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关键词： 土家族   丧葬绘画   构图形式  

摘要： 土家族的民间美术,其中有一种是在现代社会中很少有人知晓的民间美术,这种民间美术在经济发达的城市中,很难见到,但是在某些偏远的农村中,大量盛行。就笔者田野考察中来看,这种民间美术,土家族传统民间丧葬绘画,它所使用范围通常出现在土家族的丧葬仪式中。土家族传统民间丧葬绘画是集中体现了土家族“万物有灵”的神灵信仰的绘画艺术,它也是土家族丧葬仪式与民族传统艺术相结合的产物。土家族传统民间丧葬绘画,一方面,反映了土家族“万物有灵”的神灵信仰,另一方面,与土家族传统丧葬文化的传承有着密切关系。土家族传统民间丧葬绘画作为一种土家族特有的民间美术,我们不能因为它运用在丧葬仪式中就一味地把它视为封建迷信,它承载了相当丰富的土家族人的意识形态。笔者试图从构图的角度去研究这种土家族的民间美术,文章认为,“万物有灵”的神灵信仰导致了土家族传统民间丧葬绘画中描绘的内容,笔者发现由于神灵的等级不同,尊卑不同,故在构图上出现了多种多样的形式。本论文以土家族传统民间丧葬绘画为研究对象,在查阅相关文献的基础之上,结合田野调查中收集的相关图片资料,重点对其构图形式进行分析研究。首先,分析土家族传统民间丧葬绘画的生存环境,从自然环境和社会环境这两大方面进行分析和论证。其次,对于不同构图形式的土家族传统民间丧葬绘画分别进行了较为深入地分析,对土家族传统民间丧葬绘画构图的形式特征进行了一定梳理,文章认为,这种土家族民间美术作品的构图的基本形式总共分为两大类:独立式构图和复合式构图。在复合式构图中具体包括了三角形式构图、散点式构图、分层式构图、中心圆式构图。文章在此基础之上,笔者分析总结出土家族传统民间丧葬绘画构图的基本法则,包括对称、均衡、对比、指向。接着,论述其构图的形式特征,分为构图饱满、散点透视、突出主神、善恶分明、阴阳相生。

关键词： 明清风格   土家族   特色文化  

摘要： 仿古建筑是对历史还原的一种形式,它用还原的方法重塑文化殿宇,历史人文为内核,为我们了解历史提供重要参考价值。中国古代建筑经历了唐宋元明清时期后留有很多历史文化遗产。施南古城是明清风格仿古式的景区,通过研究仿古建筑,结合恩施土家族的民族特色建筑,能够系统展示出本地的地域文化,满足人们精神层面的多元追求。在恩施这个地区有许多代表性的建筑,如属于古迹与建筑类园林景观的土司城、土家族具有代表性的传统民居吊脚楼、国内保存最为完好的土家山寨鱼木寨等。通过探讨施南古城的相关背景,分析其建筑结构与特点,寻找相关理论作为研究依据,为实践设计作参考。结合历史相关资料,提供可借鉴的依据,归纳总结,利用底蕴深厚的恩施历史文化所产生的直观、形象、唯美、立体化的效果,从而体现历史文化特色。施南古城的“施南”二字,与历史上的“施州卫”、“施南土司”、“施南府”等息息相关,保存历史在这座城市的记忆,也可以顺应新的时代延续过去的历史文脉。总之,深埋在岁月废墟的历史文化信息,是我们进行新的设计改造的指路灯,将人居环境、商贸环境与人文环境结合起来。以恩施州域的特色文化为依托,让建筑艺术、人居环境、文化艺术、生态艺术、旅游服务、商贸服务等拼凑成一个艺术餐桌上的满汉全席,承接了历史与民族文化的未来。本文通过对恩施施南古城的研究,分析它的历史背景与现状,土家族建筑风格与特征,设计总体布局与相关设计意向分析,使现代设计与传统设计相结合。通过寻找相关理论作为研究依据,例如明清的建筑风格,土家族建筑元素结构分析,装饰特点分析,空间风格分析并遵循设计中对仿古建筑的历史还原和结合现代化的设计理念。查阅了相关资料,通过对恩施施南古城的规划设计,探讨可运用的设计策略。第一章探讨施南古城的来源与近况。第二章探究土家族建筑风格与特征。第三章对施南古城进行总体设计。第四章作者的设计实践。最后总结并展望土家族建筑的未来。

