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关键词： 土家族   山地型村落   景观更新设计   文化传承  

摘要： 土家族主要分布在我国湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区,他们世代在山地繁衍生息。然而,山地环境的复杂性与封闭性特质,加之城市化进程引发的年轻人口外流与村落空心化现象,使得众多土家族山地村落面临着景观内涵流失与衰败的困境。本文以张家界市罗水村为典型进行研究,通过实地考察与归纳总结,采用理论研究与设计实践相融合的方法,旨在提炼出一套适用于土家族山地型村落的景观更新设计方法。 在理论层面,本论文首先探讨了土家族山地型村落所处的地域条件与其景观更新设计的内在关联,以及土家族文化传承与村落景观更新设计的相互影响机制。通过问卷调查与数据分析,总结出土家族山地村落景观更新设计的核心需求,进而提出以推动文化互动传承、延续村落独特景观特征、营造游客个性化体验以及尊重生态和谐共生为核心理念的设计指导方针。在此基础上,结合罗水村具体景观现状,提炼出“纸文化立体化呈现”、“原乡时光追溯”与“体验活态文化”等具体更新设计策略。 在设计实践环节,本研究严格遵循上述理论原则,紧密结合罗水村特有的土家族文化背景、丰富的生态资源以及当前景观状况,根据所提出的更新设计原则与策略,对罗水村景观进行更新。预期这一实践不仅为山地型村落景观更新设计提供具有理论基础与实践价值的参考,更是借由景观更新这一载体,有效地传承与弘扬土家族独特的传统民俗文化,充分展现其不可替代的地域文化特色。该研究旨在深入探索山地型村落景观更新的有效路径,为保护与发展土家族村落传统民俗文化奠定坚实的物质基础与理论框架。

摘要： (2024年3月26日湖北省第十四届人民代表大会民族宗教侨务外事委员会第九次会议通过)湖北省人民代表大会常务委员会:3月26日，本次常委会会议对《恩施土家族苗族自治州实施〈湖北省促进茶产业发展条例〉办法》（以下简称办法）进行了审议，常委会组成人员赞成批准该办法。3月26日，省十四届人大民族宗教侨务外事委员会召开第九次会议，根据常委会组成人员的审议意见对办法进行了审议。委员会认为，该办法符合法律、法规的规定，不与上位法相抵触，建议提请本次常委会会议批准。

关键词： 恩施土家族文化   高中《哲学与文化》课   教学应用策略  

摘要： 《哲学与文化》是高中思想政治课程的必修课程之一,与其他三门必修课程相比,《哲学与文化》展现出更为鲜明的人文性。2021年初教育部印发的《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》指出,要以当地的民俗、民间文化作为独特教育资源,因地制宜设计课程内容,补充国家课程,提升教育实效性。恩施土家族文化,作为恩施地区独有的少数民族文化瑰宝,深深植根于恩施人民的日常生活和劳动实践中。探究将恩施土家族文化作为课程资源融入高中《哲学与文化》课之中,对于增强《哲学与文化》课针对性、吸引力与实效性具有重要的理论与实践价值。 本研究运用文献研究法梳理了学术界关于地域民族文化融入高中政治课教学的研究现状,分析了恩施土家族文化的类型特征及其作为重要课程资源融入高中《哲学与文化》课教学的必要性,提出了研究的理论依据和政策依据,为后续的研究奠定基础。运用问卷调查法和访谈法调查分析了恩施土家族文化融入高中《哲学与文化》课教学的现状,研究发现,恩施土家族文化在融入《哲学与文化》课教学中存在融入内容与课程教学目标的契合度不高;融入方式随意简单;融入课程教学的实效性不强等问题。形成问题的主要原因是:教师开发应用恩施土家族文化资源的教学素养和能力欠缺;学生在恩施土家族文化融入课程教学中的参与度不高;以及课程资源开发应用的保障条件与机制不足等。依据已有的研究成果和相关理论政策,结合案例教学,提出改进和加强恩施土家族文化融入高中《哲学与文化》课教学实效性的主要策略是:全面提升教师在教学中运用恩施土家族文化的教学素养与能力;立足学情,充分发挥学生在恩施土家族文化融入教学中主体作用;加强恩施土家族文化融入高中《哲学与文化》课教学的条件与机制建设等。期望通过本研究能够助力提高恩施土家族文化融入当地高中《哲学与文化》课教学的实效性,并为高中《哲学与文化》课的相关教学改革提供有益借鉴。

摘要： 随着《武陵山区（湘西）土家族苗族文化生态保护区总体规划》正式获得国家文化和旅游部评审通过，湘西州的非物质文化遗产保护工作又迈上了一个崭新的台阶。在机遇与挑战面前，湘西州积极探索、勇于创新，确定了以点带面的整体性方案的同时，推进了文化生态保护区内传统节日的复兴与重建工作，支持与帮扶一批传统节日，在新时代的语境下以“饱满的热情”“丰腴的身姿”重回历史舞台，重回大众生活。力图借助传统节日的力量，来弘扬民族文化、凝聚民族感情、坚守民族性格、推动民族发展。

