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关键词： 土家族   汉语诗文   文学交融   改土归流  

摘要： 清代是土家族两次发生重大社会变革的时期,其汉语诗文创作也因此迎来了大发展,涌现出一批本民族作家,取得了出色的创作成绩。以政治和文化上的国家认同为基础,清代土家族文人在儒家文化逐渐占据社会主流意识形态的情况下,积极投身汉语诗文的创作,并注重学习和接受主流文坛的新思想和新理论,甚至对中华传统诗学提出了建设性的意见,推动了土家族文学的持续发展。 土家族汉语诗文创作起步较晚,至14-15世纪才渐有起色,可以说土家族文人乃至于成规模的书面文学创作的出现及其发展是根本得益于明清土司制度的推行和完善的。尽管历史不长,但土家族文学却有着接续的特征,由于土家族地区土司家族全部纳土归降,土家族汉语诗文创作的主体即土司家族成员得以顺利过渡到新朝。而进入清代以后,土家族社会先后经历了“改土归流”和鸦片战争两次重大变革,以此为界,清代土家族文学可以划分为三个阶段。 第一阶段是对明代土司家族文学的延续,汉语诗文的创作主体仍是一众身处上层的土司家族文人,文学创作的指导思想是处于初步认识阶段的儒家文化。清初继起的冉奇镳、冉永涵、田舜年、田旻如等新一代土司文人,仍是循着明代先人铺设的文学路径继续向前,只是在创作和集结上具有更高层次的总结意义。 第二阶段随着“改土归流”政策的推行而开启,原本的土司家族文学几乎在一夜间走向终结。随着学校的兴办,原本由土司家族垄断的文化教育充分渗透到平民百姓中间,新一代儒家知识分子开始在土家族地区广泛涌现出来。这些来自更广大乡土社会的新生代儒家知识分子具有更自觉且更深刻的儒家文化认同。他们一方面结合彼时文坛发展的实际,从古代文学史中充分汲取养料,大胆提出并申明自己的主张;另一方面,他们又能重新注意到土家族本土文艺形式中的优秀部分,将楚辞、竹枝词的创作体式和文艺精神融入文学创作,将儒家文化指导下的文人文学演绎出新的特色。 第三阶段,在近代思潮的冲击下,儒家文化遭遇了前所未有的认同危机,不懈抗争的土家族人民义无反顾地加入了近代中国的奋起斗争。这一时期的土家族文人与整个中国的其他知识分子一样,对占据中国思想高地几千年的儒家文化产生了深重怀疑,汉语文学也产生了新的题材内容。 清代土家族汉语文学的发展历程清晰展现了土家族人民逐步融入“汉文化”圈并参与构建中华民族共同体的过程,是中华各族人民践行“铸牢中华民族共同体意识”的生动案例。

关键词： 地理研学旅行   方案设计   地理核心素养   恩施州  

摘要： 随着素质教育的推进和教育改革的深入,研学旅行在教育领域备受瞩目,市场需求持续攀升,实践探索也日渐丰富。由此,本文旨在设计恩施州特色研学旅行方案,挖掘其发展潜力,为研学旅行研究与实践提供有益参考。 本文采取“发展现状调研-研学需求分析-流程梳理归纳-方案创新设计”的逻辑思路,分为四步展开。首先,通过查阅国内外相关文献和行业资料,全面把握研学旅行的研究动态和实践进展。其次,通过问卷和访谈,深入调查恩施州的研学旅行现状及需求,为方案设计提供实证支撑。接着,结合地理课程标准,借鉴文献和优秀案例,梳理出研学旅行方案设计的一般流程,为方案设计提供科学基础。最后,聚焦于“高中地理研学旅行方案设计”进行开发,形成研究成果。 综上所述,本文得出以下结论:第一,恩施州拥有丰富的研学旅行资源,包括自然景观、民族文化和红色资源等,这为研学旅行的深入开展提供了得天独厚的条件;第二,恩施州高中地理研学旅行课程展现出巨大的发展潜力。调研显示,学生参与度较高且态度积极,教师们亦高度认可,然而,当前在地理核心素养的培养上尚需加强,同时要重点关注研学旅行的安全、内容、评价及导师团队建设等方面。因此,为进一步提升师生对研学旅行的满意度,还需深挖地方特色资源,丰富研学内容,以满足师生需求。第三,本文梳理了研学旅行方案设计流程,包括研学旅行的主题设定、目标确定、内容选择、线路规划、组织实施及效果评价六个环节。第四,本文以地理核心素养为导向,设计了为期三天的恩施州高中地理研学旅行方案,涵盖自然地理、人文地理和红色精神三大主题。旨在让学生在自然之旅中探索地质地貌、植被土壤,增强对自然的认知与保护意识;在人文之旅中体验茶文化、观赏古城址,深化对民族文化的理解;在红色之旅中缅怀革命先烈,传承红色文化,激发爱国热情。通过丰富的研学活动,培养他们对自然、文化和历史的敬畏与热爱,进而提升其地理核心素养,促进其全面发展。

