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关键词： 民族自治县   长阳土家族自治县   自治立法  

摘要： 民族自治县作为我国最基层的民族自治地方,其自治立法是我国民族自治地方自治立法的基本构成单元,在整个自治立法体系中具有十分重要的地位。本文以(湖北省)长阳土家族自治县为例,对我国民族自治县的自治立法进行了较为全面的研究,具体包括以下五个部分:第一部分是绪论。阐述了选题背景与研究意义,总结了国内外研究现状,说明了论文的研究目标、内容、方法及创新性等。第二部分是自治县自治立法的基本理论。阐述自治县自治立法和自治立法权的概念、特征,分析自治县自治立法的理论基础,总结自治县自治立法的法律依据。第三部分是长阳土家族自治县自治立法的现状分析。从主要内容和主要特点两方面进行归纳分析。第四部分是长阳土家族自治县自治立法存在的主要问题和原因分析。分析指出存在的套用重复上位法较多、非自治性规定较多、变通权行使不充分、立法质量有待提升等问题,以及自治立法意识不强、自治立法自主性受限、自治立法监督程序不完善、立法科学性尚需提升等原因。第五部分是加强自治县自治立法的建议。从增强自治立法意识、加强自治立法自治性和民族性、提高自治立法质量、完善自治立法监督程序等方面提出了建议意见。

关键词： 湘西土家族傩戏   傩面具   傩舞   傩歌   符号意义  

摘要： 傩是我国非常古老的一种巫文化,所以傩戏则带有明显的宗教意味,它经历了傩舞、傩祭再到傩戏的发展演变过程。湘西土家族地区较为完整的保留了傩戏的原始面貌,它们不仅是湘西千百年来巫傩文化传承的载体,也是多元化的审美意识的凝聚体。本文以湘西土家族傩戏作为研究对象,以符号学为切入点,对湘西土家族傩戏符号系统中比较有代表性的傩面具、傩舞、傩歌等符号化的内容进行研究。为了能对其进行更深入而全面的研究,本文将其置于湘西地区傩文化背景之下,避免人为地撕裂与破坏,以期抓住研究内容的实质。同时,本文还融合了美学、人类学、民族学等内容,从多维的角度进行研究和分析,阐释湘西土家族傩戏的文化意义和美学意义。绪论部分,主要介绍研究的缘起,选题意义,以及国内外对湘西土家族傩戏的研究现状。第一章,介绍土家族文化以及湘西土家族傩戏。首先,对土家族的来源以及湘西土家族的文化特色做一个基本介绍;然后,从土家族傩戏的产生和发展、表演的主要内容、傩戏仪式的整个程序以及湘西土家族傩戏的独特特点等多个方面对湘西土家族傩戏进行一个全面的概述。第二章,分析湘西土家族傩戏的符号系统。本文将湘西土家族傩戏的符号系统分为图像符号、肢体符号和语言符号三大类。首先,图像符号主要从傩面具符号、傩戏的服饰道具符号入手。不同颜色、线条以及造型的搭配,塑造了正神面具、凶神面具和世俗面具三种不同类型的傩面具;服饰上的传统纹样和绣法以及道具的形状与类型,也都分别对应着不同的意义表达。其次,肢体符号主要分析的是湘西土家族傩戏中的傩舞,着重分析了常用的几种步法和手诀,例如罡步、禹步、踩阴阳舞、踏四方等。从这些舞步和手诀中可以看出湘西土家族傩戏对于方位符号的看重,以及其所指涉的具体内涵。最后,语言符号则是通过分析湘西土家族傩戏中的傩歌演唱方式、傩歌类型以及傩歌的歌词,进而对湘西土家族人的信仰空间得以重构、世俗与神圣完成嫁接的特点得以更深的了解。第三章,分析湘西土家族傩戏符号的文化意义。这一章共分为两部分:第一部分通过分析湘西土家族人的多神信仰以及巫神意识,体现出土家族人具有特色的宗教观念;第二部分先简要介绍湘西土家族傩戏中的人生过度仪式,从中了解到土家族人对于生命存在意义的肯定,然后进一步论述在这种仪式中,生者与逝者达到灵魂交互的状态,进而达成了人与人之间的平等意识。第四章,分析湘西土家族傩戏符号的美学意义。先从总体上分析湘西土家族傩戏的娱乐功能以及所表达出来的湘西土家族人的审美意识,再从神秘之美、狞厉之美、素朴之美和俗丑为美等四个方面具体分析其美学意义。

