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ISBN: (纸本)9787513034265

关键词： 土家族风雨桥   宣恩文澜桥   建筑结构   视觉图式   艺术价值  

摘要： 风雨桥是我国少数民族的特色桥种类之一,代表了我国少数民族的智慧结晶,既是一种在侗族、土家族、苗族等少数民族中广为流传的民间建筑,也是一种较为特殊的交流通道,在这些少数民族中起到了重要的作用。宣恩文澜桥是湖北恩施宣恩县的代表类桥,丰富的表现出了风雨桥的基本构造和艺术特色,2002年年末开始动工,经过近两年的施工完成了该风雨桥的施工工作,桥上部采用的全是木质材料,表现出了风雨桥的全部艺术特点,是湖北省的代表桥梁。宣恩文澜桥在空间变化上不是单纯是交通空间,而是包括了交通空间、景观空间、生活空间和生态空间在内的多种空间,并且各个空间之间并不完全独立,这也是风雨桥的特点体现。在结构上左右对称,从视觉图式的角度上来看,整个桥梁可以从轴线处一分为二、左右对称,和生命体一样有对称的结构,能在一定程度上保持平衡,保证了风雨桥经过多年的使用不会出现稳定性的危险,以轴线为中心体现了土家人对和谐和完美的追求,也符合对均衡的要求。宣恩文澜桥在整体节奏韵律上有规律的向上伸展和重复,也是对整体变化的韵律。希望通过本文对宣恩文澜桥的视觉图式分析能更好的理解风雨桥的构造,为之后风雨桥建造工作提供理论支持,也对风雨桥的审美提出了新层次的理解,让土家族风雨桥能从一定程度上更好的展现民族特色。

关键词： 大众媒介   使用习惯   土家族   民族认同  

摘要： 我国自古以来是一个多民族国家，民族安定和国家繁荣一直以来就是两个不容忽视的重要议题。而习近平主席在上任不久后，就前往湘西土家族苗族自治州进行考察调研，足以说明国家对少数民族地区发展的重视。　　而本文则选取湘西土家族苗族自治州永顺县双凤村，作为此次研究的个案分析，从媒介使用这个新的维度进行传播学和民族社会学的交叉研究，旨在探讨大众媒介与土家族民族认同之间的关系。　　文章以双凤村全体村民作为调查对象，采用问卷调查、参与观察、深度访谈等方法开展研究，运用量化和质化相结合。通过村民们媒介使用习惯及媒介接受内容，来探讨大众媒介对村民民族意识及日常生活所带来的影响，并从民族认同的认知、情感、态度、行为这四个维度进行进一步分析。　　首先，本文正文第一部分，介绍了土家族这个民族的文化历史及族源追溯;第二部分，也是本文的核心部分，介绍了此次研究村落的基本情况，然后通过实地数据和深度访谈反映当地村民媒介使用情况及民族认同情况的现状，及二者之间的相互作用;第三部分透过数据分析村民的国家认同，及民族认同与国家认同二者之间的关系。　　而通过笔者实地走访调查，得出以下几点发现：1.村民媒介使用最主要的工具是电视、手机次之，报纸和广播受众率很低，而电视对其日常生活影响最大;2.大众媒介对儿童、青年及女性的影响较大，特别是儿童。而大众媒介对50岁以上的中老年人的影响较小，特别是老年人，他们成为了土家族传统风俗习惯的坚定拥护者，“把关人”;3.从民族认同的四个维度来分析媒介对民族认同的影响，调查显示媒介对村民们的行为影响较大，对其认知和态度影响不是很明显。而虽然有些行为改变较大，但很多都是外在形式或呈现方式的改变，其土家族民族心理里一些根深蒂固的观念和意识没有改变;4.该村村民都有着较高的国家认同。而就民族认同而言，明显男性高于女性，年长的高于年轻的。

关键词： 民族服饰   土家族   文化内涵   历史演变  

摘要： 随着社会时代的发展,土家族服饰也随着土家社会制度的更迭产生演变,土家族服饰在面对其他强势文化的渗透与碰撞中,在服饰的款式、服装的面料质地以及制作、使用功能等方面,都发生了很大的变化。