关键词： 土家族   摆手舞   传统文化   传承发展  

摘要： 在“文化走出去”战略的指导下，深入研究土家族摆手舞的文化价值以及在其发展过程中在时空维度、文化维度以及功能维度发生的嬗变，对于其在新时代下的发展有着重要意义。首先要从人才着手，大力培养摆手舞传承人；其次，实现产业化发展，提升对非遗文化的利用效率；第三，加强体制引导，完善非遗文化保护制度，助力土家族摆手舞的现代化发展。

关键词： 服饰文化   文化翻译观   中国少数民族   信息文本  

摘要： 土家族服饰文化作为中国传统文化之一,具有很强的文化承载力。《中国少数民族服饰文化与传统技艺·土家族》一书对土家族的民俗服饰以及其制作工艺记载详尽,全面展现了土家族在发展过程中所创造的本民族服饰文化,对推动中华文化“走出去”有着重要意义。本次翻译实践选取《中国少数民族服饰文化与传统技艺·土家族》第三章和第四章,主要讲述土家族服饰形态和其材质工艺。 本报告对翻译实践中的重难点进行分析探讨并总结其翻译方法。就文化因素的翻译而言,土家族文化负载词除了具备语言属性外,还侧重所蕴含的土家族文化底蕴;服装术语,多以长定语为其显著特征,另外,部分服装术语词义空缺现象较多;土家族民歌是该地区人们交流互动的重要文化符号,歌词通俗易懂,具有明显的口语倾向。就修辞的翻译而言,用典的修辞手法为文本增添真实性和文学性,同时也文言文较多,要求充分理解原文,将其所蕴含的文化含义进行诠释;排比修辞格极富有表现力,语义强化明显。 根据翻译文本的特点与翻译目的,笔者选用巴斯奈特的文化翻译观为指导,采用意译、音译加注和增译法来解决土家族文化负载词的翻译,传递其承载的文化内涵;通过直译、音译加注法处理服装术语的翻译,考虑目标读者的表达习惯,增加其对中国民族服饰的兴趣;对土家族民歌的翻译采用直译、意译、增译、省译和合译,增强译文韵律,传递原文文化内涵;针对用典的修辞,直译和增译法将弥补省略的信息,通过语内翻译和语际翻译两步走,确保原文翻译准确,信息齐全;排比修辞采用保留、增译和直译等方法,激发情感共鸣。 通过此次翻译实践,译者意识到文化翻译不仅要求专业扎实的语言基础,还需要对源语和目的语的文化背景有着充分的了解。译者在实践中遇到诸多翻译难点,对这些进行总结并整理归纳,旨在为文化翻译提供启示和借鉴。

关键词： 土家族   音乐   传承   保护  

摘要： 土家族音乐以其独特魅力与深厚内涵，构成了湘西民族文化宝库不可或缺的重要组成部分。然而，在当今社会快速演进的背景下，湘西地区的土家族音乐正遭遇多重挑战，其传承工作陷入了困境，保护措施的力度急需增强。文章旨在深度解析湘西地域内土家族音乐之价值及当前状态的基础上，寻求并制定有效的传承与保护措施，以贡献于对这一宝贵民族音乐遗产的守护。

关键词： 孕产妇   艾滋病   梅毒   乙型肝炎   感染  

摘要： 目的 分析2021—2023年石柱土家族自治县（简称“石柱县”）孕产妇艾滋病、梅毒、乙型肝炎感染情况，为实施母婴阻断、优生咨询和宣教提供依据。方法 收集2021年1月1日至2023年12月31日在石柱县所有助产机构进行产检或住院分娩的孕产妇7 251例，采集孕产妇空腹静脉血，采用胶体金法和化学发光法对艾滋病、梅毒、乙型肝炎（简称“艾梅乙”）进行检测。使用Excel 2013对数据进行整理，使用SPSS 22.0进行趋势χ2检验，检验水准α=0.05。结果 2021—2023年7 332例产检或住院分娩的孕产妇人数中，共对7 251例开展“艾梅乙”检测，检测率为98.90%。其中，孕早期检测率为96.52%。2021—2023年“艾梅乙”孕早期检测率分别为97.92%、97.74%、93.37%，孕早期检测率呈下降趋势(χ趋势2=36.446,P<0.001)。2021—2023年共检测出艾滋病1例，年均阳性率为0.01%；共检测出梅毒38例，年均阳性率为0.52%，梅毒阳性率从2021年的0.26%上升到0.85%，阳性率呈上升趋势(χ趋势2=7.900,P=0.005)；共检测出乙型肝炎265例，年均阳性率为3.65%，乙型肝炎阳性率从2021年的3.68%下降到2023年的3.17%，乙型肝炎阳性率变化趋势无统计学意义(χ趋势2=0.753,P=0.391)。结论 2021—2023年石柱县“艾梅乙”孕早期检测率呈下降趋势，提示应加强孕产妇艾滋病、梅毒、乙型肝炎的教育和宣传，提高孕早期检测率，做到优生优育。