关键词： 互联网   土家族   摆手舞   传承   保护  

摘要： 摆手舞是千百年来土家族人民集体智慧的结晶，是土家族人宝贵的精神财富，是土家族文化的重要组成部分，也是土家族典型的文化标志，具有很高的文化价值。摆手舞集中反映了土家族人民的生活情况，深受土家族人民的喜爱。本文通过对土家族摆手舞的历史和起源、动作和音乐特点、文化价值、传承与保护等方面进行分析，利用互联网的特点对土家族摆手舞进行传承和保护，能有效的解决摆手舞传承乏力、推广途径缺乏等弊端，从而让土家族摆手舞这一历史文化瑰宝得到良好的传承和保护。

关键词： 土家族   织锦   图案   艺术  

摘要： 土家族是一个拥有本民族语言但没有自身文字的民族，因此织锦成为其悠久历史和灿烂文化乃至情感的载体。本文通过对“画”、“织”合一的土家织锦的文化内涵和艺术特征进行分析，体现出土家织锦所具有的审美价值和文化价值，为我们现代艺术设计提供宝贵的传统艺术元素，同时也对土家织锦的保护传承有积极的意义。

关键词： 土家族   传统建筑   大水井建筑   装饰语言  

摘要： 随着全球化的进程世界各地区各民族的文化发生着激烈的交流与融合,西方文化的强势入侵势必会对中国传统文化的固有理念产生挑战。在全球化的进程中,中华民族的地域文化如何传承和发扬成为了我们面临的重大问题。在这种大的文化背景下,笔者依托对传统建筑文化的分析,通过具体的考察对鄂西土家族大水井建筑装饰进行了系统的了解,并以此展开有针对性的系统加以分析和研究。论文依托于鄂西土家族建筑的研究,在建筑趋同化的大潮中找寻传统建筑的精髓,研究传统建筑的基本特征。通过探究土家建筑的伦理观念和建筑文脉,找寻出鄂西地区建筑以及装饰的地域特征和民族特征。众所周知,鄂西南为国内具有代表意义的少数民族重要聚集地之一,本身有着极强的地域特色和精神文化的内涵。当地的建筑以及装饰都是在地域性的环境下形成的,再经过土家族人民的实践经验,创造出了独特的建筑体系和装饰艺术。其别具一格的建筑风格沿袭了传统建筑形制,无论在建筑结构、装饰和造型上都达到了与自然和人文的和谐共生。论文的研究以大水井地区的自然环境状况为出发点,分析该区域的地域环境所产生的人文精神,然后在对其民俗文化进行解析的基础上探究鄂西土家的建筑风格及装饰艺术的形成。笔者对分别对大水井地区的装饰的艺术手法进行了总结和归纳,寻找大水井地区建筑装饰的特殊性的成因,并将其特有的装饰元素和符号加以汇总以便指导实践运用。从建筑和文化的的意义上讲,现代建筑的发展依然离不开传统建筑的历史文脉。因而,系统性地对大水井建筑装饰的艺术类型和工艺进行了深入的分析和研究。在此基础上提出了如何对大水井建筑装饰艺术进行创新的观点,这也是本文研究的难点和创新点。最后,结合理论研究在本人设计案例将理论导入到设计中,以此论证本文的观点。传统建筑的装饰手法对现代建筑的研究具有重要的意义。本文通过对鄂西民居建筑的调研分析,从建筑语言的视角探究传统建筑的艺术,使在历史的进程中被人们逐渐遗忘的传统建筑装饰风格重新得到重视,并可能在新时代的环境下再生。笔者希望通过土家传统建筑艺术的研究,传承建筑的地域文化和装饰特征,对中国现代的建筑发展做出贡献。

