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关键词： 农业信息化   战略选择   推广体系   农民培训  

摘要： 农业稳，天下稳，随着社会的发展，农业信息化建设的重要性也日益凸显，也越来越受各级党委政府、农民、企业的重视和高度关注。\n 湖北省恩施土家族苗族自治州是国家级贫困地区，是典型的农业大州，是山区农业。本文将湖北省恩施土家族苗族自治州农业信息化建设作为研究对象，结合国内外农业信息化研究情况，提出了农业信息化建设的内涵及在农业发展中的主要作用：促进农科教结合，提高农民科技文化素质；健全农业信息网络和体系；建设精准农业，提升农业企业经营水平；促进各地的农业健康、稳定发展。并结合恩施土家族苗族自治州农业信息化的发展历程、现状和在恩施土家族苗族自治州各地开展的问卷调查结果，运用SWOT模型，对恩施土家族苗族自治州农业信息化建设的优势、劣势、机遇和威胁进行分析，进一步进行战略选择分析，提出了恩施土家族苗族自治州农业信息化建设对策：高度重视，利用政策，推进“智慧农业”发展，加强项目建设，进一步提升农业信息化水平；加大投入，强化基础设施建设，加强信息载体利用，整合资源，保障农业信息有效供给；进一步完善“以钱养事”新机制，加强试点示范，建立健全农业信息服务推广体系，提高服务质量；加大培训力度，提高从业人员和广大农民的素质；开展研究，加强农业信息化建设的法律法规建设，促进农业健康、稳定发展。

关键词： 土家族   哭嫁   妇女   演变  

摘要： 哭嫁是一种特殊的婚俗现象,哭嫁歌乃是这种特殊婚俗的特定产物。土家族的哭嫁歌不仅是土家人民宝贵的非物质文化遗产,它还是我国音乐艺术界绮丽的瑰宝。文章试图通过对土家族哭嫁歌所产生的社会历史土壤、歌词所反映的情感内容以及哭嫁的演变、反映土家族的妇女世界。

关键词： 恩施   土家族   南剧   保护   发展  

摘要： 南剧根植于土家族人民的生产生活,在立足于本民族的基础上,借鉴和吸收了其它外来文化,并不断融合创造,深受土家族人民和其他各族人民的喜爱。作为国家级非物质文化遗产,南剧应如何保留精华并与时俱进,不断创新提高,这是我们急需探索的问题。

关键词： 土家族   历史发展进程   土家山歌   自然环境   历史记忆   社会发展   民族情感   民风习俗  

摘要： 土家族山歌是土家族人民在长期的历史发展进程中，在特定的山地自然环境中形成并传唱，以传递土家族历史记忆、社会发展、民族情感、民风习俗、生产生活等信息为内容的歌曲总称土家山歌的历史渊源与土家族的起源及演变过程息息相关。

关键词： 人生   盲人   星光大道   中央电视台   北京电视台   土家族   面对面   央视  

摘要： 2012年2月5日晚，中央电视台《星光大道》2011年度总决赛现场，竞争几乎到了白热化的程度。经过激烈的争夺，来自湖南土家族的盲人女孩刘赛夺得了央视2011年度《星光大道》总冠军。20i4年10月，刘赛受邀参加北京电视台《生活面对面》栏目，讲述了她的歌唱人生。

关键词： 土家族   医药理论   七”药   气”药   药用功效  

摘要： 土家族医药理论认为"气"与"血"是影响人体机能健壮的两大要素。在土家族药物中,有许多维持"气血平衡"的"治血"与"治气"之药。根据土家族药物分类法,将具有赶火败毒、活血祛瘀、消肿止痛、祛风除湿等作用大致相同的药物称为"七"类药,其药用功效、作用机制均与"气"的调节作用密切相关,加之土家族语言长期汉化,"七"与"气"互为谐音字,故名"七"之药谓为"气"药则更准确。本文即从病因、病机、功效等方面进行研究,以期进一步阐释土家族"七"药实为"气"药的深刻内涵。

关键词： 古镇   民间   手工作坊   土家族   苗族  

摘要： 在彭水苗族土家族自治县，郁山擀酥饼几乎家喻户晓。每逢中秋，不管男女老少，都会到集市购买。条件稍好的家庭，更是自驾到郁山古镇品尝最新鲜的擀酥饼，这使得郁山古镇里遍布擀酥饼手工作坊。在所有擀酥饼手工作坊中，“杜氏擀酥”以其“香、酥、甜、脆、爽口”的特点成为其中的佼佼者。

