化数字化保护法律法规,营造良好的法制环境;讲好鄂西土家族民俗体育故事,扩大宣传途径等建议,从而推动鄂西土家族民俗体育依托数字化保护技术走上健康可持续发展的道路。

关键词： 土家族   民族文化   民俗文化   弘扬   传承  

摘要： 土家族是我国少数民族之一，该民族历史悠久，源远流长，铸就了许多别具一格的优秀民俗文化。如果能够将土家族民族文化延续下来，不但能够丰富人民群众的业余生活，还能够促进旅游、文化产业的发展。基于此，分析民族文化延续的历史背景，阐述土家族优秀民族文化的内容及特征，探讨土家族优秀民俗文化传承与弘扬的内涵，并尝试给出民族文化延续下的土家族优秀民俗文化传承与弘扬的路径，希望能够起到一定的参考作用。

关键词： 啰儿调   捆拢几多好姻缘   音乐分析   演唱探析  

摘要： “啰儿调”主要流行于重庆市石柱土家族自治县境内,在石柱县孕育、发展、走向全国。啰儿调曲目众多,家喻户晓的民歌《太阳出来喜洋洋》正是根据啰儿调改编而来。本论文通过收集、查阅、分析资料对石柱土家族以及啰儿调渊源、歌曲分类、文学特征、音乐特征、社会价值、传承情况进行探究。通过对《捆拢几多好姻缘》音乐的分析及演唱探析,在演唱实践中对歌曲中的部分方言歌词与普通话发音结合,保留音乐风格的同时也让歌词表达的内涵更容易理解。在《捆拢几多好姻缘》学习和演唱实践中,对啰儿调的演唱、改编以及艺术化的处理做出有益的尝试。

关键词： 土家族民间体育   再现伦理   交际伦理   翻译方法  

摘要： 本文是以《土家族民间体育》第五章为源语的汉英翻译实践报告。本译文内容为土家族的八个文体活动(大摆手,小摆手,毛古斯,八宝铜铃舞,舞龙灯,划龙船,高脚灯,三鼓棒),该文本突出的特点是土家体育文化特色鲜明,文本中土家古语丰富。本研究聚焦如何运用恰当的翻译方法完成土家特色文体活动的英译,在适当保留源语文化的前提下达到理想的跨文化传播与交际的目的。 本次翻译任务以安德鲁·切斯特曼提出的翻译伦理中的再现伦理以及交际伦理作为理论指导,运用不同的翻译方法指导此次实践,不仅能最大程度的保留和还原土家文化的特质,还可以向外输出土家文化的内涵。在翻译实践中,译者遵循再现伦理,采用音译法、直译法、逐词翻译法来再现原文,真实地再现原文作者传递土家体育文化的意图;在交际伦理的观照下译者采用意译法、音译加注法、直译加注法,实现互异文化间的理解,在报告中援引了具体案例逐一进行分析。尽可能地忠实地呈现原文内容,最大程度保留和还原土家文化内涵,并且能够达到文化交际的效果,给读者带去更好的阅读体验。 本次翻译实践可以向译语读者展现土家族的文体活动,也可以为将来同类型的文本翻译提供参考。不仅可以丰富土家族体育文化的英译研究,还可以推动民族文化输出、达到对外文化传播的目的。

摘要： (2023年3月25日贵州省第十四届人民代表大会常务委员会第二次会议通过)贵州省第十四届人民代表大会常务委员会第二次会议决定:批准《沿河土家族自治县人民代表大会关于修改<沿河土家族自治县城镇管理条例>的决定》,由沿河土家族自治县人民代表大会常务委员会公布。