关键词： 土家族   城镇居民   消费结构   ELES模型  

摘要： 消费是一国GDP最重要的组成部分,目前已逐渐成为拉动我国经济增长的主引擎。我国居民消费结构呈现出的特征及其变化趋势,以及如何促进消费结构合理化,一直是研究的热点问题之一。而我国幅员辽阔、民族众多,研究少数民族地区的消费情况,对于促进其经济增长、缩小各地区的经济差距有着重要意义。本论文通过分析长阳土家族自治县城镇居民的消费结构,探讨土家族地区城镇居民如何实现消费结构合理化,为政府制定民族自治地区的消费政策提供一定的依据。本文基于长阳县城镇居民2001-2013年的消费数据,对其消费结构的特征以及发展趋势进行了逐渐深入的分析。本文首先从整体上分析了可支配收入及总消费支出的变化趋势、消费支出构成的变化趋势,然后研究了长阳县城镇居民的恩格尔系数,接着在最核心的部分主要采用扩展线性支出系统(ELES)模型,分析了长阳县城镇居民各类消费品的需求收入弹性及其变化趋势,最后基于ELES模型对2014-2016年长阳县城镇居民的消费支出作出了初步预测。研究发现：近年来,随着长阳县城镇居民可支配收入水平以及消费水平的提升,土家人民正处于消费结构转型的关键时期。以往的消费结构是以人们基本的生存需要为主,而如今却逐渐向着高档衣着、医疗保健、交通和通讯、家庭设备用品及服务等享受资料和发展资料的消费结构转型。但是,随着长阳县社会经济的发展,由于边际效用递减,该类消费类型的需求增速也在渐渐放缓。因此,制定相应的消费政策,促进消费结构的转型和升级,使长阳县城镇居民家庭的消费结构趋于合理化,是当前政府所必须关注的重点。

关键词： 土家族   西兰卡普   传承人   色彩   图案   技艺  

摘要： 历史上,土家族民长期生活在与世隔绝的大山里,他们自己种植桑树养蚕取丝,并纺纱、用采摘的植物颜料去染棉麻,最后织成他们生活的必需品——西兰卡普。体现了西兰卡普与他们的生活息息相关,是他们生活里必不可少的一部分。从艺术角度看,独特的色彩搭配和构图方式成为当今艺术从业者研究的对象,作为四大名锦之一的西兰卡普证实了“艺术来源于生活”这句话。但如今在现代工业社会里,土家人的生存环境、生活习惯都发生了很多变化,作为农耕时代的古老传统手工艺,因受到农业合作社集体生产制度的冲击,一般的普通家里没有太多闲暇去织造,又受到现代花团锦簇的纺织品的攻击,使之走向濒危。随着国家政府对民间传统文化保护力度的加强,西兰卡普受到不仅是学者,更是各级的政府部门乃至普通老百姓的关注。那么西兰卡普的传承、保护和应用成了目前的重要使命。目前以西兰卡普为考察对象的很多,有一些以西兰卡普的经济效益、传承为保护方式。但将西兰卡普的色彩系统分析并应用在毕业创作中的还很少。作者以实地田野调查为依据,从传统文化与发展方面,试图从相关文献、当地博物馆、传习所、传承人等方面,了解西兰卡普的色彩、纹样、技艺和风俗习惯等方面,引申出鄂西少数民族西兰卡普的色彩与文化内涵的连脉。

关键词： 作家协会   作品   鲁迅文学   分行   土家族   贵州省   中国   学员   文字   赛事   刊物   会员  

摘要： 徐必常，男，1967年生，土家族，1989年开始发表作品，在各级刊物上发表不少分行和不分行文字。在全国各类文学赛事中多次获奖，有作品入选多种选本。中国作家协会会员，鲁迅文学院第十九期高研班学员，现供职于贵州省作家协会。

关键词： 西南民族大学   博物馆   博物院   文化机构   土家族  

摘要： 西南民族大学博物馆从一九八六年开始,首批征集到土家族全套不同图案的织锦共一百余幅,此后又多次深入黔江和湘西土家族居住的乡寨征集回清末民初土家人使用过的精雕细刻描金婚床、梳妆台,民国楠木土漆桌、椅、凳全套,民国和二十世纪五十年代的土家族男女服饰,清中期木雕傩公傩母及系

