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关键词： 土家族   摆手歌   英雄故事  

摘要： 土家族《摆手歌》作为土家族的民族史诗，它具有鲜明的史诗特征，而史诗作品中最具代表的章节就是英雄故事。本文专门挑选了土家族《摆手歌》中的几个独具代表的英雄故事进行展开论述，旨在进一步阐释土家族《摆手歌》的英雄传奇，歌颂土家族英雄的智慧豪情。

关键词： 土家族吊脚楼   空间形式   文化   习俗  

摘要： 由于全球化迅速发展,新技术新材料的出现,人们生活方式的变化,建筑的地域特色正在逐渐淡化,因此,民族建筑的保护成为一个重要的话题,值得庆幸的是,近些年文化遗产保护越来越受到人们的重视;许多的民族建筑遗存和实体及其及建造技艺被加以保护。土家族吊脚楼作为传统木架结构建筑,其营造技艺及其空间形式具有本民族的文化特色,再次唤起了人们对它的广泛关注,2011年由湖北省咸丰县、湖南省永顺县和重庆市石柱县共同申报的“土家族吊脚楼营造技艺”被列为国家级第三批非物质文化遗产名录。土家族吊脚楼的空间形式受其文化与习俗的影响,呈现出自身的特点。本文以湖北省咸丰县、湖南省永顺县和重庆市石柱县的土家族吊脚楼为主要的考察对象,对搜集和实地调研所得来的资料进行分析归纳,通过对土家族吊脚楼空间形式的深度解析,阐释土家族吊脚楼建筑空间与其文化之间的关系。全文内容由四个章节组成。第一章为绪论,对本文的研究内容、现状、意义和研究方法作出了简要的说明,并列出文章的整体脉络与框架;第二章对土家族吊脚楼的演化及其特点展开描述;第三章将土家族吊脚楼的空间形式划分为物理空间和精神空间展开深度分析。在土家族吊脚楼空间布局中,作为物理空间形式存在具体表现为:以数据表述二维空间,以方位展示三维空间,以时空建构四维空间。从空间的位置、数字的使用、用料的顺序、工艺的讲究等方面阐述了土家族吊脚楼的精神空间。第四章从文化空间的视角,将土家族吊脚楼的建筑结构、营造技术、空间形式与营造过程中的仪式、习俗等文化事象的关系展开剖析,阐释土家人敬畏自然、文化认同的民族心理,多子多孙、长子为大的宗族观念,借景造势、因材施艺的生态意识和自然朴素、天马行空的审美取向。吊脚楼的空间形式体现了土家族人的生活方式、生命体验、价值观念和精神追求,反映了土家族人对自身的文化的高度认同。同时,土家族文化所构造的文化场域与习俗对土家族吊脚楼空间形式及其技艺有着直接地影响。

关键词： 土家族   摆手歌   史诗性  

摘要： 土家族作为一个古老的少数民族,它有着其特殊的历史、文化和风俗,而《摆手歌》作为土家族文化的代表之作有着巨大的研究价值,本文旨在从《摆手歌》的史诗性方面阐释,纵横对比,全方位的论证土家族《摆手歌》是一部长篇民族史诗。作者经过阅读文献、田野调查的前期准备,结合大量的论文、期刊,收集整理出土家族《摆手歌》的相关研究资料,旨在从三个方面展开来研究土家族《摆手歌》的史诗性。第一部分主要介绍土家族及土家族文化,进而指出定性研究的必要性;第二部分主要从历史性、英雄性和口述性这三个方面进行论证土家族《摆手歌》的史诗性质;第三部分主要研究土家族《摆手歌》的文化诗学价值,既是民族的百科全书也是民族诗歌的巅峰作品。通过对土家族《摆手歌》进行定性研究,可以确定其具有史诗性质,填补了对土家族《摆手歌》性质研究的空白,并在一定程度上促进了土家族文化的发展与传播。

关键词： 武陵山区   渝东南   文化生态保护实验区   政策   分析  

摘要： 截至2014年底,我国已申报成功的国家级文化生态保护实验区共有18家。经过6年努力,2014年9月,国家级武陵山区(渝东南)土家族苗族文化生态保护实验区申报成功。按照《武陵山区(渝东南)土家族苗族文化生态保护实验区规划纲要》和相关法律法规的精神及规定,结合目前保护实验区内各区县现状,现阶段武陵山区(渝东南)土家族苗族文化生态保护实验区建设的主要任务包括:保护一批以非物质文化遗产为核心的文化遗产项目;建设一批非物质文化遗产保护展示和旅游相结合的基础设施;打造一批特色文化生态景区;扶持一批特色文化保护研究传承宣传展示项目;发展一批民族特色文化产业。同时采取以下措施加强建设保障:加强组织领导;科学制定规划;完善配套措施;强化监督问责。