关键词： 汉族   土家族   仡佬族   大学生体质  

摘要： 为了解汉族、仡佬族和土家的大学生体质状况，对浙江师范大学4685名大学生的身体形态、身体机能和身体素质进行了测试，结果表明：在身体形态上女生土家族与汉族的身高有极显著性差异，男生有显著性差异。在身体机能上女生仡佬族的视力优于汉族和土家族;男生土家族的视力优于仡佬族和汉族;女生汉族和土家族的平均肺活量相比，有显著性差异，男生汉族和土家族的平均肺活量相比，有显著性差异。在身体素质上男女生仡佬族的快速跑能力都较好，汉族女生50米跑、立定跳远、一分钟仰卧起坐的成绩都要优于仡佬族和土家族，仡佬族的坐位体前屈的成绩优于汉族和土家族。

关键词： 土家族   中学生   民族认同   小组工作  

摘要： 民族认同在今天已经不是一个可以孤立看待的问题，它不可避免地在全球性现代化背景下与经济一体化和文化多元化交织在一起,单纯地从某一个方面或者角度的解读已经不足以认清现实情况下的民族认同问题。每一个民族都不可避免地被卷入到全球性现代化的浪潮中，在如何接纳现代文明与如何保留自身文化之间保持必要的张力本就值得思考。我们认为，在接纳现代文明与保留和传承自身文明之间的关系应该是组合拳而不应该是选择题。从这个角度去看，对于中华民族的整体认同与各个少数民族成员对于本民族自身认同之间也并不是完全对立或二者必居其一的的关系。一方面，以“写汉字、说普通话”为代表的文字书写与运用以及语言标准的统一化推广在全国范围内开展，如果从“国语”的层面加以认知而弱化其“民族语言”的特性，本就可以促进国家认同；另一方面又提倡保护和发传承少数民族文化，实现“多民族文化共同繁荣”，为实现国家文化发展作贡献，强化“民族”的发展责任。我们认为，对中华民族的整体认同与各个少数民族对于自己民族的认同之间的关系是整体与部分的关系，即在中华民族的整体认同之中就包含了各个少数民族自身的民族身份认同，从而彰显民族认同的层次性。因此，处理好二者的关系，就是要发展二者之间的互得共融的和谐关系。\n 就土家族而言，一则土家族是一个古老的民族，从武王伐纣开始一直到近代革命，土家族人在中华民族的每一个历史的关口都发挥了重要的作用；二来土家族又是一个年轻的民族，一直到中华人民共和国成立后的20世纪50年代才被承认为单一民族并被命名为土家族。除去土家族久远的历史与被承认的晚近的特殊性之外，其所处武陵山区的地理上的阶梯性和文化上的中域文化与西南少数民族文化的过渡性都对土家族民族认同的现时情况造成了极大的影响，那就是相比于藏族、维吾尔族等其他居于边疆的少数民族而言，土家族无论是在外认同还是民族成员内部认同方面都存在其特殊性。\n 正是在这样的情况下，本文以湖北省恩施土家族苗族自治州咸丰县X中学的高中一年级学生为对象，通过结构式的访谈的评估，尝试将小组工作引入到提升土家族中学生的民族认同中，并以“提升土家族中学生民族认同”为主题开展为期六期的小组活动。通过访谈的整理分析以及小组活动的开展，笔者发现现阶段的土家族中学生民族认同出现问题最主要的有三个方面：其一，以家庭为初始社会化开端始，学校和社会都没有对土家族中学生民族认同产生关注；其二，在高考为重心的高中教育阶段，一切未与高考挂钩的事项都要为高考让路，当然包括提升土家族中学生的民族认同；其三，现阶段没有为土家族中学生提升其民族认同提供合适和合理的渠道。但是，忽视乃至漠视这一问题，短期内的效果将引发这一批土家族中学生的民族认同危机，长期则会危机土家族历史与文化的传承。千里之堤，溃于蚁穴。虽然现在土家族民族认同还未到“亡羊补牢已为晚”的时刻，但始终维持这种情况下去，土家族的后人无处寻根、土家族的文化断流并非妄言。针对土家族中学生民族认同现存的问题，从政府层面，不仅仅应把土家先民留下来的文化遗产作为“经济唱戏”的“搭台架子”，而且要树立起传承民族文化的历史使命感并制定相应规划统筹政府、社会、学校以共同起作用；在社会层面，将传承土家族文明提升到整个社会责任的高度，保证土家族文化“不断流”；在学校层面，积极主动开展普及土家族历史文化和风俗习惯的活动，充分发挥社会工作在其中的作用，让学生不仅是知识的接受者，更能成为土家文化的传播者。土家族文化自始至终都是中华文明的重要组成部分，是与各民族文化相辅相成的；土家族的民族认同与中华民族认同是共体的多元一体关系，是和谐统一的。

关键词： 黔东   土家族   音乐   魅力  

摘要： 贵州梵净山是佛教名山,受梵净山佛教文化的影响,黔东土家族流传着大量脍炙人口的歌谣,其中丧葬歌谣也是该地区歌谣文化中的一朵奇葩!有道是:"黔东土家族爱唱歌,死了都要唱歌!"本文主要探秘黔东土家族的丧葬歌谣,希望让更多人领悟到土家丧葬文化的魅力。