教学课程资源库 更多>>

关键词： 地图   资讯   土家族   民族文化   俗文化   市民   村民   游客  

摘要： 1月1日，首届以“年味、乡情、扶贫”为主题的网上村庄赶年活动拉开帷幕，10万市民自驾到乡下过新年。体验田园生活和年俗文化，品年味、购土货，与黔江十三寨的土家族村民一起跳起土家族摆手舞。活动启幕当天既是元旦节，又是土家族的阳历年，土家村民给游客送上了丰盛的民族文化大餐．表演的土家歌舞、农耕、民俗让游客大饱眼福．此次活动将持续一个月，全市多个区县参与。市民可通过网上报名，去乡村感受浓浓的年味。

关键词： 恩施土家族苗族自治州   葬礼   仪式   丧葬活动   老人   活人   阴间   宣恩   湖北省   道场   查阅资料   子女   义务   送葬   人生   金钱   后代   富裕   地区   道士  

摘要： 就像人们所了解的那样,葬礼是为了纪念已经故去的人而进行的一系列丧葬活动.然而,在土家族的聚居地区,存在着一种罕见而又独特的丧葬活动,那就是给活人做葬礼.这种给活人做的葬礼被称作'生斋',是一种特殊的祝寿仪式,而在湖北省恩施土家族苗族自治州宣恩县一带又有一种另类的'生道场',和我们查阅资料所得的'生斋'有所不同,尽管二者都是给活人做葬礼,湖北宣恩的'生道场'却是专指为那些没有子女后代的老人进行的一种特殊仪式,将老人生前的金钱通过这种仪式转入到阴间,使老人死后在阴间的生活能够过得富裕.而且,负责主持这个仪式的'道士先生'同时也承担了在老人死后为其送葬的义务.

关键词： 孵化器   研究生   创业   企业   互联网公司   土家族   湖北省  

摘要： “孵化器？是孵小鸡的吗？”这是回到老家湖北省恩施土家族苗族自冶州创业的刘炼被问得最多的问题。1986年出生的刘炼，研究生毕业后在武汉创办了一家互联网公司，淘到人生的第一桶金。2015年4月，刘炼踏上返乡创业的新征途。

关键词： 土家族摆手舞   文化传承   生境耦合  

摘要： 土家族摆手舞经历了自发传承、断代、解封以及复兴四个文化变迁的历史发展阶段。它的历史变迁是一个自然过程,无论是发生于武陵山区山地自然环境,还是经文化交流、制度影响以及人为建构而引起其文化内涵的转换,作为一项活态的民族文化,都必须与其所处的自然生态和人类社会系统紧密结合,才能彰显出生命活力。

关键词： 湘西土家族   乡土音乐   困境   出路  

摘要： 湘西土家族乡土音乐是我国民族文化的重要组成部分,也是中华民族延续发展的精神动力之一。可是,在我国的学校音乐教育中,至今仍很少将中国乡土音乐纳入音乐教育的基本课程。如此下去势必将造成我国音乐教育主体性地位的失落。

关键词： 精神内核   毕兹卡   美学特征   长歌   20世纪90年代以来   民族精神   土家族   创作理念  

摘要： 贵州土家族代表诗人徐必常自20世纪90年代以来,出于对本民族的体认与自豪,以其独特的创作理念,以诗歌形式对土家族的历史和当今发展中所做出的贡献进行了讴歌,力求展现土家族民族精神中的审美内核。《毕兹卡长歌》便是这样一部气势较为恢宏的土家族精神长诗,这是诗人个人修养与民族精神的融合,也是贵州诗人在21世纪为中国诗坛做出的独特贡献。

关键词： 城镇化进程   土家族文化   传播情况  

摘要： 城市是人类文明的产物，它既是人的居住场所，也是容纳我们繁衍生息的媒介。这项媒介是一个充满隐喻的符号世界，拥有复杂的讯息系统，潜移默化地影响着人们的生活方式与生活理念。在城镇化进程中，现代生活方式与城市文化频频向传统生活方式与文化发起冲击，在少数民族地区尤为明显。民族文化亟需在城镇化进程中找到适合自己的传承与发展方式。笔者将以湖北长阳土家族自治县为例，探讨土家族文化在城镇化进程中是如何应对机遇与挑战的。\n 本课题立足于对长阳土家族自治县自中华人民共和国成立后、尤其是近年来城镇化对其文化传承传播情况的实地调查和分析，以《城镇化进程中土家族文化的传播研究——以湖北长阳土家族自治县为例》为题，试图探索城镇化进程中土家族文化传播的规律，分析其困境并提出解决策略。全文共分为以下五个部分：绪论部分，主要介绍了选题的缘由，相关的研究背景及研究综述，理论基础与研究方法，研究内容与研究意义和研究的主要创新点；第一章探讨了城镇化、民族文化两者的相互作用，并分析了长阳土家族文化的特点及城镇化对长阳土家文化的影响；第二章以长阳县有文化特色的城市空间为例，探讨城镇土家文化空间的文化传播效用；第三章以创新民俗巴山舞为对象，探讨巴山舞的创编与推广之路。第四章针对城镇化进程中土家文化空间之困、巴山舞发展之困提出切实可行的解决策略。