关键词： 土家族地区   纸钱文化   信仰观念   社会功能  

摘要： 纸钱是中国历史发展中的特殊产物，其与中国社会文化有着很大关联，在人们日常生活中有着不可忽视的作用。本文以来凤县的纸钱作为研究对象，以历史学、民族学、民俗学、社会学和符号学的相关理论为指导，通过材料分析和实地考察相结合的方法，在论述纸钱历史、来凤县纸钱的样式与作用的基础上，来研究恩施纸钱的特点，探讨来凤县纸钱背后所代表的信仰观念与社会功能。文章给出观点，纸钱作为一种象征媒介物，是民众某个层面的思想与内涵的表达，并在某个特殊层面反映了中国社会文化的变迁。此外，本文结尾对纸钱之所以一直流传于世的原因进行了探讨。

关键词： 保密工作   保密局   恩施土家族苗族自治州  

摘要： 从武汉乘动车出发一路驶向西南,崇山峻岭,深沟峡谷,云雾缭绕。由于大山绵延且山势险峻,火车不时穿越隧道,只能以百公里时速前行,近5个小时后,我们抵达这次采访的目的地——恩施土家族苗族自治州(以下简称恩施州)。成立于1983年的恩施州是全国最年轻的自治州,土家、苗、侗、汉等29个民族聚居于此,400余万总人口中,有一半以上属于少数民

关键词： 民族地区   公共文化服务   长阳县  

摘要： 随着党和国家政策的全面实施,民族地区公共文化服务取得了长足进步,但是在发展的过程中存在一些问题,本文通过介绍长阳县当前公共文化服务的现状,发现主要有以下问题:公众参与意识不强;公共文化产品的供给主体单一、供给结构不够合理;公共文化产品经营模式粗放,资源浪费严重;重投入轻维护,公共文化产品更新机制欠缺,并针对这些问题提出了相应的建议.

关键词： 秀山民歌   土家族   高腔山歌  

摘要： 秀山土家族高腔山歌大多是秀山地区土家族人民在山间田野劳作时所唱歌曲,山歌的历史极为悠久,唱法繁多,旋律朴实动人,歌唱内容多源于生活.本文以秀山土家族聚居地区流传的高腔山歌为研究对象,将从民族音乐学、音乐史学的角度对秀山土家族高腔山歌进行研究.

关键词： 土家族   历史记忆   重塑  

摘要： 在当今这个经济快速发展的时代,旅游作为促使民族文化发生变迁的动力性因素,一直是学术界炙手可热的研究话题之一。目前,我国许多民族地区都通过开发旅游来促进经济发展,这已然成为一种普遍现象。因此,本文旨在通过黔江区小南海镇板夹溪十三寨土家族地区的田野调查,将民族旅游与历史记忆相结合,探究该地区在旅游发展过程中如何利用民族身份重新认识并恢复历史记忆,如何加强民族认同,政府在整个过程中所起的作用以及村民如何参与这个过程。全文分为六个部分。第一部分主要介绍本文的研究目的、选题意义、相关文献回顾及研究方法和资料来源;第二部分阐述了学术界关于典范土家族的历史与文化的讨论,以便与后文的田野资料进行对比,了解官方与民间认知的不同。同时还对田野点的地理环境和生计方式等基本概况进行了说明,为讨论主题提供背景铺垫;第三部分主要对当地的民俗馆和生态博物馆进行了详细分析,探讨其作为该民族的文化标本如何影响本地村民和外来参观者;第四部分从当地的建筑和服饰出发,描写了在民族旅游开发中,当地政府如何通过官方手段将其历史记忆以一种外在化的形式展现出来,村民又是如何看待这种重塑记忆的方式,以及在此基础上各民族之间的认同象征和民族边界的变迁;第五部分主要从当地的民俗表演队入手,以日常民俗和节庆表演为主挖掘了该地的民俗新意涵;最后一部分则对全文作了进一步的总结和思考。