关键词： 乡村秩序   民族地区   现代国家   恩施土家族苗族自治州  

摘要： 自近代中国在1840年被迫启动现代化,自此传统的封建王朝国家难以实现对国家和社会的有效统治和治理,此后一个重要问题是如何构建一个现代国家,而在构建现代国家的过程中如何将"构建现代政府"与"培育现代国民"结合起来,如何在内忧外患的历史大背景中完成现代国家建构,以更加有效地整合社会、组织和动员各种资源来应对内忧外患的各种危机,成为了近代以来中国政治发展的主题。构建现代国家的突出特征是民族—国家和民主—国家双重化建构过程的非均衡性。但直至新中国的成立,中国现代化的进程一直是以建立一个统一的独立的现代民族国家为主要任务。在这个阶段中,中国社会的乡村秩序也伴随着中国现代民族国家建构的曲折历程而不断变迁。因为中国现代国家建构首先是实现王朝国家向民族国家转型,完成民族—国家的建构,然后再是进行民主—国家的建构,实现向民主政治转型。在现代国家建构的曲折历程中,这两者都对中国乡村秩序产生了深刻影响。可以说,作为近代以来中国政治发展主轴,现代国家建构是中国乡村秩序变迁的一个外来主导力量,也就是说,近代以来中国乡村秩序的变迁是现代国家建构的内在逻辑使然。本文选题通过探寻现代民族国家建构过程中恩施地区传统的内部差异如何影响其乡村社会秩序在这一时期的演化,发现自清雍正年间改土归流以后,恩施地区与内陆其他地区相比,乡村社会的秩序演变和发展还具有独特的差异性,这种差异使其作为研究样本独具特色。全文以晚清以来现代民族国家的建构过程为大背景,把国家政权与恩施地区乡村内生秩序互动关系作为研究主线,对晚清政府、国民政府、乡村社会的民间秩序、共产党政权在恩施地区乡村秩序中的行为与作用,在现代国家建构过程中如何对恩施地区乡村社会秩序施加影响,以及它们在建构现代民族国家过程中彼此之间的互动关系进行详尽的论述。19世纪末20世纪初,随着现代化因素的介入,国家政权逐步向恩施地区乡村社会下延。清末"新政"标志着政治权力向基层渗透的开始,这对基层政治产生了深远的影响。国家向恩施地区乡村社会渗透的过程自此一直延续下来。1953年社会主义三大改造的展开,意味着国家政权完全下延到乡村基层,尽管此后新的国家政权对乡村秩序控制管理的方式和手段仍有所变化和发展,但乡村秩序总的格局已经确立,这无碍国家对基层政治的控制与管理。在这期间,尽管各种政权变换频繁,但各中央政权及地方割据政权对恩施地区乡村秩序渗透的过程并未中断,各种政治势力为了稳固自己的政治统治,不断加大对恩施地区乡村秩序渗透的力度。民国时期作为现代国家政权形式的南京国民政府为了稳固自己的统治,不断利用国家政权的力量对恩施地区乡村秩序进行变革,以期将恩施地区乡村社会纳入整个国家控制的政治体系当中。1928年南京国民政府二次北伐基本完成以后,国家政权开始全面向地方基层渗透。由此,国家政权也日益将其触角深人到恩施地区乡村社会内部,企图打破恩施地区乡村内生秩序独占农村社会的格局,可结果却出现了恩施地区乡村社会内生力量受到打击而国家行政嵌人又无力维持秩序的局面。总的来讲,在20世纪上半期现代民族国家建构过程中,国家政权在向恩施地区乡村社会的嵌入的过程中,是与恩施地区乡村内生秩序形成了博弈状态,其结果是改变了恩施地区乡村社会一直由村庄内生秩序和地方权威维系的局面;但由于国家行政嵌人对乡村内生力量的替代并不成功,所以最终导致乡村秩序的全面崩溃。直到新中国建立后国家对恩施地区乡村社会的渗透进一步加深,乡村的内生秩序力量全面萎缩,形成了国家行政力量全面控制乡村社会的局面,新政权对乡村秩序的重构经过了 "破"与"立"两个环节。新民主主义革命时期,中国共产党领导中国农民首先在乡村完成了旧秩序的摧毁和新秩序的重建任务,对传统社会乡村秩序进行了彻底的打破与重塑,最后在完成了现代民族国家建立的历史使命的同时,在全国包括恩施地区在内的广大乡村社会的范围内也建立了崭新的新民主主义社会秩序。建国初,新生中国共产党政权对恩施土家族苗族自治州乡村秩序的建构带来了恩施地区传统乡村的生活模式、社会结构、乡村文化和信仰体系等的结构性变动,其范围之广泛、影响之深入、变动之深刻,在恩施地区的历史上是从来没有过的,它消灭了恩施地区乡村社会封闭与停滞性的旧制度,使被压迫被剥削的少数民族劳动人民翻身得解放,真正成了国家和社会的主人。这种乡村社会秩序的变迁促进了乡村经济和社会的发展,为建国初期恩施地区各项建设事业的进行提供了极为重要的社会保障,也初步解决了建构现代国家中在恩施地区乡村社会的问题。通过本文的研究试图展现出现代国家建构过程中与恩施土家族苗族自治州类似的民族地区乡村秩序演变的真实面貌,为展示中国农村社会的广袤与复杂,对当下国家治理体系与治理能力现代化在民族地区乡村社会如何进一步推进有所贡献。