关键词： 少数民族   传统服饰   绘画艺术   表现技法   美学价值  

摘要： 湘西地区是少数民族集聚地，这里生活着苗族、土家族等多个民族，融合了多个民族的文化，素有“神秘的世界”之称。在湘西地区无论是有着浓郁的民俗民风的传统服饰还是风格独特的当代服饰都蕴含着丰富而又独特的人文价值。因此也创造了多姿多彩的民间艺术，使得当地民间艺术具有强烈的民族性和地域性，而这里勤劳而又勇敢的人们也在如此灿烂多彩的艺术氛围中积淀智慧，不断以一颗探索之心追求生活的审美和品质。其中苗族和土家族服饰绘画艺术便是这里最具代表性的典范，体现了苗族和土家族深刻的民族传统文化和哲学思想，让人们认识到苗族、土家族在服饰图案造型上的独特性，可谓是湘西地区苗族、土家族人千百年来智慧的结晶。\n 本文的题目是湘西地区少数民族服饰绘画研究--以苗族、土家族为例，对湘西地区少数民族服饰绘画的艺术特征以及绘画的传承性进行探讨与研究。为此本文以阅读大量文献为基础，积极查阅史料，通过对湘西地区的实地走访与考察，结合美学、艺术学、以及文化人类学等等相关学科，对湘西土家族、苗族服饰绘画的形成及发展进行整理与归纳，找出湘西土家族和苗族服饰绘画的表现技法和艺术特征，并以此为基础，探讨湘西苗族、土家族服饰绘画的美学意蕴和美学价值同时找出湘西苗族、土家族服饰绘画与少数民族服饰绘画的联系，继而站在科学与促进少数民族发展的角度上提出关于湘西苗族、土家族服饰绘画艺术的保护与传承的方法，指出其对现代绘画的启示与作用，以期对未来少数民族服饰绘画相关研究提供相应的借鉴与指导，从而对中国当代绘画蓬勃发展尽一份绵薄之力。

关键词： 土家族   舞蹈   校本课程   价值  

摘要： 本文采用民族舞蹈学、舞蹈教育学、舞蹈训练学等研究方法相结合的方法论,从课程开发的角度阐述了土家族舞蹈文化资源的丰富性及其课程开发的价值。

关键词： 民间习俗   六月六节   民族文化   族群认同  

摘要： 本文以人类学田野调查为主要研究方法，从区域内民众互动的视角，探讨节日在维系和整合村落关系方面的意义和作用。“六月六”存在的区域（或族群）广泛，内容丰富、形式多样，且缘起久远。根据汉族历史文献和民俗资料记载，该节日最初源于宋代的“天贶节”，在后期的发展中，不断增添新的民俗内容或形式：“吃新节”、“歌节”、“洗晒节”、“庙会”、“花儿会”等，但整体说来“六月六”节日习俗或者说节日文化，在内地很多地区已日趋式微，而分布在湘西的土家族依旧在隆重庆祝，其中以龙山县报格村尤为突出，且当地的传统文化中有“六月六胜大年”的说法。这是一个有趣的文化现象，一个看似普通的节日为何成为地方社会极度重视的习俗？对该话题的分析、讨论构成本研究一个基本的问题意识。以此为导向，本研究希望在更宏观的层面上，探讨何为节日这一理论话题，或者说，为该主题的研究与讨论提供一个具有实证性的“注脚”。\n 报格村位于湖南省湘西自治州龙山县靛房镇东南角。当地六月六节日内容主要包含“饮食”、“宴请”、“娱乐”和“仪式”四大方面。从农历六月十四下午开始客人陆续到达主人家，六月十五（即六月六）过正节气，六月十六客人返程。节日期间最热闹的娱乐活动当属“唱山歌”与“摆手舞”。而节日期间的仪式像一个“文化传统贮存器”，包容了农事、节气、宗族、娱乐、艺术等多方面的内容。重要的仪式活动有敬土王、敬家先与敬土地。仪式的功能主要在于祈求祖先和神灵的护佑，使在世者平安、健康，同时以家庭为单位的祭祀活动也营造了一个温情、团结的氛围。土王是土家族地区不同宗族不同支系人们的共同信仰，而家先则由每家每户自己的祖先担当。不同的群体在面对相同的利益时，在需要共同作出某项决定时，会组织参与一个更大的仪式活动。通过进行仪式活动，将小单位“宗族”与大单位“土家族”联系在了一起，强化了他们共同的历史记忆与族群认同。报格村共有四个生产小组，每个村小组有时更像是一个自然村。四个村小组的节庆活动有同有异，节庆习俗方面的差异形成其各自的特色。譬如报格一组、二组和四组过端午节，三组阿渣洞过六月六。阿渣洞的居民在庆祝自己的节日时，常常会邀请其他村落的亲戚；而当其他村落过“端午节”、“四月八”时，这些亲戚又会反过来邀请对方。在“六月六”、“端午节”、“四月八”期间，报格村不同小组之间相互请客，轮流庆祝。因此六月六节是一个阿渣洞特有的节日，一个共享的节日，也是一个“交换”的节日。村落之间相互“交换”节日，形成了当地一种有趣的文化现象。当地节日所体现的节庆互动与节日“交换”，使家庭、村落之间形成了一道关系网，强化了人与人之间、村与村之间甚至是县与县之间的情感与往来。湘西龙山县“六月六”节日文化研究表明，在传统中国社会，节日仪式的发生和维系是建立在村际关系的生产、巩固和整合之上，它们是对地方社会中社会交换或者互惠体系的象征性表述。