关键词： 土家族青年   文化认同   社交媒体  

摘要： 随着短视频的发展，其对于青年价值观影响的重要性日益凸显，也引起了学界和业界的众多关注，同时，各少数民族均为中华民族的重要组成部分，习近平总书记关于“加强中华民族大团结，长远和根本的是增强文化认同，建设各民族共有精神家园，积极培养中华民族共同体意识”的论断更是强调文化认同的重要性。　　在以往研究中，国内学者多对文化认同进行理论性分析，然而随着民族大融合的推进，各个民族的文化认同的区别逐渐显现，需要对各个民族的文化认同进行具体分析，因此，本研究聚焦少数民族——土家族青年的文化认同，进行实证研究，不同于以往的理论性分析。同时虽有不少学者将社交媒体与文化认同相结合进行分析，但对于短视频接触对文化认同的影响研究以及民族文化认同对中华文化认同的影响研究却极少，且以往研究中虽有对于少数民族的文化认同的研究，但关于土家族青年的研究较少，该研究可弥补以往研究的不足。　　因此，本文站在民族大融合这一时代背景下，首先对相关理论以及文献进行了广泛搜索与整理，在此基础上运用了问卷调查、深度访谈等研究方法，基于胡发稳、王沛等人的双因素高阶模型，以土家族青年为研究对象，将文化记忆相关短视频接触作为自变量，土家族青年中华文化认同作为因变量，土家族青年民族文化认同作为中介变量，对土家族青年是否受到抖音短视频平台中文化记忆相关短视频的影响，以及受到怎样的影响进行研究。意图理清土家族青年民族文化认同和中华文化认同的影响机制以及民族文化认同与中华文化认同之间的关系，并将民族文化认同作为文化记忆相关短视频接触和中华文化认同的中介变量，分析其作用机制。　　经过对恩施土家族苗族自治州的土家族青年进行问卷调查，以及对其进行深度访谈后，本文得出了以下研究成果：第一，民族文化认同程度、中华文化认同程度，以及民族文化之下的民族偏好认同程度、民族接受程度、民族宗教认同程度、民族习俗接受程度和中华文化认同之下的社会规范认同程度、主导文化认同程度，均受到文化记忆相关短视频接触的正向影响。其中，民族文化记忆相关短视频接触对土家族青年民族文化认同程度影响较小，中华文化记忆相关短视频接触对土家族青年的中华文化认同程度影响较大。第二，文化记忆相关短视频接触通过民族文化认同影响中华文化认同，具有中介效应。第三，土家族青年民族文化认同对中华文化认同有正向影响，加入民族文化认同这一中介因素后，文化记忆相关短视频接触对土家族青年中华文化认同的影响相对减小。　　所得结果表明，民族文化记忆相关短视频接触以及中华文化记忆相关短视频接触虽然对土家族青年文化认同存在显著正向影响，且民族文化认同在文化记忆相关短视频接触和中华文化认同之间起着中介作用，但土家族青年对于本民族以及中华民族的各类文化的了解程度其实并不深刻，文化认同多受日常生活潜移默化的影响。因此希望能够引起相关部门的注意，促进土家族青年文化认同的发展。