关键词： 土家族   耍耍舞蹈   教材编写  

摘要： 本研究聚焦于恩施土家族苗族自治州宣恩县特有的土家族舞蹈——“耍耍”。通过田野调查并借鉴舞蹈人类学的研究方法，在深入探究“耍耍”舞蹈的历史发展和文化内涵。研究从历时性视角分析“耍耍”的起源和演变，同时通过共时性视角扩展对该舞蹈的现代理解和应用范围。通过研究“耍耍”舞蹈中的身体叙事语言，为构建土家族舞蹈教材奠定了理论基础。　　研究采用“组合”式教学方法，依据民族民间舞蹈教学法的指导原则，对“耍耍”舞蹈进行教材的具体构建。本研究立足于传承的视角，不仅构建了针对“耍耍”舞蹈的专用教材，也探索了土家族舞蹈的训练方法，旨在通过持续的整理和研究，拓展土家族舞蹈教学的领域。最终目的是推广土家族的身体语言体系，进而促进土家族文化的更广泛传播和认知，发挥其在审美、教育和娱乐方面的社会功能与价值。

关键词： 民族交汇区   天井大屋   长阳土家族自治县   空间形态   衍化  

摘要： 民族交汇区是多民族文化交往交流交融最为显著的地带。以往关于民族地区的研究多聚焦于核心区域,而对民族交汇区的关注不足。长阳土家族自治县(以下简称为“长阳”)作为众多民族交汇区之一,为武陵山区与江汉平原的过渡地区,境内聚居着以土家族与汉族为主的众多民族,多元民族文化互动和采借十分突出。传统民居是长阳民族文化的重要物质载体,具有丰富的研究价值。天井大屋既保留了汉族大屋的基本格局,又融合了土家族建筑的典型特征,部分建筑装饰更是采用了西方建筑元素,因而是长阳多元民居中最能体现民族文化交往互动的一种建筑类型。本研究以长阳天井大屋为例,为民族交汇区建筑文化的研究提供地方性案例补充。同时,针对长阳现存的天井大屋保存状况不佳的现状,尝试提出一些有针对性的保护利用策略与建议,以期为该地区天井大屋的存续提供启迪与借鉴。 本研究结合实地调研与文献研究,对长阳天井大屋概况以及地理、历史、文化等背景因素进行梳理。通过对长阳天井大屋的选址格局、平面布局、空间组织、结构装饰等分类研究,完成对长阳天井大屋的初步认知。采用比较分析法,从宏观选址格局、中观平面形态、微观结构装饰三个维度,对比位于土汉交汇区的长阳大屋、汉族地区的鄂东大屋、土家族核心区的鄂西大屋的异同,明晰长阳大屋作为过渡形态的空间特征,探究长阳天井大屋衍化的方式、动因以及文化传播影响下天井大屋的衍化模式。 本研究通过对长阳天井大屋空间形态及其衍化的系统分析,发现长阳天井大屋整体呈现“东北部-夯土-悬山顶”和“西部-青砖-硬山顶-马头墙”的地理空间分布特征。大屋的衍化是由于移民活动、土汉交融、商贸活动等的发生,主要包括空间组织的重构与强化、空间使用的流变与适应两方面。多元文化背景、社会的发展与生活方式的转变等因素共同影响并推进了大屋的衍化,最终塑造形成大屋的独特风貌。研究聚焦于民族交汇区,重点关注多民族过渡地区的文化碰撞与融合,进而为铸牢中华民族共同体意识和乡村振兴战略实施提供一种地方性的实施路径。

关键词： 非遗   土家族   炸龙   文化习俗  

摘要： 德江土家族的“炸龙”习俗历史悠久，文化底蕴深厚，以“炸”的特性展示了当地人民的剽悍英勇，表达了人们对美好生活的追求和向往。德江土家“炸龙”的动作粗犷优美，造型各异，有“龙滚绣球”“龙盘莲花”“猛龙跳涧”“二龙戏水”“双龙抱柱”等若干动作和套路，并逐渐呈现出新的特征。但不论德江土家“炸龙”的形式怎样变化，其所传承的文化内涵永远不会改变，已成为一种宝贵的文化遗产。

关键词： 湘西土家族   牛角号   单声音乐织体   梯玛调   土家民族性格  

摘要： 牛角号是土家族文化的载体。数千年前，土家族先祖第一次吹响它时或许从未料想到千年后竟会孕育出绚烂多彩的土家族音乐文化。牛角号声呈现的音程关系，在历史的长河中被土家族人所熟知而逐渐成为土家音乐的核心音调——梯玛调。本文选择湘西地区土家族具有代表性的祭祀歌、山歌和劳动歌三类作品，从单声织体的角度深度挖掘其中的音程、节奏特征，剖析梯玛调在土家族音乐中客观存在的证据，并依此阐释梯玛调在民歌中的表现形式。

关键词： 土家族服饰   幼儿园美术活动   传统文化   服饰文化  

摘要： 土家族服饰是民族文化的载体，具有丰富的教育价值，应当作为重要的教育资源融入幼儿美术教育。幼儿园在利用土家族资源的过程中，要把握好体验性原则、审美性原则、适宜性原则和育人性原则，并积极将土家族服饰中的纹样、色彩及服饰承载的精神文化等元素融入美术活动，从而发展幼儿美感并激发其民族意识。

摘要： 鄂西土家族拥有悠久、灿烂的民族文化，形成了种类繁多、格局特色的非物质文化遗产。随着我国对非物质文化遗产保护与开发工作的不断深入，鄂西土家族的各项非遗保护与传承工作也在不断发展。但这其中，以西兰卡普为代表的鄂西土家族非遗，仍面临着诸多困境。只有以习近平总书记提出的“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”为根本，从产品形态和内容上对这些非遗项目进行有针对性地开发，才是摆脱非遗项目难以以其原初形态进行市场化运作的关键，才能让鄂西土家族非遗迎来更好、更健康的发展。