关键词： 民间体育   娱乐活动   文化传承   土家族  

摘要： “肉莲花”又名“莲花十八响”，是集体育和舞蹈于一体的土家族民间娱乐活动。起源流传于贵州沿河县沙子镇。20世纪80年代初，由沿河县文化馆的工作者挖掘出来在原型的基础上加工提炼、创新重组而发展起来的。动作诙谐大方、刚柔并济，独具土家风情。本文通过对贵州沿河土家族民间体育“肉莲花”的实地调查，深入土家族聚居地，借助文献、访谈法，运用民俗学、历史学、文化学等理论，对整个流变过程的诸多影响因素进行解剖性的研究，得出结论：　　1.沿河民间体育“肉莲花”是在土家族人民长期生活劳作中产生的，它受巴渝舞和土家花灯戏的影响，是土家文化的延续和再现。　　2.“肉莲花”流变历程在时间纵向上经历了自发期、调适期和发展期。在社会变迁过程中受自然环境和社会环境等因素的影响呈现出不同阶段的特点。自发期，自然经济的社会结构，民俗活动事项的有序开展给予了“肉莲花”温和的自然生存环境。调适期，国家对民族民间文化的挖掘、整理激起了民族民间文化高潮，“肉莲花”也从乡村走向城市、从民间走向舞台。随着计划经济向市场经济体制的转变，人们的思想价值观念也随之改变，“肉莲花”又一度陷入萧条。改革开放后的盛衰轮回直到1987年后的发展时期，“肉莲花”作为土家族民间体育文化其功能由健身娱乐、集体记忆及民族认同到当地的经济、旅游、文化等复合多功能转变。　　3.“肉莲花”针对全身各关节、穴位的拍打，使人神清气爽、肌肉强健，具有强身健体和保健功效。为大众健身提供了丰富的素材，推动了全民健身运动的发展。　　4.“肉莲花”在现代节日产生的大环境下，内容、功能上由单一性向复合性方向转变。作为一种文化品牌，为沿河打造乡村文化旅游城市，推动了沿河经济与文化的发展。　　5.“肉莲花”2006年已列入贵州省第一批非物质文化遗产名录。“肉莲花”作为民族体育列为中学体育课程。丰富了民族地区学校体育课程资源。　　6.“肉莲花”传承，经历了小集体式向课程制转变。政府相关部门对传承人进行了相关的培训，但保护力度不够、管理不够完善。　　7.在全球关注各民族文化视野下，沿河民间体育“肉莲花”面临着内部自然环境的削弱和外部社会文化环境的影响，文化生态处于较脆弱状态，生存环境受到威胁。传统文化的现代发展，需要在保持本土文化精髓基础上才能真正实现文化的自觉。

关键词： 苗儿滩地区   土家族织锦   创新   传承  

摘要： 本文将湖南龙山县苗儿滩地区的土家族织锦作为研究对象,旨在对土家族织锦传统符号进行深入地研究,分析土家族织锦的功能与价值所在,从而对土家族织锦的传承和保护进行思考,以探讨在全球化浪潮中保护各民族的传统文化对维护世界文化多样性的意义。通过对土家族织锦符号进行较深入的研究,挖掘出土家族织锦中所蕴含的艺术图像文化和构成形式,为土家族织锦探索一条生存发展之路,从而达到在发展中寻求保护的目的。本文主要由绪论、第二章至第五章、总结共计六部分组成:绪论部分主要介绍选题与写作缘由、写作方法和写作意义,回顾中国历史长河中民族传统艺术的发展过程、以及土家族织锦相关论述的研究成果;第二章重点对土家织锦、苗儿滩镇等概况进行叙述,并说明笔者选取此地区作为所研究区域的原因;第三章对土家族织锦中的织锦符号从类别、构成上进行深度分析;第四章承续第二章与第三章的研究内容,细致叙述并合理论证土家族织锦符号的功能与价值。其中重点从所具备的功能以及承载的社会价值、经济价值、文化价值、实用价值这几个方面展开论述;基于第四章进行的论述,本文在认识到土家族织锦的多项功能与价值的重要性之后,行至第五章对土家族织锦传承保护现状进行分析,找出传承和保护所存在的问题,并提出解决对策与建议;最后得出个人对论文的小结。