关键词： 土家族儿童   社会情感能力   教育策略  

摘要： 社会情感能力是个体在成长与发展过程中逐渐获得并熟练运用的一系列与情感和社会性相关的关键能力，对儿童适应社会和促进学业成功等起着重要作用。我国目前专门针对3-6岁土家族儿童社会情感能力的研究较少。已有研究表明民族文化的教化与内化等功能都会对儿童社会化产生影响，但已有研究中探讨土家族文化对儿童社会情感能力影响的研究较少涉及。因此，本研究旨在调查3-6岁土家族儿童社会情感能力现状，并研究土家族文化对3-6岁儿童社会情感能力的影响，促进3-6岁土家族儿童社会性发展，探寻有效提升少数民族地区儿童社会情感能力的新途径。　　本研究查阅关于社会情感能力和土家族文化的相关文献资料和参考国内外的权威评估工具，编制出《3-6岁土家族儿童社会情感能力测评表》和《土家族文化对3-6岁儿童社会情感能力影响的调查问卷》，选取土家族聚居区之一的重庆市秀山土家族苗族自治县馨园幼儿园中的土家族儿童为研究对象，调查了189名3-6岁土家族儿童的社会情感能力现状、土家族文化对儿童社会情感能力的影响情况，及其在性别、年龄班的差异性分析，并探求土家族文化与社会情感能力的关系，研究结果如下：　　（1）3-6岁土家族儿童社会情感能力总体处于中等水平，各维度发展不均衡，自我意识、社会意识、人际技能、负责任的决策、自我管理发展水平依次降低。3-6岁土家族儿童社会情感能力在社会情感能力总分和自我意识、自我管理、社会意识、人际技能、负责任的决策方面存在年龄班差异，从小班到大班呈递增趋势，均不存在显著性别差异。　　（2）土家族文化对3-6岁儿童社会情感能力的影响总体处于中等偏上水平，土家族民族艺术、土家族民族文学、土家族民族习俗、土家族民族节日娱乐依次降低。土家族文化在土家族民族艺术、土家族民族文学、土家族民族习俗、土家族民族节日娱乐和总分上都存在年龄班差异，从小班到大班呈递增趋势，均不存在显著性别差异。　　（3）土家族文化影响与3-6岁土家族儿童社会情感能力呈显著正相关。土家族文化正向预测儿童社会情感能力，土家族民族艺术、土家族民族文学、土家族民族习俗、土家族民族节日娱乐四个维度是3-6岁儿童社会情感能力水平的重要预测变量。　　基于以上研究结果，并结合现场观察资料和访谈内容，立足于土家族儿童生活的现实场域和文化环境，为3-6岁土家族儿童社会情感能力提升方面提出以下的教育建议：一是选择适宜的土家族文化内容，精准渗透社会情感教育;二是增强成人社会情感能力，有效运用土家族优秀文化;三是挖掘民族文化教育资源，均衡提升土家族儿童社会情感能力;四是全环境文化育人培养，搭建土家族儿童社会情感能力发展平台。

关键词： 鄂西南   舍米湖村土家族传统聚落   仪式空间   特征   仪式文化  

摘要： 传统聚落是历史时期人类活动和自然环境相互作用的结果,它们从不同侧面记录了当时社会经济、政治、文化和民俗等信息。传统聚落建筑与地域环境紧密结合是中国建筑文化的一笔重要的历史遗存,具有极高的乡土文化价值。仪式空间反映了传统聚落人民的民族情感与精神内核,是研究传统聚落及其价值观念的重要载体。传统聚落的仪式空间传递出了地方社会的固有情绪或话语。中国传统聚落仪式空间与当地人民的日常生活、生产密切相关,仪式空间的营造技艺与艺术表现主要以生活生产为基础,具有独特的地域性与民族性,是传统聚落的生态智慧与民族文化的体现。鄂西南土家族传统聚落建筑作为中国传统建筑史上的文化瑰宝,有着珍贵的研究价值,是中国“干栏式”建筑的活化石,有着很高的艺术文化价值与研究价值。本文以恩施市来凤县舍米湖村为例,通过调研舍米湖村土家族传统聚落,结合实地测绘、交流访谈、影像记录和资料搜集等手段,运用仪式文化的研究方法,分析舍米湖村村落选址、住宅布局、建筑空间形态与建筑装饰不同层面所蕴含的仪式文化,并将舍米湖村仪式空间形态划分为宏观、中观和微观三个层级,进而得出舍米湖村的仪式空间形态结构模式,总结出舍米湖村土家族传统聚落仪式空间的空间特质与伦理特质。最后通过舍米湖村土家族民居改造更新设计项目作为实践,希望可以为今后的鄂西南地域传统聚落的建筑改造、建筑设计和建筑修缮工作提供借鉴与参考。 本文大致分为四个部分: 第一部分为论文的绪论,简要说明论文的研究背景,提出论文研究目的和研究意义,并阐述了论文研究定位,并通过梳理国内外研究现状,提出论文的研究思路和研究方法。 第二部分为论文的第二章,将理论分为中国与西方两个构成部分,通过整合与总结,阐述了理论与研究对象的关联性与适用性。 第三部分为论文的第三、四、五、六章,此部分为论文的核心部分,通过分析舍米湖村土家族聚落仪式空间的生成背景与舍米湖村仪式空间的发展脉络,探究舍米湖村传统聚落仪式空间不同层面下的伦理逻辑,最后总结出舍米湖村土家族传统聚落仪式空间的空间特质与仪式文化特质。