关键词： 土家族   丧葬绘画   图腾崇拜   动物图形  

摘要： 丧葬绘画在我国的传统丧葬礼仪中有着举足轻重的作用,土家族作为我国少数民族中的一员,其自身具有丰富多样的文化以及艺术形式.土家族的民间绘画作为一种特殊类型的审美对象,它集中了使用功能、社会政治、文化传统、精神实践的各种价值,而成为一种具有深刻的审美意义的载体。土家族民间绘画作为民族文化的重要组成部分,充分体现了土家文化的精神文化内涵。土家族民间美术的制作者以此装扮自我,美化生活,欣赏者可以在此体味到土家人日常民俗观念并获得审美愉悦。而土家族民间绘画的一重要组成则是丧葬画,其作品所体现的精神象征,植根于巫术崇拜,又在漫长的传承过程中,融合了其他民族的文化,形成了土家族独有的文化特征,体现出人与自然的和谐之美。对于一直没有没有本土文字体系的土家族人而言,丧葬绘画还具备更多的文化作用。不同形式的丧葬绘画有着自己独特的内涵及其作用,不过共性是这些绘画都体现出土家族人民对于逝者的美好祝愿及其缅怀之情,表现土家族人的淳朴豪放的民风。土家族人的动物图腾崇拜由来已久,在远古时期就已经纷繁复杂,其每个部落各有独特之处,故而,土家族丧葬绘画中也融入了土家族动物图腾崇拜的元素。而进一步研究其丧葬绘画中动物图形,则可以通过对动物图形的研究,进一步了解和研究中原文化与道教文化、佛教文化以及土家族文化的交流状况及其传播概况。本文通过对土家族丧葬绘画动物图形形式的概述,进一步分析了土家族丧葬绘画的表现技法以及色彩应用,从而探讨了长阳地区、巴东地区以及酉阳地区丧葬绘画的差异,进而梳理出了土家族丧葬绘画的基本概况以及土家族文化交流的状态。

摘要： (2015年9月7日湖北省第十二届人民代表大会民族宗教侨务外事委员会第二十九次会议通过)省人大常委会:9月7日，省人大民族宗教侨务外事委员会召开第二十九次会议，对《五峰土家族自治县森林资源保护条例》（以下简称条例）进行了审议。委员会认为，该条例不违背法律和行政法规的基本原则，符合宪法和民族区域自治法的规定以及其他有关法律、行政法规专门就民族自治地方所作的规定，建议提请省十二届人大常委会第十七次会议审议批准。同时，提出如下修改建议：一、将第八条第二款中“对盗伐林木等行为应当举报，有关部门应当及时查处”修改为“鼓励对盗伐、滥伐林木和非法采伐、毁坏珍贵树木等违法行为进行举报，有关部门应当对查实的举报行为依法给予奖励”。

关键词： 传媒化   土家族   非物质文化遗产   酉阳   民族文化  

摘要： 非物质文化遗产被誉为“历史文化的活化石”,是人类社会文明发展史的见证者,体现了世界文化的多样性。在我国,55个少数民族几乎都在特定的地域传承着其独具特色的非物质文化遗产,体现了我国民族文化和民族生态的多样性。少数民族非物质文化遗产是该民族文化的载体,承载着这个民族的精神寄托。随着报纸、广播、电视、网络等媒介广泛地接触现代文化生活,民族文化进入了大众传播的过程,少数民族非物质文化遗产成为大众传播的内容,这是“民族文化传媒化”的体现。借助大众传播手段,少数民族非物质文化遗产获得了前所未有的开发机遇,也遇到了从未出现的问题。因此,本文以酉阳土家族非物质文化遗产为例,分析在民族文化传媒化的趋势下,少数民族非物质文化遗产的开发空间。本文在绪论中解释了选题原因、意义,梳理了相关领域的研究现状,并简单介绍了文章的研究方法和创新之处;第二章着重介绍了“民族文化”、“少数民族非物质文化遗产”和“传媒化”的基本概念和特征,并分析三者的互动关系,认为少数民族非物质文化遗产在传媒化中,会经历衰减、放大和积累的过程;第三章肯定了媒介的“强力效果论”,然后从技术、类型、特点和影响四方面梳理少数民族非物质文化遗产开发的传媒手段;第四章通过问卷调查等方法,发现酉阳土家族非物质文化遗产在传媒化开发中出现了“艺术的光环”消失、侵犯文化主体隐私和“传播效果沟”明显三大问题;最后,笔者提出了少数民族非物质文化遗产开发的传媒化策略,包含明确开发思路、厘清传播目的、把握传播细节和优化传播效果四方面。

关键词： 土家族   舞蹈元素   艺术性   民族精神  

摘要： 对于少数民族土家族来说,最重要的民族文化是土家族舞蹈文化,最关键的文化元素也是土家族的舞蹈元素。本文通过研究分析土家族舞蹈的本质,将土家族舞蹈的内涵、意义以及民族精神剖析出来,全面、具体地阐述了土家族舞蹈的经典性、艺术性以及民族性。

摘要： 湖北省人民代表大会常务委员会：《长阳土家族自治县河流保护条例》已经2015年6月8日长阳土家族自治县第八届人民代表大会第五次会议审议通过(会议应到代表211名，实到代表186名，赞成票186票，没有反对票和弃权票),现报请批准。

关键词： 城镇化   基层政府   职能  

摘要： 基层地区城镇化建设是国家城乡统筹发展的有机组成部分，是全面建成小康社会的关键所在。在践行社会主义核心价值观过程中，神农架林区下谷坪土家族乡基层政府勇于改革与创新，依靠集体智慧走出了一条独具特色的推进城镇化建设道路：提前规划城镇发展方向，不断争取国家财力扶持，引导企业投资落户，获得群众理解支持。在促进民族文化发展的同时，也夯实了持续发展根基。但资金不足、环境保护不全面、人才缺乏等问题也困扰着基层地区城镇化建设的发展。因此，必须通过寻求上级政府支持、加强当地民族干部选拔培养等途径予以妥善解决。