关键词： 居民收入   幸福感   三峡库区   少数民族地区  

摘要： 本文对收入和幸福感之间的关系通过三元链结构方程和因子分析结合的办法,利用国家社科规划重大招标项目"三峡独特地理单元环境—经济—社会发展变化研究"课题组提供的调查数据,探索了收入与幸福感之间的关系和传导机制。结果表明:在现阶段的三峡库区,收入变化对幸福感的基础性影响明显,同时,区域产业、个人特征、公共服务影响同时存在;并且各个因素之间也存在相互关联性;通过改善区域经济、合理调节收入分配、提供均等化的公共服务都有利于提高库区居民的幸福感。

关键词： 普村   人生本质   实地调查   哲学讨论  

摘要： 普村土家族人生本质观念不同于哲学家对人生本质的讨论,具有当地人独特的看法,并更符合生活实际,指导着当地人的生活与思维。而近代哲学家则开始放弃对人生本质的思辨,并强调在语言与生活中理解人生本质。普村人生本质观念的调查既符合人类学的研究需要,也符合当今哲学的研究需要。普村人认为人的本质是家人及自己更好的生活。

关键词： 民族宗教   傩戏   三岔   还愿   变迁  

摘要： 三岔傩戏是鄂西土家族标志性的文化事象,具有突出的民族性与地域性特征,其处于前傩戏状态的传统还愿仪式中蕴含着研究人类早期宗教信仰的独特文化信息,自上世纪八十年代以来备受学术界关注。本研究以三岔傩戏的变迁为研究对象,运用文献收集、历史考据和田野访谈等研究方法,以三岔傩戏传统还愿仪式即“还坛神”的研究和三岔傩戏当前现状调查为基础,着重探寻三岔傩戏伴随着社会、文化的发展而发生的变迁,并分析变迁原因,探讨传统民族民间文化的保护措施。本研究分为六个部分:第一部分主要介绍本文的选题背景和研究意义,梳理国内外傩戏研究的基本情况及当前三岔傩戏研究的内容和现状,结合民族学研究方法,提出研究思路;并对田野调查点三岔乡从地理生态、历史沿革、经济发展、宗教信仰和文化发展等方面作简要介绍。第二部分首先对三岔傩戏的起源和演变做出阐释,其次从三岔傩戏传统还愿仪式的历史渊源、表现形式、传承方式等内容入手,分析三岔傩戏传统还愿仪式在社会、生态和人神关系等方面的伦理意蕴及社会功能。第三部分主要是对当前三岔傩戏的现状与传统还愿仪式的异同进行比较,通过分析三岔傩戏在表现形式、传承方式和社会功能等方面的具体变迁内容,分析三岔傩戏由单一向多元发展、内在本质向外在形式的转变、自发向非自发的传承等变迁的规律。第四部分主要分析当前三岔傩戏所面临的传承、生存空间和政策支持等方面的困境,并讨论导致困境产生的社会、经济、文化和科技发展等方面的原因。第五部分主要是分析对三岔傩戏加强保护的现实意义,同时结合三岔傩戏的特点、现状和非物质文化遗产保护中存在的问题,提出保护措施。最后是结语部分,认为三岔傩戏伴随着社会、文化的发展已经发生了明显的变迁,而且其本质的还愿仪式和外在的傩戏表演都面临着濒临断绝的困境,必须要进一步加强对三岔傩戏的传承保护,也可为非物质文化遗产保护研究提供可资借鉴的实证资料。