关键词： 土家族医药   医学人类学   文化变迁  

摘要： 民族医药是各民族与生俱来的需求,土家族医药是土家族文化中不可忽略的部分。土家族医药是土家族先民在长期的社会实践中、在对大自然的开发和利用中、在与疾病的斗争中,逐渐积累出的一套防病治病的经验。这些经验历经岁月的检验,不断被整理、归纳,逐渐完善,自成一体,形成了具有土家族特质的民族医药。随着时代的进步,人们受教育程度的不断提高,加之西医的大规模使用,土家族医药受到较大冲击和影响。部分土家族医药的观点因无法被科学解释被打上了“迷信”的标签,成为弃用的“糟粕”。可见,土家族医药文化研究十分必要。本文从医学人类学的视角出发,通过对恩施州土家族医药的调查,对其起源、形成与发展、师承关系、案例举证、现代运用、群众认知度等问题进行了调查研究。本文从土家族医药文化变迁的角度,采用文化变迁理论,探讨其变迁的动因,研判发展与转型的方向,对少数民族优秀传统文化进行挖掘、整理、保护,吸收并传承其精华部分。本文共分为六个章节。第一章绪论介绍了本文的选题背景、意义、国内外研究综述、研究内容、研究方法和相关概念。第二章是土家族医药的历史。第三章为土家族医药的现状调查。第四章通过个案访谈和问卷调查,了解土家族医药在群众中的认知情况并对个案进行了医学人类学分析。第五章为土家族医药文化在当代的变迁及其动因分析。变迁的具体表现:1.医药体系及医药功能的变迁;2.传承方式和传承人的变迁;3.医疗技法和道地药材的变迁。变迁的动因:1.文化场域的变化;2.医学模式的改变;3.外部生态环境的改变4.传承人及传承方式的改变。第六章是土家族医药发展对策。包括1.土家族医药中组织性医药部分;2.土家族医药中融合性医药部分。最后的结语部分认为民族医药的变迁是绝对的,我们必须清晰地认识到民族医药是我国民族文化的重要组成部分,保护与传承民族医药任重道远。这需要各民族成员的认知提升,需要传承者的努力发展,需要学者与政府的大力支持,这样才能让我们的民族医药在变迁中发展与传承。

关键词： 土家族   织锦   图案   色彩  

摘要： 武陵山区域内居住土家、苗、侗、瑶、汉等少数民族,是土苗文化、巴文化的发源地。土家族作为武陵山区的主体世居民族,在武陵山区拥有独立的土家族自治州、自治县、民族乡以及聚居村寨,同时受到山区相对封闭的自然环境影响,武陵土家至今保留着相对丰富、完整、独立的土家文化特征,是研究土家民族文化的重要地区。土家族在历史文化演变的过程中,形成了土家族独特的族源特征、空间环境、风俗习惯、民间歌舞、饮食建筑、宗教信仰、服饰文化、纹样图腾等民族文化特征,这些民族文化特征以服饰、器皿、织锦等实物作为物质载体,记录着土家族历史变迁的发展历程。土家织锦作为土家族民俗的重要产物,图案、色彩是土家织锦视觉情感语义传达的一个重要元素,它集民间审美、民俗特征、装饰实用、财富体现等众多功能为一体,图案、颜色的选择上也长期受到自然环境的影响,常常借鉴山中的花草树木,飞鸟走禽以及大自然的风光的形态和色谱,灵活多变,成为最能代表土家织锦文化的视觉化、符号化物质形态。2006年6月,土家织锦被列入首批国家级非物质文化遗产重点保护名录,同时,随着机械工业发达盛行,土家织锦传统手工技艺传承文化空间急剧衰退和萎缩,织锦图案及色彩应用也变得随意,失去原始性。针对以上问题,笔者以《土家织锦图案及色彩探析》为题,查阅与之相关的史论文献,按照文献记载,划定调研范围,筛选调研地点,以田野调查作为此次研究的主要资料来源方式,对土家织锦的流布区域、生态环境、传承现状、与织造技艺相关的图案及色彩特征等要素进行如实的调查记录、总结、分析,望从中得到启示,为土家织锦发展尽微薄之力。

摘要： 201由5年7月中旬，笔者随恩施土家族苗族自治州武陵山生态保护联合会、巴文化研究会及宣恩县部分文化专家组成的考察组，对宣恩县高罗镇古珍州、埃山土司城遗址等土司文化及李白流放地相关传说，巴盐古道“板寮老街”等土家族、苗族民俗旅游资源，麻阳寨、马家寨及清水塘自然山水资源等地进行了实地考察和走访，并就高罗镇政府围绕“高罗镇生态文化旅游资源保护与开发”的命题进行了探讨。